當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化成因及對(duì)策

【摘 要】 本文概述了社會(huì)責(zé)任感的定義，分析了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的表現(xiàn)以及產(chǎn)生的原因，提出增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策：提高學(xué)生的認(rèn)知水平；創(chuàng)建培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的良好社會(huì)氛圍；提供可供學(xué)生實(shí)踐的平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；淡化；對(duì)策

當(dāng)今大學(xué)生作為促進(jìn)我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主力軍，肩負(fù)著繼往開來的重大責(zé)任。當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)烈與否，關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成才，關(guān)系到其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

一、社會(huì)責(zé)任感的定義

社會(huì)責(zé)任感，是指公民對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)和崇高的情感、意志、對(duì)自身社會(huì)權(quán)利與義務(wù)的自覺認(rèn)識(shí)。就其內(nèi)容而言，社會(huì)責(zé)任感的實(shí)質(zhì)內(nèi)容隨社會(huì)歷史條件的不同而有所不同。就其主體而言，它可以分為：社會(huì)群體（企業(yè)、社區(qū)、政黨、民族、國家乃至全世界）的社會(huì)責(zé)任感與個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)責(zé)任感往往通過人們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和理解、對(duì)社會(huì)責(zé)任的態(tài)度以及人們的行為表現(xiàn)出來。人的社會(huì)責(zé)任感并非天生就有，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐和教育中逐漸形成的。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)由低到高，不斷升華、不斷強(qiáng)化的過程，需要在內(nèi)容、目標(biāo)上由感性到理性，由對(duì)己負(fù)責(zé)到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)民族負(fù)責(zé)的遞進(jìn)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的表現(xiàn)

1、思想上認(rèn)識(shí)不足

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生都有著社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們不僅有著高尚的愛國情操，同樣有著集體主義精神。他們所展現(xiàn)出來的是積極向上、樂觀的時(shí)代風(fēng)采。然而同樣有一部分大學(xué)生缺少對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。他們不了解什么是社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn)有哪些。他們有可能將社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感相混淆。這種思想上認(rèn)識(shí)的不足，更多的體現(xiàn)在他們認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自身毫無關(guān)系。當(dāng)面對(duì)一些具體問題的時(shí)候，他們更多的會(huì)選擇退縮、逃避，去依賴別人去解決問題，不愿意去承擔(dān)他們應(yīng)該承擔(dān)的一部分責(zé)任。這種寄希望于外部環(huán)境，或者說外部力量作用的表現(xiàn)，實(shí)際上恰恰就是他們?nèi)鄙僖环N主觀能動(dòng)性，或者是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。

2、實(shí)踐上重權(quán)利享受，輕義務(wù)履行

權(quán)利和義務(wù)是一種相對(duì)的關(guān)系。任何人在享受一定權(quán)利的同時(shí)也要承擔(dān)一定的義務(wù)。然而，當(dāng)今大學(xué)生往往存在著一種重權(quán)利享受，輕義務(wù)履行的表現(xiàn)。許多大學(xué)生受到父母的寵愛，但是他們卻忘記了為人子女應(yīng)該履行的義務(wù)，沒有感恩的意識(shí)，認(rèn)為所有事情都是理所當(dāng)然。從國家或者社會(huì)角度來講，我國的大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的希望和重要力量，充分的享有受教育的權(quán)利，隨著他們的知識(shí)儲(chǔ)備越來越多，受教育的時(shí)間越來越長，他們卻忘記了自己在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，同樣承擔(dān)著為祖國和社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)自身力量的義務(wù)。例如，部分大學(xué)生在公共場(chǎng)合發(fā)表一些不正當(dāng)?shù)模磩?dòng)的言論。這都是缺乏對(duì)國家的責(zé)任感的表現(xiàn)。

3、重個(gè)人利益，輕集體利益

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無論是在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境之下，還是在校園里，都是一種相對(duì)比較浮躁的氣氛。越來越多的大學(xué)生在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的時(shí)候，更多的選擇去追逐自身的個(gè)人權(quán)利，標(biāo)榜個(gè)人主義。他們所做的事情都是從我出發(fā)，以我為中心。重視個(gè)人利益而輕視一些集體利益。對(duì)社會(huì)而言，缺少一種接班人的責(zé)任感，缺少一種主人翁的意識(shí)。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往會(huì)選擇個(gè)體，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以自我為主。缺乏一定的為集體或者是社會(huì)做貢獻(xiàn)的犧牲精神。例如：當(dāng)今大學(xué)生在面臨就業(yè)時(shí)，往往會(huì)選擇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展好、地理位置優(yōu)越的城市地區(qū)工作，而由團(tuán)中央、教育部、財(cái)政部、人社部給予支持的，從2003年就開始實(shí)施的專門針對(duì)高等學(xué)校畢業(yè)生，到西部開展為期1-3年的教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、扶貧等志愿服務(wù)的西部計(jì)劃卻少有人問津。這都體現(xiàn)了部分大學(xué)生重個(gè)人利益，輕集體利益，是社會(huì)責(zé)任感逐漸淡化的具體表現(xiàn)。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因分析

1、社會(huì)環(huán)境因素

當(dāng)前中國融入世界的程度不斷加深，當(dāng)今大學(xué)生在接收信息的渠道上，無論從其廣度，或者從深度上來說都較以前更為深入。外來的西方思想影響著一批又一批的大學(xué)生，加上當(dāng)今大學(xué)生辨別能力相對(duì)較差，于是他們就比較容易受到西方不良思想的影響。近年來，我國大力發(fā)展教育事業(yè)，教育事業(yè)的發(fā)展取得了極大的成效。但是我國大學(xué)教育仍然面臨諸多問題，大學(xué)生使命與責(zé)任的意識(shí)教育的缺失，也正是一個(gè)重要的方面。重科學(xué)，輕人文；重理論，輕實(shí)踐；重能力，輕品德；重形式，輕實(shí)質(zhì)。社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響

2、家庭教育因素

傳統(tǒng)的家庭教育往往重視孩子的智力和能力的培養(yǎng)，望子成龍，望女成鳳，是父母最基本的想法。在這樣一個(gè) “只有學(xué)習(xí)好才能考上好學(xué)校，只有考上好學(xué)校才能找到好工作”的教育觀的引導(dǎo)下他們往往會(huì)忽略對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。這種教育模式在當(dāng)前愈演愈烈，我國許多家庭都是獨(dú)生子女，父母講所有的重心都放在了子女身上，這導(dǎo)致他們對(duì)孩子成才的期望值隨著付出的不斷增加而逐漸提高。學(xué)習(xí)至上，成績成為他們?cè)u(píng)判一個(gè)孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。在許多家庭中，父母作為孩子的榜樣，本身就缺少一定的社會(huì)責(zé)任感。因此，這種榜樣作用在家庭教育中沒有得到建立。家庭教育與高等教育作為兩個(gè)不同的教育場(chǎng)所，兩者之間并沒有建立起來暢通的社會(huì)責(zé)任感教育的紐帶或溝通的橋梁。

3、個(gè)人因素

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。從大學(xué)生自身角度來講，在經(jīng)歷了數(shù)年的“寒窗苦讀”之后，當(dāng)進(jìn)入大學(xué)這個(gè)相對(duì)放松的環(huán)境之后，許多大學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)目標(biāo)，人生目標(biāo)也開始變得模糊。因此，部分大學(xué)生在校園中放松了對(duì)自己的要求，在當(dāng)前相對(duì)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣中，在還不夠完善的教育環(huán)境里，造成了部分大學(xué)生意志消沉，追求低俗化，只注重追求物質(zhì)上的享受。還有部分大學(xué)生缺乏主見、隨大流，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問題之后通常采取“人云亦云”的態(tài)度，存在“盲目從眾心理”，道德意志力變?nèi)酰霈F(xiàn)社會(huì)責(zé)任感行為的偏差。

四、對(duì)策

1、提高學(xué)生的認(rèn)知水平

高校作為整個(gè)社會(huì)體系中的重要組成部分，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要陣地。提升當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，首先要做的就是要提高當(dāng)今大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知水平。在學(xué)校進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，把握正確的方向和道路。通過思想政治道德教育是社會(huì)的道德規(guī)范以及要求能夠成功的轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生個(gè)人自覺或者不自覺的道德準(zhǔn)則。只有將社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人準(zhǔn)則的時(shí)候，他們才會(huì)自覺地履行他們應(yīng)盡的義務(wù)，形成正確的責(zé)任動(dòng)機(jī)。

2、創(chuàng)建培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的良好社會(huì)氛圍

每一個(gè)個(gè)體都打著社會(huì)的烙印，大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的重要力量，在黨的十九大報(bào)告中將“教育”、“人才”都放在了至關(guān)重要的位置，任何個(gè)體的發(fā)展都受到社會(huì)的制約和影響。因此，要提高當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就需要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。這種社會(huì)氛圍的營造不僅包括社會(huì)環(huán)境還包括家庭環(huán)境。家庭作為社會(huì)生活的基本單位，首先要做的就是改變父母只注重考試成績這樣的一個(gè)家庭氛圍，父母是孩子的第一任老師，在孩子成長的過程中，要有意識(shí)的培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。父母在日常生活中對(duì)社會(huì)的態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱對(duì)孩子的成長有著至關(guān)重要的影響。

3、提供可供學(xué)生實(shí)踐的平臺(tái)

一個(gè)人的認(rèn)知過程，行為過程和情感過程要想有機(jī)地統(tǒng)一起來，必須依靠實(shí)踐這一基礎(chǔ)。首先，要讓當(dāng)今大學(xué)生適應(yīng)不同的角色轉(zhuǎn)換，讓他們?nèi)グ缪萆鐣?huì)上不同的角色，比如父母、老師、醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，通過真實(shí)的實(shí)踐、切身的體會(huì)之后，他們才能夠?qū)W會(huì)替他人著想、為社會(huì)奉獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)責(zé)任感。其次，學(xué)校應(yīng)該組織各種不同類型的感恩實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)責(zé)任感往往是出于個(gè)人對(duì)于社會(huì)，集體以及國家的熱愛，在這種熱愛的支配下，他們才會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。最后，積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。讓大學(xué)生走出校園，走入社會(huì)。在實(shí)踐中加深對(duì)書本知識(shí)的理解，加深對(duì)社會(huì)的理解，培養(yǎng)他們成為有主人翁意識(shí)的有志青年。

要想提高當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其責(zé)任意識(shí)與責(zé)任行為達(dá)到一致，就必須全面分析當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因，并做出相對(duì)應(yīng)的措施，不斷提高認(rèn)知、感悟責(zé)任、參與實(shí)踐，為我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)建設(shè)者與接班人。

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【作者簡(jiǎn)介】

趙雅璇（1992-）女，碩士，西安翻譯學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育.