淺談高中語文典故教學的重要意義

李明

【摘 要】 高中語文典故教學具有重要意義，可以促進文化傳承，可以完善學生人格，可以使學生在厚重的文化洗禮中，感受民族精神，點亮人生智慧，升華生命內涵。

【關鍵詞】 高中語文；典故教學；美育

高中語文教材中援引的典故無疑是極具代表性的文化符號，它高度凝聚了傳統文化的多種表現形態。本文通過對高中語文教材中常見的典故作出整理、歸納，力圖從中概括出幾種具有典型代表的文化內涵，從而利于典故教學美育功能的實現。

1. 忠孝文化

忠與孝是兩個極具文化分量的漢字，忠孝文化是中國古代歷史文化的代表。中國的許多歷史典故、文化掌故等都與忠孝相關。通過學習忠孝類文化典故，可以培養學生正確的忠孝觀念，可以提升學生與時俱進的忠孝人格。

《竇娥冤》中有一個典故“萇弘化碧”，它將傳統文化里“忠”的觀念表現得深摯感人，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地，他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉，因此后來用“碧血”、“萇弘化碧”來比喻蒙怨而死或忠心不泯。此外，高中語文教材中還涉及到諸如“比干”“荊軻”“蘇武牧羊”“懷橘遺親”等或忠或孝的典故。積極、妥當對待高中語文忠孝類典故教學，可以實現塑造學生正確忠孝人格的教育目標，可以達成鍛造學生健康身心的美育功效。

2. 隱逸文化

隱逸文化是中國傳統文人文化中一種獨特的文化形態。在高中語文教材中出現了很多與陶淵明有關的典故，諸如“東籬”“采菊”“彭澤”“五柳”“歸去來兮”等，我們在教學中應帶領學生去想象陶淵明的生活場景，去體驗陶淵明的內心世界，去解悟陶淵明的高蹈人格，讓學生在隱逸文化典故的學習中生成豐富的審美體驗，并獲得真實的審美感動。在《歸去來兮辭》中有“三徑就荒”一詞，“三徑”這一典故出自漢朝蔣詡，傳說蔣詡隱居之后，在院子竹下開辟三徑，只與少數人來往，后世便以“三徑”代指隱士居所，陶淵明也是借“三徑”這一典故表明自己的歸隱之志。

3. 尚賢文化

早在先秦時期，墨子就主張“尚賢”，即崇尚賢德之才，唯賢是用，非唯親是用。在《短歌行》中，曹操渴求廣納天下賢良之士，共襄天下安瀾，于是援引周公輟飯面賢的典實，發出“周公吐哺，天下歸心”的召喚，前文還引用了典故“青青子衿”，比喻有才能的人。在尚賢文化類典故教學中，我們應喚起學生對賢德之士的尊崇，要引導學生從賢德之人身上獲取厚積薄發、勵志向上的正能量，勉勵學生在往后廣大的人生道路上“乘長風破萬里浪”。

4. 愁怨文化

愁怨是存在主體內心世界一種憂愁感傷情感狀態，在古代文化典故中，愁怨文化多以審美意象的形式出現。諸如商女、《后庭花》、鷓鴣、杜鵑、孤雁、斷鴻、丁香、落紅、梅雨、柳岸、煙波、長亭、西樓、勞歌、飛蓬、煙草、落帆等等。商女即歌女，它與《后庭花》皆代指驕奢淫逸，不顧國家存亡的醉生夢死生活，國破家亡，令人遺憾感傷。“鷓鴣”“杜鵑”“孤雁”“斷鴻”這一組意象充滿著凄厲傷感的情味。我們在這一教學過程中，最重要的是使學生真切地感受古人細膩綿密的感情世界，領會文化典故與意象所具有的審美內涵，從而能夠妥當地運用文化典故來傳達自我情感。

【參考文獻】

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