紅紅火火扭起來

郝維國

秧歌的歷史悠久，是我國特有的一種深入民間的文化形態(tài)，并且逐漸發(fā)展為在我國具有較大影響力、覆蓋面廣泛、比較成熟的民間舞蹈形式。它在不同地區(qū)有不同的稱謂和風格樣式，深受廣大群眾的喜愛。秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。2006年5月20日，秧歌經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為秧歌藝術的發(fā)展注入了新的生命力，新秧歌隨之而起。所謂新秧歌是相對于傳統(tǒng)秧歌而言，它是在傳統(tǒng)秧歌的基礎上創(chuàng)新的，賦予時代主題，表現新的時代氣息，并將劇情融入其中，用以宣傳當時的政治，由此產生了秧歌劇。如《兄妹開荒》《夫妻識字》《牛永貴掛彩》《慣匪周子山》等。近年來，全民性健身又賦予秧歌藝術以新的內涵，并使這種傳統(tǒng)的藝術形式具有了現代性意義。

本文將從民俗性、地域性、群眾性、娛樂性和健身性等方面解讀當下秧歌的特點。

一、民俗性

人類的任何藝術活動都是在勞動中創(chuàng)造出來的，然后又隨著時間的流變和社會的發(fā)展逐漸形成了自己的藝術特色，繼而保留下來。秧歌是中國（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間藝術形式，起源于古代勞動人民在田間插秧和耕田這一勞動形式，同時又與古代人們的祭祀活動有關。先人們祈求上天，保佑風調雨順，年年豐收。因此，民間藝人們在扭秧歌的時候都會身著顏色非常鮮艷明亮的服裝（通常配以大紅、大綠），像旱船、大頭娃娃等道具也都體現出祭祀的特點。秧歌表演的時間也有一定的說法，一般都在節(jié)慶時。記得小時候，常常是從過年就開始扭秧歌，并且一直扭到正月十五。在十五這一天晚上，鑼鼓喧天，滿街花燈，再加上縱情表演的秧歌，將過年這一習俗推致高潮。人們穿行于其中，并且隨著秧歌隊步行回家。這一民俗仍保留至今，但已經沒有往日的喧鬧和紅火。隨著老藝人們的相繼離世，傳統(tǒng)秧歌已經流失，好多技藝幾近失傳，取而代之的是全民健身秧歌。

二、地域性

不同地域有不同的審美習慣、風俗人情，秧歌這種漢族最具代表性的民間藝術也因地域風俗的不同被劃分為許多種類。東北秧歌流行于遼寧、黑龍江、吉林三省；河南秧歌有回民秧歌、軍裝秧歌、大營秧歌等；高平秧歌源于高平市東南鄉(xiāng)，流行于高平及晉城、陵川等鄰近縣份，演唱時只有梆子擊節(jié)、鑼鼓伴奏，故又稱千板秧歌；西北秧歌有所謂的“白髯、花面、紅纓帽，白皮短褂反穿，手執(zhí)傘燈領隊”者帶頭表演；傘頭秧歌在晉西和陜北一帶流行，秧歌隊中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環(huán)，右手執(zhí)花傘，俗稱傘頭。凡此種種。各地由于風土人情不同，審美習俗不同，在秧歌的表現上也有所不同。以東北秧歌為例，由于東北人粗獷、豪爽、潑辣的性格特點，東北秧歌在表演中經常有大膽潑辣的小媳婦和抽長煙袋的丑婆娘，極具東北風情。

三、群眾性

秧歌是我國最具群眾性的民間藝術文化，它具有廣泛扎實的群眾基礎和鮮活旺盛的生命力。傳統(tǒng)秧歌藝人完全來自于民間，來自于群眾。他們在農閑時拿起道具舞動熱情，揮灑胸臆。一個秧歌隊少則幾十人，多則上百人，穿行于大街小巷，表演于群眾中間，具有最廣泛的受眾群，男女老少皆宜。當下的全民健身秧歌更不必說，是群眾文化的一種直接體現。

四、娛樂性和健身性

秧歌是人們在長期的生產勞動中創(chuàng)造出來的藝術財富，不論是傳統(tǒng)秧歌還是當下的健身秧歌，都具有娛人娛己的特點。民間藝人們在將幽默、詼諧、逗趣的秧歌表演給人們看時，便將這種積極的情緒也傳遞給了觀眾，感染他們的情緒，洗刷他們心中的不快，起到娛樂消遣的作用。而當下流行的健身秧歌體現出的更多的是娛己的特點。當社會發(fā)展到一定階段，人們會把關注點由外轉移到自己身上。人們越來越注重健康，尤其是退休的老年人們，他們卸下了社會職責，在節(jié)奏規(guī)律的樂聲中舞動全身，起到良好的健身作用。

責任編輯 王彩君