從魯迅的語(yǔ)言運(yùn)用看語(yǔ)法和修辭的互補(bǔ)性

徐仁瑞

【內(nèi)容摘要】魯迅先生文章的語(yǔ)言修辭藝術(shù)，從詞語(yǔ)錘煉、辭格運(yùn)用，語(yǔ)法和修辭的夷補(bǔ)等方面都非常的獨(dú)特。在語(yǔ)法和修辭的運(yùn)用上體現(xiàn)出的精湛語(yǔ)言藝術(shù)技巧，是初中語(yǔ)文語(yǔ)法和修辭教學(xué)的標(biāo)桿。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 魯迅的語(yǔ)言 語(yǔ)法和修辭 互補(bǔ)性

在語(yǔ)文這一學(xué)科中，我們總無(wú)法避免地要談到兩個(gè)概念——語(yǔ)法和修辭。在對(duì)話(huà)語(yǔ)的研究中，語(yǔ)法探討的似乎是語(yǔ)言遣詞造句的結(jié)構(gòu)規(guī)則，換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)法探討的核心也就是使話(huà)語(yǔ)文從字順、符合邏輯；而修辭探討的則是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中利用語(yǔ)言材料提高話(huà)語(yǔ)的表達(dá)效果，也就是使話(huà)語(yǔ)更加生動(dòng)形象，表達(dá)更為深刻。

一直以來(lái)，語(yǔ)法和修辭就像兩輛列車(chē)在各自的軌道上運(yùn)行。特別是近年來(lái)，語(yǔ)法和修辭雙方好像在各自的軌道上漸行漸遠(yuǎn)。大有分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。且看下面的例子。語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)：“大約孔乙己的確死了”就不通順，這句話(huà)里語(yǔ)氣副詞“大約”是估計(jì)、猜測(cè)的意思，也就是說(shuō)沒(méi)有把握判定什么；而這句話(huà)里又用了肯定副詞“的確”，“的確”是表明已經(jīng)知道某種情況的結(jié)果所下的結(jié)論判斷，所以表猜測(cè)、估計(jì)的副詞和表肯定的副詞同時(shí)用來(lái)表達(dá)對(duì)某種事物的態(tài)度，這是違反了邏輯學(xué)中的“不矛盾律”的，也就是說(shuō)“大約孔乙己的確死了”是不通順的，是自相矛盾的。修辭學(xué)家說(shuō)，而修辭學(xué)家說(shuō)：我們是要把語(yǔ)句打造美麗。就“大約孔乙己的確死了”這句話(huà)來(lái)說(shuō)，“大約”和“的確這兩個(gè)副詞卻又有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，妙在何處？理由有三：首先，孔乙己的性格是說(shuō)話(huà)含含糊糊、吞吞吐吐，教人半懂不懂的，我們說(shuō)，性格決定人的一生，因此，孔乙己一生的結(jié)局自然也是模棱兩可、捉摸不定，令人猜想；其次，文章中已經(jīng)說(shuō)過(guò)“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。”這表明孔乙己是個(gè)多余的人，他大約死了也罷、他的確死了也罷，和別人有什么相干呢？誰(shuí)又會(huì)去過(guò)問(wèn)他呢？其三是小伙計(jì)再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孔乙己，所以說(shuō)孔乙己的確死了；但因?yàn)橄窨滓壹哼@樣好喝懶做的讀書(shū)人還存在，“好喝懶做”是孔乙己的代名詞，所以大約孔乙己沒(méi)有死。這就深刻地揭露了封建教育制度之下讀書(shū)人共有的陋習(xí)，這多么深刻？類(lèi)似的例子還有《論雷峰塔的倒掉》中“和尚本應(yīng)該只管念經(jīng)，白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來(lái)招是搬非，大約是懷著嫉妒罷——那簡(jiǎn)直是一定的。”其中的“大約”和“一定”等等。

以上的例子，如果單從語(yǔ)法上來(lái)看，確實(shí)顯得很不通順。但從修辭的角度來(lái)說(shuō)，就是通順的了。“似乎”、“確鑿”兩詞的運(yùn)用，因?yàn)楹桶俨輬@已經(jīng)分別七八年，記憶自然有些模糊，所以不敢確定，但確實(shí)記得野草很多，這樣一來(lái)，兩詞的使用并不矛盾。而說(shuō)和尚大約是懷著嫉妒，是作者的猜測(cè)，后又說(shuō)“那簡(jiǎn)直是一定的，是表達(dá)作者的主觀感情，在他看來(lái)，和尚就是嫉妒，并不矛盾。由此看來(lái)，語(yǔ)法和修辭在語(yǔ)言的運(yùn)用上并不是相互孤立的，而是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說(shuō)明的。

我們既不能因?yàn)檎Z(yǔ)法的“淺”而貶低語(yǔ)言學(xué)，也不能因?yàn)樾揶o的“顯”而抬高修辭學(xué)，它們?cè)谡Z(yǔ)言的運(yùn)用上應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說(shuō)明的一對(duì)孿生兄弟，不存在貴賤、高下之分。

當(dāng)然，研究話(huà)語(yǔ)從語(yǔ)法方面解釋得通順，又要能用修辭解釋得通順，這才說(shuō)得上完美。但是，有時(shí)為了表達(dá)的需要，為了表達(dá)作者在特定環(huán)境的主觀感受，也許會(huì)出現(xiàn)在語(yǔ)法上有爭(zhēng)議的現(xiàn)象，這就要從修辭的角度來(lái)詮釋了。比如，朱自清先生在《荷塘月色》中有“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”和“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”這樣的句子。第一句以歌聲比花香，似乎不合情理，因?yàn)楦杪暿锹?tīng)覺(jué)感知的，而花香是嗅覺(jué)感知的，以嗅覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，語(yǔ)法上或者會(huì)有爭(zhēng)議，但細(xì)細(xì)咀嚼，便覺(jué)得這比喻用得實(shí)在巧妙。遠(yuǎn)去的歌聲的“渺茫”正好具體形象地表現(xiàn)了香氣的“縷縷”、“清雅”與“似有似無(wú)”。作者緊緊抓住了“遠(yuǎn)處的歌聲”和“微風(fēng)中的花香”似有若無(wú)、忽遠(yuǎn)忽近的共同點(diǎn)，將嗅覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，給人以飄忽微妙、新穎奇異的美感的深邃動(dòng)人的境界。另外，宗璞在《紫藤蘿瀑布》中也有“紫的香氣似乎也是淡紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。遠(yuǎn)處隱約飄來(lái)陣陣香味，似有似無(wú)，如有悠揚(yáng)的樂(lè)聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)。”這也是以聽(tīng)覺(jué)喻嗅覺(jué)的描寫(xiě)，也不符合語(yǔ)法規(guī)律，但前面我們說(shuō)了，這是比喻的修辭，語(yǔ)法和修辭在語(yǔ)言的運(yùn)用上并不是相互孤立的，而是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說(shuō)明的。我們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用方面打破語(yǔ)法常規(guī)，而以修辭來(lái)創(chuàng)新語(yǔ)言運(yùn)用，不必僵化地依語(yǔ)法規(guī)律劃一而刻板，可以說(shuō)這就是語(yǔ)言創(chuàng)新的要義。

尤其在詩(shī)歌中，故意制造語(yǔ)言矛盾來(lái)體現(xiàn)哲理美，比如臧克家的詩(shī)《有的人》：有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著……再比如唐代白居易的詩(shī)《新豐折臂翁》中有“折臂來(lái)來(lái)六十年，一肢雖廢一身全”，唐代杜牧的《贈(zèng)別》詩(shī)中有“多情卻是總無(wú)情，惟覺(jué)罇前笑不成。”清代劉熙載在《藝概》里有這樣的話(huà)：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處”等等，這些語(yǔ)言的運(yùn)用只有按照“語(yǔ)法和修辭在語(yǔ)言的運(yùn)用上并不是相互孤立的，而是對(duì)立統(tǒng)一、互相補(bǔ)充說(shuō)明的”這個(gè)原則。才能解釋得通。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 滕慧群. 語(yǔ)法修辭關(guān)系新論[M]. 黑龍江人民出版社，2006.

[2] 駱小所. 現(xiàn)代修辭學(xué)[M]. 云南人民出版社，1995.

（作者單位：貴州省赫章縣達(dá)依鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)）