探析專業(yè)新聞視域下的“社會(huì)”認(rèn)知與“社會(huì)新聞”再定義

孫寧

摘 要：隨著進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，人們越來越注重自己生活的水平，社會(huì)新聞也越來越被公民所重視。“社會(huì)”一詞在新聞中被賦予與以往不同或是更深層次的含義。公民關(guān)注的“社會(huì)新聞”也沒有一個(gè)確切的解釋，“去社會(huì)化”的思想得到普及，讓新聞的專業(yè)性認(rèn)識以及以往對其的認(rèn)知受到?jīng)_擊。“社會(huì)新聞”是在“社會(huì)”中產(chǎn)生的“新聞”，它關(guān)系到人民之間的關(guān)系，也有關(guān)人民所認(rèn)知的社會(huì)中的倫理道德。“社會(huì)新聞”內(nèi)核的基礎(chǔ)應(yīng)該是倫理道德觀，面向的應(yīng)是具有民間特點(diǎn)和內(nèi)向特點(diǎn)的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：社會(huì)新聞 去社會(huì)化 倫理道德 民間特點(diǎn)

一、名人所理解的“社會(huì)”

1.1韋伯：“社會(huì)”和“共同體”。在韋伯的角度，社會(huì)的定義有關(guān)于社會(huì)關(guān)系，它的定義是說物質(zhì)來源于人類的活動(dòng)，是人類日常生活方方面面產(chǎn)生的，而人類共同的生活就是共同體。《辭海》中說的社會(huì)可以理解成“人類生存的社會(huì)可以生存以及發(fā)展都是因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)主體的人類會(huì)勞動(dòng)。”而韋伯的觀念在很大程度上不同于這個(gè)觀點(diǎn)的，他認(rèn)為社會(huì)是理性的，但很多時(shí)候又是超越理性的。理性是指人們會(huì)以信仰和合約為自己行事的準(zhǔn)則，但是當(dāng)感情的出現(xiàn)，社會(huì)關(guān)系就變得錯(cuò)綜復(fù)雜，人民將克制住自己情感溢出，以最理性的方式解決問題。

1.2吉登斯：社會(huì)系統(tǒng)的重復(fù)和復(fù)雜。吉登斯對“社會(huì)”的理解在很大程度上與韋伯一致。他認(rèn)為社會(huì)具有很多種形態(tài)，不是簡單的內(nèi)部和外部的關(guān)系。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)中，“社會(huì)”卻體現(xiàn)出了它的獨(dú)特性，在社會(huì)中的社會(huì)成員具有他們自己獨(dú)一無二的身份，并且具有獨(dú)屬于自己的情感表達(dá)，很多時(shí)候，這些情感的表達(dá)并不是一定會(huì)能被大部分人所理解，很多人都是漠不關(guān)心的。而社會(huì)就是這些社會(huì)成員組成的共同體。這樣的共同體的觀點(diǎn)是和韋伯不謀而合的。

1.3本尼迪克特·安德森：“社會(huì)”和“想象性”。安德森認(rèn)為社會(huì)中的個(gè)體是具有想象性的，想象性的傳播得益于文章、媒體等等，這也是社會(huì)新聞所承擔(dān)的責(zé)任，“社會(huì)”就是由社會(huì)新聞所發(fā)現(xiàn)和傳播的，社會(huì)新聞當(dāng)然也是在社會(huì)中產(chǎn)生的，這樣“想象性”、“社會(huì)”、“社會(huì)新聞”三方就有著互相制約的關(guān)系，并且是互相成就了對方。

二、“社會(huì)新聞”的定義

1.1“社會(huì)新聞”的狹隘定義。“社會(huì)新聞”到底是什么時(shí)候被定義的至今無人知曉，各路學(xué)者對社會(huì)新聞?dòng)兄约旱慕庾x。張靜廬認(rèn)為社會(huì)新聞是有別于國家的政治新聞的，它是對社會(huì)生活中的各種瑣事的記載，社會(huì)新聞這一詞是被普通人所運(yùn)用的，并且沒有另外一個(gè)更好的詞語去代替它，這樣的這個(gè)詞語就是“社會(huì)新聞”。在這之后人們認(rèn)為張靜廬對“社會(huì)新聞”的理解是狹隘的。

1.2“社會(huì)新聞”的定義的拓展。趙超構(gòu)則說社會(huì)新聞是“以個(gè)人品德行為為重點(diǎn)而具有社會(huì)教育意義的新聞”，其實(shí)他的想法和張靜廬是很相似的，但是他并沒有狹隘的停留于日常瑣事上并且沒有指明社會(huì)新聞是否與國家政治所掛鉤。他對于“社會(huì)新聞”的定義基于自身的實(shí)際認(rèn)知出發(fā)，加深了對社會(huì)新聞的理解。

徐鑄成則說社會(huì)新聞就是每天在社會(huì)中發(fā)生的新的事情，他進(jìn)一步將社會(huì)新聞延展，他認(rèn)為社會(huì)新聞可以是有關(guān)社會(huì)政治的任何事情，比如一個(gè)新名詞的流行使用，年輕人開始嘗試的集體婚禮都可以納入到社會(huì)新聞的范疇中。

甘惜則認(rèn)為社會(huì)新聞應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)中發(fā)生的有關(guān)倫理道德的問題，他應(yīng)該宣揚(yáng)社會(huì)中的新風(fēng)尚，批判歪風(fēng)陋習(xí)。社會(huì)新聞的內(nèi)容應(yīng)該是非常廣泛的，可以是戀愛、婚姻問題，也可以是天災(zāi)人禍等自然現(xiàn)象。甘惜的理解進(jìn)一步將社會(huì)新聞的定義范圍拓展，但是不足的是，社會(huì)新聞完全被淹沒在了“社會(huì)”當(dāng)中。

三、“社會(huì)”的歷史性與對社會(huì)新聞”定義的影響

我們一直在現(xiàn)有的“社會(huì)”中糾結(jié)“社會(huì)新聞”的定義，卻忘記了“社會(huì)”所具有的“歷史性”對“社會(huì)新聞”發(fā)展的影響。

什么是社會(huì)的“歷史性”？它說的是在社會(huì)的變遷中日益復(fù)雜和豐富的社會(huì)所帶來的問題，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)不斷地改變，社會(huì)形態(tài)的不斷地變化，人們之間的相處模式以及道德的基礎(chǔ)都跟隨著時(shí)代的推進(jìn)進(jìn)行著巨大的改變，而這種巨大的差異性所帶來的各種社會(huì)矛盾也就是社會(huì)新聞所體現(xiàn)的問題。人類處在的環(huán)境總是隨著時(shí)間不斷的變化，人與人在社會(huì)中的關(guān)系也隨著時(shí)代的改變產(chǎn)生著變革，這些變革所帶來的利益沖突，固有思維所認(rèn)為的倫理道德的碰撞和衍生出的非人際社會(huì)關(guān)系都是社會(huì)新聞應(yīng)該去報(bào)道的對象。“社會(huì)新聞”的內(nèi)核的基礎(chǔ)應(yīng)該是倫理道德觀，面向的是具有民間特點(diǎn)和內(nèi)向特點(diǎn)的領(lǐng)域。

社會(huì)新聞就是剖析由人際關(guān)系和非人際關(guān)系所產(chǎn)生的涉及倫理道德的新聞，其報(bào)道涉及很多方面，它的功能是為了推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)固，它也需要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變更，更加的貼近現(xiàn)在的社會(huì)，它應(yīng)該凸顯自己專業(yè)化的品質(zhì)，聚焦社會(huì)的核心問題。

四、結(jié)語

綜上所述，社會(huì)新聞日漸嚴(yán)密和專業(yè)化的定義離不開社會(huì)的歷史性特征，社會(huì)新聞的再一次被更好的定義都是由于社會(huì)歷史性的推動(dòng)，社會(huì)新聞將可以專業(yè)歸類的新聞例如環(huán)境、衛(wèi)生與健康等歸為了其他專業(yè)新聞后，它的專業(yè)領(lǐng)域變得更加的純粹。社會(huì)新聞不再是純粹的報(bào)道瑣碎的小事，也不只是有關(guān)社會(huì)政治的任何事情，它應(yīng)該更加的豐富和復(fù)雜，它應(yīng)該和想象性、共同體等意識功能共同合作，為了穩(wěn)固社會(huì)發(fā)揮其專業(yè)的特色與品格。

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