時代發展的悲哀

韓里鳴

摘要：當今動畫業的發展可謂是日新月異，在這種大環境下，新的元素不斷充斥著市場，3D技術的日趨成熟讓很多動畫悄然消失在人們的視野中。這真的是一種時代發展的悲哀！但是我認為，即便在數字技術日趨成熟的今天，偶類片依舊不會消失，它將永遠存在，不會被新興技術所代替。

關鍵詞：偶類片；逐格拍攝；藝術價值；動畫史；數字技術

數字技術日趨成熟，我們在影院看到的動畫越來越有視覺沖擊，也越來越吸引人。可能大多數的我們已經忘了有一種動畫叫做偶類片，它伴隨著我們的成長卻逐步退出我們的視線，可以說是一種藝術的淪陷、時代的悲哀，但我還是堅定的認為偶類片是不會被替代的。

首先，我們先從動畫的定義來看：動畫是利用各種美術創作手段拍攝的影片，如動畫片、木偶片、剪紙片等。定義中包含木偶片，就證明她是動畫中獨一無二的一類，是新興的數字技術取代不了的。此外美術電影一般采用逐格拍攝的方法，把一系列分解為若干環節的動作依次拍攝下來，連續放映時便在銀幕上產生活動的影像。強調了動畫片中必不可少的兩個因素：逐格拍攝，美術造型。偶類片很好的詮釋了什么是“逐格拍攝”，那些關節偶靠著作者的手工操作一步一動，與其說它是動畫，不如說它是藝術品。

那么我們就從藝術領域來分析一下：說起新興的數字媒體，它的自身并沒有實體性，僅是抽象符號的集合，還需要依脫其他媒體的作品才能夠進行創作呈現自身。而“數字三維動畫片”，只是數字技術在造型上模擬了偶動畫的空間感，在人物動作上模擬了動畫的運動規律，將動畫片所具有的流暢運動感與偶動畫所具有的三維空間感組合在了一起，創造出的動畫新類型。雖說新興的這種技術很好的彌補了之前偶類片與一般動畫片的不足，但卻是基礎。若是因為發展新的技術而把最根本的東西舍棄掉了，豈不是舍本逐末？所以即便它并不經常出現在人們的視野中也并不會消亡，它將作為根基一直存在動畫發展史中。

從偶類片的發展歷程來看：木偶動畫起源于中國西漢時期的傀儡戲，傀儡戲到東漢時有了戲劇表現的形式。而到了17世紀，歐洲出現了撐桿傀儡。動畫師漸漸將這種表現形式納入動畫制作當中。中國的木偶動畫發展從上海美術電影制片廠開始，從1955年的《神筆馬良》，到1979年的《阿凡提》，這一系列的木偶動畫都成為中國動畫史上的經典之作。說到經典，就說明他們已經在社會上產生了一定的影響，豈能是新興技術說取代就取代的。

然而當今的局勢是：木偶作為一種歷史遺留的文化，正越來越受到政府和文化機構的保護，而動畫電影中的偶類片卻逐漸退出人們的視線，國內的偶類片生產基本停止，國外的商業制作還能看到，但是數量也是非常稀少。造成這類現象多半是因為它不能同時許多人來制作，制作起來很麻煩，雖說成本很低，但是效率卻遠遠達不到現在市場的要求?？蛇@些并不意味著偶類片可以被取代，三維動畫在有著諸多優點的同時也有著很多缺點，這便是數字技術對傳統藝術的消解。他在兼容并包的同時喪失了個性，沒有自身的藝術魅力。正如現在有很多人把3D制作的圖像為動畫，這便是一種對藝術性的誤讀：3D只有在符合動畫特性的條件使用的時候才能制作出動畫。新興的技術漸漸讓人們喪失了對動畫的理解，甚至產生了誤導作用，這對動畫業本身就是一種強大的沖擊。而偶類片作為經典的動畫，已經被計入動畫史冊，不會隨著時代的發展淹沒，相反，他們會隨著時間的推移，散發著獨特的藝術氣息。數字技術因為更新的較快，反倒更容易被人們遺忘掉。

說起偶類片，不得不提的就是捷克著名的動畫大師伊里-特恩卡，作為捷克動畫的開拓者，他是一名木偶制作家、插畫作家、動畫制作家、導演。因其制作的木偶定格動畫聞名于世。他的作品在歌頌國家文化和民俗風情的同時，也隱約的對當下的政治評論提出評論。其制作的木偶可愛而細致，場景與服裝也一樣精細美麗，而且他注意到木偶動畫與木偶劇場的不同之處，不再讓片中的木偶僅僅有上下運動的眼睛和嘴巴，還利用鏡頭和燈光來轉換氣氛，使其更具有戲劇感，更有電影的感染力。后來捷克長期沿襲著特恩卡時代的木偶動畫。這說明偶類片在大師們的雕琢下，愈發的光彩照人?，F在之所以逐步退出人們的視野也很有可能是因為沒有再出現這樣的大師讓偶類片重新散發光芒。

以上僅是我個人的觀點，至于偶類片究竟何去何從只能交給時間來檢驗，不過我可以肯定的是，它作為經典的動畫類型將永存于史冊。任何新技術的誕生都是適應市場的需要，我們重視了偶類片自然不會消失。我也希望《阿凡提》這樣的童年回憶，會伴隨著我們成長，等待我們來去革新。

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