線條在平面設(shè)計(jì)中的顯性視覺作用

韓煦 吳學(xué)行

摘要：平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)重要組成部分之一，已然成為一種文化形式并慢慢的融入到人們的日常生活當(dāng)中。當(dāng)我們審視那些優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，他們大多用最簡單的元素來營造意想不到的視覺藝術(shù)效果。

本文從線條的原始功能，線條的美學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，對于線條的裝飾功能，線條的情感作用，線條的分割作用等通過對線條這種藝術(shù)語言的深入挖掘，同時(shí)結(jié)合優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例從而歸納出線條的藝術(shù)語言，情感表現(xiàn)力，以及如何運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

首先從線條的幾何學(xué)定義出發(fā)，解釋何為線條。接著論述線條的原始功能，線條是如何在原始藝術(shù)中出現(xiàn)的，線條的藝術(shù)造型最初是在中國的彩陶藝術(shù)中出現(xiàn)的，西方則是在原始的洞窟壁畫出現(xiàn)的。線條是如何將中國和西方的文字由圖形演化成現(xiàn)在的文字，英文字母A是由原始的牛頭轉(zhuǎn)化過來的；中國的象形字的轉(zhuǎn)化更是離不開線條。接著介紹了線條的裝飾功能，線條的肌理是怎樣的，線條的肌理最初都是由對于自然物象的描摹而來。線條對于自然的歸納又是怎樣的？線條對于自然的歸納，就是對表面的深加工，將自然物象的描摹進(jìn)行整理并賦予內(nèi)涵。再接著介紹了線條的情感，水平線的情感是平和的；斜線與垂直的直線情感是有變化的，他們有一定的節(jié)奏，也代表一定的速度，也有一定的指向性；有規(guī)律的曲線是變化中的統(tǒng)一；無規(guī)律的自由曲線，個(gè)性最張揚(yáng)；所有的線放在一起又具有一定的對比作用。文章最后介紹了線的分割作用，線可以將文字、圖形進(jìn)行分割。

關(guān)鍵詞：線條；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)語言

一、線條的原始功能

線條的原始功能指的是能夠直觀的刻畫事物的形象。達(dá)·芬奇在其《筆記》中談?wù)摰剑€條原本就是描摹性的，他與繪畫天然的聯(lián)系在一起，“當(dāng)太陽照在墻上，映出一個(gè)人影，環(huán)繞影子的那條線，是世間的第一幅畫。”人類有了繪畫以后大多的圖像都是二維的，而這些圖形大多都以線條形式呈現(xiàn)的。

線條這一種原始的藝術(shù)創(chuàng)作語言，無論是西方原始的洞穴壁畫，還是中國新石器時(shí)代的彩陶圖案，無不充實(shí)著線條的美感。“從人類創(chuàng)造的各種文字和記號來看，便可發(fā)現(xiàn)線或線狀物便是表現(xiàn)的主角。在冰川時(shí)代或是新石器時(shí)代的洞穴壁畫也能看見許多線描的動(dòng)物和人。”那么，為什么人類最初選用線條來描繪事物呢？因?yàn)榫€條和體面相比有語言上的簡潔性和明確性，也就是對外表現(xiàn)自然，對內(nèi)表達(dá)的主觀感受意圖的明確性和鮮明性。日本設(shè)計(jì)家杉浦康平在《造型的誕生》一書中提到字母A是以牛頭形為原始素材的。先將牛頭畫成線描，再將其置換成更簡潔抽象的造型，最后將這個(gè)造型來個(gè)一百八十度大反轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的形象。由此可見，線條在表達(dá)事物形狀歸納特征上是最簡單易懂的。當(dāng)下的設(shè)計(jì)師根據(jù)線條這一原始特征設(shè)計(jì)出很多優(yōu)秀的作品。

二、線條的裝飾功能

英國畫家和美學(xué)家威廉·何加斯指出，一切直線只是在長度上有所不同，因而最少裝飾性。曲線，由于相互之間在曲度和長度上都可不同，因而具有裝飾性。直線與曲線的結(jié)合形成復(fù)雜的線條，比單純的曲線更多樣，因此也更有裝飾性。

線條的裝飾美感可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期彩陶器身上的裝飾紋樣。如動(dòng)物紋，幾何紋，回形紋，云紋等都是經(jīng)過夸張變形，高度提煉的圖形。日本繩紋時(shí)代的陶器，這些紋路在陶器燒制前用繩印上去就是為了裝飾之用，發(fā)展出了各種紋飾。繩紋時(shí)代陶器的粗糲風(fēng)格也成為后來日本文化的一個(gè)典型。我國半坡出土的人面魚紋，畫面非常漂亮。上面的線條非常具有裝飾性，而且?guī)缀位浅Ｃ黠@。

線條在平面的裝飾中我認(rèn)為可以粗略的分成兩個(gè)部分：

1.對客觀物象表面紋理的描摹與歸納

線的肌理描摹指的是利用線條來反映客觀自然物的表面形態(tài)，從而使質(zhì)感通過二維平面化形式呈現(xiàn)出來。肌理又稱質(zhì)感，是依靠人的視覺及觸覺實(shí)現(xiàn)的。大自然中隨處都可以發(fā)現(xiàn)線條的肌理，比如樹的年輪、人的指紋、植物葉子的脈絡(luò)等等。

2.對表象的深加工

人的認(rèn)知是由簡單到復(fù)雜再由復(fù)雜轉(zhuǎn)化為歸納的過程。美學(xué)家們從這一過程中總結(jié)出規(guī)律來，便成為美的法則。李澤厚在《美的歷程》一書中談到“人面魚紋”中這樣說道：“內(nèi)容到形式的積淀過程和美作為有意味的形式的原始形成過程，我們現(xiàn)在看來沒有含義的純幾何紋樣，在當(dāng)時(shí)有著非常重要的內(nèi)容和含義，作為巫術(shù)禮儀的圖騰。

三、線條的情感作用

線條是最有情緒化和最具表現(xiàn)力的視覺形象因素。力量和感情的變化都可以通過線條來表達(dá)出來。比如大藝術(shù)家蒙德里安的系列作品《一株開花的樹》顯示了從富有激情的藝術(shù)表現(xiàn)到理性形態(tài)的歸納過程線條在平面設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)有這樣幾種形式：

1.水平的直線

直線是最簡單的線。直線最簡單的形式是水平線，他相當(dāng)于人站立的平面或走動(dòng)的線。水平線常常給人平和與安靜的感受。水平線也具有一定的指向性。它的起點(diǎn)和落點(diǎn)位置對于觀賞的人來說，都是視覺的落點(diǎn)。

多個(gè)水平線形成水平平行線，水平的平行線會讓線的指向性更強(qiáng)。粗細(xì)不同的水平線組合在一起，會讓水平線增加韻律感。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往用水平直線來分割畫面，或者起到裝飾文字，以及圖案的作用。

水平線在設(shè)計(jì)中可以是實(shí)體的線，也可以是無形的線。還有一種可能是文字組合成的線。文字組成的線可以是單獨(dú)的線條，也可以形成無數(shù)的水平線，這種狀態(tài)在平面設(shè)計(jì)中是非常常見的。

2.其它形式直線的性格

除了水平直線，直線還有斜線、垂直線、直線的組合等的變化。線的變化讓線有了速度與力量，也讓線有了節(jié)奏與韻律。與曲線的柔美彈性不同，直線則是力量與速度的代名詞。從平面角度講斜線首先給人的感覺是失衡產(chǎn)生的不安感，但也使人想起飛機(jī)的起飛和降落，因此有著強(qiáng)烈的向上式?jīng)_刺、前進(jìn)和運(yùn)動(dòng)感。直線的心理印象是迅速、力量，粗直線更是象征豪放、厚重的性格。直線的組合也可以讓線有一定的性格。直線可以相交成為銳角或鈍角。康定斯基說“銳角是最有能動(dòng)性的形，鈍角則呈現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷的性格。”如果是垂直相交，則會出現(xiàn)非常穩(wěn)定的狀態(tài)。

3.有節(jié)奏的曲線

曲線分為兩種：有節(jié)奏的曲線和動(dòng)感與自由的曲線。有節(jié)奏的曲線是指曲線規(guī)則的變化。這樣的曲線有一種動(dòng)感，但因?yàn)樽兓囊?guī)則統(tǒng)一，因此又有一定的穩(wěn)定感。康定斯基指出：波狀線均勻的交替作用力，是交替增加和減少張力使線的水平走向在一幅作品中有規(guī)律的元素是純刺激的。這一手段在這些元素之中造成一定的心靈震顛帶給這凝固空氣的一種松弛感。

有節(jié)奏的曲線最常見的就是圓形。在設(shè)計(jì)中，圓形是飽滿的形象，它穩(wěn)定、循環(huán)、規(guī)則。奧運(yùn)會的五環(huán)標(biāo)志，就是對于圓這種曲線最好的詮釋。另外，橢圓和波浪線也是比較常用的曲線。

4.動(dòng)感與自由的曲線

這種線是不借助任何工具，隨意的無規(guī)律的，甚至是徒手而畫形成的曲線。自由的曲線在視覺認(rèn)知上顯得更有張力，富有彈性。自由線的輕松自如充分體現(xiàn)了自然美，他有著流暢、柔美、富于變化的性格，因此自由曲線表現(xiàn)出極自然的節(jié)奏。也可以表現(xiàn)出自由揮灑，肆意奔放的感覺來。另外，涂鴉的線條，同樣是具有動(dòng)感與自由的曲線。

如馬來西亞設(shè)計(jì)師李光兆設(shè)計(jì)的耐克廣告，畫面既有動(dòng)感也有時(shí)尚特色，很好的契合了耐克運(yùn)動(dòng)品牌的品牌調(diào)性。作者在談此創(chuàng)意的靈感來源時(shí)說：“靈感來自于他的一個(gè)夢。”試想一下夢的飄渺無序多是無度的，這種情感只有自由的曲線才能表達(dá)出其意境。陳紹華先生在2003年設(shè)計(jì)的北京2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會申辦標(biāo)志，圖形是把五環(huán)、中國結(jié)、和太極元素融為一體，用中國特有的書法筆意書寫出來，呈現(xiàn)出動(dòng)感中又有很深的文化背景的設(shè)計(jì)，畫面的張力來自于書法運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)線條。

5.線的對比

在一個(gè)畫面中，可以有平靜的直線和規(guī)律的曲線，也可以有動(dòng)感十足的自由曲線。這三種姿態(tài)不同的線自然而然的在畫面中出現(xiàn)了對比關(guān)系。它們的對比關(guān)系，讓本來的個(gè)性更加突出，因?yàn)槊糠N線條互相之間產(chǎn)生了襯托的作用。

四、線條在平面設(shè)計(jì)中的分割作用

線是點(diǎn)在載體上移動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，在二維平面中一旦線條成型，他可以形成分界線，達(dá)到分割空間的作用。這種空間的分割關(guān)系在二維平面中我們可以粗略的定義為圖與底的關(guān)系。

線條的分割可以分為有形的線的分割和無形的線的分割。有形的線的分割集中表現(xiàn)在輪廓線的分割上。外形是我們所感知的三維形式的邊界，輪廓線是我們所畫的記錄這些邊界的線條。線條的分割作用，在平面設(shè)計(jì)中可體現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：

一是線將畫面分割成圖像與文字。平面設(shè)計(jì)中，往往會同時(shí)出現(xiàn)圖形與文字。設(shè)計(jì)師往往會巧妙的安排這些元素。而用線來分割圖形與文字，的確是有效的方法之一。線對于文字和圖案來說，會起到襯托的作用。在平面設(shè)計(jì)中，線可以起到對文字與圖案的分割的作用。使畫面更有形式感。在版式設(shè)計(jì)中，線可以起到對于標(biāo)題與正文的分割作用。在包裝設(shè)計(jì)中，線可以起到裝飾的作用。

二是將不同的文字分割成兩個(gè)區(qū)域。人們在閱讀的時(shí)候往往需要分割之后才能知道哪些文字是一個(gè)標(biāo)題下的。設(shè)計(jì)師利用線條的分割，可以讓文字的閱讀變得很規(guī)整，不會混亂，另外，兩個(gè)圖形同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面里，同樣也需要線條的分割。這個(gè)時(shí)候的線條可以是有形的也可以是無形的。香港設(shè)計(jì)師劉小康為08年北京奧運(yùn)會設(shè)計(jì)的海報(bào)。作品圖中背景是一個(gè)龍形圖案，而前景卻是一個(gè)人物奔跑的形象。兩個(gè)圖案疊加在一起，如果沒有特別的設(shè)計(jì)，將是很難解決的視覺難題。設(shè)計(jì)師劉小康巧妙地用白色線條把人物從背景中分離出來又使得人物的各個(gè)關(guān)節(jié)，各個(gè)結(jié)構(gòu)部分清晰可見，并且十分有動(dòng)感。此時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，背景的圖案也仍然沒有缺失。不得不承認(rèn)是一幅構(gòu)思精巧的好作品。

結(jié)語

線條在平面設(shè)計(jì)中的作用無可厚非，不容小覷。隨便打開一幅平面設(shè)計(jì)的作品，就會看到線條。然而將平面設(shè)計(jì)中的線條作用的歸納與整理卻很少有人來研究。本文將這些規(guī)律做一個(gè)粗略的分析與總結(jié)。中國在原始社會中的新石器時(shí)代就開始使用線條，西方藝術(shù)最初的形式——洞窟壁畫“拉斯科洞”與“阿爾塔米拉洞”的壁畫，也是以線條來呈現(xiàn)的。著名國畫家林若熹在《中國畫線意志》一書中說：“線是表達(dá)所有符號的基本元素，是目前已發(fā)現(xiàn)的所有古文明的共性。”線條是視覺藝術(shù)最初的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中不可或缺的重要元素。中國當(dāng)今的設(shè)計(jì)師，往往忽略了對線條的應(yīng)用。在設(shè)計(jì)中，大多數(shù)人更注重圖形、色塊與整體的效果。而具有構(gòu)成因素的線條往往被輕視。其實(shí)，對于線條的運(yùn)用，往往更能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)，也能讓設(shè)計(jì)更有形式感。線條還是中國傳統(tǒng)藝術(shù)書法和繪畫的主要元素，如果從弘揚(yáng)設(shè)計(jì)的民族性、中國風(fēng)的意義來說，著力用線更是設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值所在。因此，我們應(yīng)該在今后的設(shè)計(jì)中多掌握線條的知識，懂得線條的美學(xué)價(jià)值，設(shè)計(jì)出更有品位、更有藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品來。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010，9.

[2]海軍.視覺的詩學(xué)[M].重慶大學(xué)出版社，2007，4

[3]李澤厚.美的歷程[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009，7，1.

[4]杉浦康平.造型的誕生[M].中國青年出版社，1999.

[5]杉浦康平.亞洲的書籍·文字與設(shè)計(jì)亞洲文字[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006，11.

[6]（美）蓋克雷恩.與藝術(shù)相伴[M].北京：世界圖書出版公司北京分公司，2011，5.

作者簡介：

韓煦（1978）男，漢族，籍貫：遼寧沈陽，職稱：講師，學(xué)歷：研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)；

吳學(xué)行（1988）男，漢族，籍貫：遼寧大連，職稱：助教，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。