張之洞人才培養思想的教育啟示

摘要：人才培養是張之洞一生高度關注、潛心思考和努力實踐的重要內容。他提出了明確的教育和人才培養主張，反復強調教育和人才培養的重要性，將教育和人才培養提升到關系國家興衰成亡的高度，教育思想和人才培養思想是他的思想的一大閃光點。張之洞在人才培養的宗旨、內容、方法、師范教育的地位等方面進行了有益的探索和實踐，形成了講求時務、循序漸進、融貫中西、務求實用的人才培養體系，對當前高等教育生活中培養什么樣的人、如何培養人具有重要理論借鑒和應用價值。

關鍵詞：張之洞；人才培養；高等教育

中圖分類號：G529；G527文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2018）02-0129-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.02.026

張之洞（1837-1909），字孝達、香濤，號壺公、抱冰。直隸（今河北）南皮人。張之洞出身于普通仕宦之家，自幼聰慧好學，系統學習過經、史、子、集，學養豐厚，為其教育和人才培養思想奠定知識基礎，參加過科舉考試，在翰林院期間，進行大量閱讀和寫作，為其日后進行的教育和人才培養系列改革奠定了方法基礎，在浙江、湖北、四川等地擔任考官學官的特殊經歷，為其教育和人才培養主張提供了實踐基礎。張之洞關于教育和人才培養的系列主張與其對中華傳統文化的認同和自信有密切的關系，體現出一種對歷史文化和民族傳統的尊重和敬意，這是一種本能，也是一種擔當，更是一種責任，是教育和人才培養過程中一種不忘根本、承繼先賢、造福子孫的眼光和心態。正如錢穆指出：“教育的第一任務，便是要這一國家這一民族里面的每一分子，都能認識他們自己的傳統。”[1]249呂思勉也指出：“教人以當循之道謂之斅；受教于人而效法之，則謂之學，略與現在狹義的教育相當。人的應付環境，不是靠生來的本能，而是靠相傳的文化。”[2]363

人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新是當前我國高等教育的四大功能。其中人才培養是核心。黨的十九大報告指出：人才是實現民族振興、贏得國際競爭主動的戰略資源。習近平總書記2016年在全國思想政治工作會議上指出：高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。張之洞的教育和人才培養思想散見于其關于學堂設立、修備儲才等奏章奏折中，如《設立自強學堂片（1893）》、《吁請修備儲才折（1895）》、《遵旨籌議變通政治人才為先折（1901）》、《籌議約束鼓勵游學生章程折并清單（1905）》、《創立存古學堂折（1907）》等等。雖然張之洞的思想主張主要為清政府服務，若從文化傳承創新的角度來分析，其教育和人才培養思想中在如何培養人才、培養什么樣的人才的方法、內容、路徑等方面對于當前高等教育和人才培養功能仍有重要的理論意義和實踐價值。文章結合張之洞在教育和人才培養的宗旨、內容、方法以及師范教育的地位等方面的諸多實踐，結合當前高等教育的需求來考察張之洞的人才培養思想，以期對高等教育中青年學生成長成才提供重要參考。

一、張之洞人才培養的地位和宗旨

所謂人才培養的地位和宗旨，指的是人才培養在國家富強、民族進步、經濟社會發展、個人成長中的重要性和現實意義。

張之洞始終把人才作為強國固本的首要因素，重視各種人才的培養，將儲備人才、培養人才置于“制器械”“開地利”之首要任務。他在1885年7月7日《籌議海防要策折》中指出培養、儲備制造和使用戰具的人才比戰具本身更重要，把儲備海防人才作為緊急并首要的任務，船臺炮械是專門之學，就需要專門人才懂得如何操作、建造、修理，這樣才能發揮器械的作用。他說：“臣夙夜籌思，當時急務，首曰儲人才。夫將帥之智略，戰士之武勇，堂堂中國自有干城腹心，豈徒學步他人，別求他法。獨至船臺炮械，則雖一藝之微，即是專門之學，有船而無駕駛之人，有炮而無測放之人，有魚雷、水雷而無修造演習之人，有炮臺而不諳筑造攻守之法，有槍炮隊而不知訓練修理之方，則有船械與無船械等，故戰人較戰具為尤急。”[3]188張之洞在1893年12月2日《設立自強學堂片》中強調人才是根本，列舉當時朝廷和部分省人才培養的具體做法和成效，主張在湖北創設學堂，以培養國家治理所需專門人才。他說：“治術以培植人才為本。”[3]230張之洞通過分析了湖北的地理位置和戰略地位，提出在湖北創設學堂培養人才的重要性和必要性。他說：“湖北地處上游，南北沖要，漢口、宜昌均為通商口岸，洋務日繁，動關大局，造就人才似不可緩。亟應及時創設學堂，先選兩湖人士，肄業其中，講求時務，融貫中西，研精器數，以期教育成才，上備國家任使。”[3]230張之洞在1895年7月19日《吁請修備儲才折》主張廣開學堂培養人才，強調人才是立國之本，是古今中外不變的道理，認為人才濟濟是國家強大的基礎，國家強大是人才聚集的保障，二者密不可分。他指出：“夫立國由于人才，人才出于立學，此古今中外不易之理。不蓄而求，豈可幸致。惟敵國愈強，則人才愈不易言。”[3]238

張之洞認為，人才是國家政治經濟發展的基礎，人才培養的變革是所有變革的關鍵。張之洞在1901年7月12日《遵旨籌議變通政治人才為先折》中對育才興學、立學教士、求才圖治等進行了專門的分析，既闡明了變通政治人才的重要性和必要性，也提出了如何變通政治人才的明確主張，對當前高等教育如何服務社會仍具有重要的參考價值。他說：“舉凡朝章、國故、吏治、民生、學校、科舉、軍政、財政，當因當革，當省當并，或取諸人，或求諸己，如何而國勢始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修。”[3]346這里可以看出，張之洞無時不刻不在思考如何報國，具有大多數知識分子都具有的家國情懷和憂國憂民的意識，特別提到如何才能讓人才脫穎而出，立定振興國家民族的志向，認為人才培養事關國家盛衰強弱的大事要事，強調人才匱乏會直接導致國家發展緩慢，人才需要增加見識，多聞多問，腳踏實地學到真本領，具有扎實學識。他說：“竊謂中國不貧于財，而貧于人才。不弱于兵，而弱于志氣。人才之貧，由于見聞不廣，學業不實。志氣之弱，由于茍安者無履危救亡之遠謀，自足者無發憤好學之果力。”[3]346張之洞認為國家的強弱離不開人才，人才的興衰離不開學校。他在1902年10月31日《籌定學堂規模次第興辦折》中指出：“臣等伏念國勢之強弱在人才，人才之消長在學校。”[3]394張之洞認為，辦好師范學堂是人才培養的重中之重，充分肯定師范教育在人才培養中的地位和作用，高度重視小學和中學等基礎教育是人才培養的重要階段。他指出：“師范學堂為教育造端之地，關系至重。”[3]395他進一步指出：“小學為培養人才之源。……小學之上，普通學為最要。”[3]395-396

二、張之洞人才培養的目標和內容

在人才培養的目標和內容上，張之洞的學習經歷、生活、工作經歷，使其能夠清晰勾勒出學業、家業、事業圓滿人生的目標和內容藍圖。在《設立自強學堂片》中明確指出學堂培養人才需要學習方言、格致、算學、商務等四門，對每一門的具體涉獵范圍和要實現的目標也有明確的界定。他說：“方言，學習泰西語言文字，為馭外之要領。格致，兼通化學、重學、電學、光學等事，為眾學之入門。算學，乃制造之根源。商務，關富強之大計。”[3]230張之洞認為，精通語言文字是對外開放、向外學習的要領，格致之學是入門之學，學習計算科學是制造業發展的基礎學科，開設商務之學，是國家富強的大計。張之洞認為講求工政能夠民富國強，認為我國自古即重視工匠的培養，后因中斷對工匠的認識，致使西洋的技藝超越我國，需要加大對本國本土工匠人才的挖掘和培養，突出工匠在富民強國、充足財用中的重要地位。結合當時的情勢，在落后的情況下，努力選派有潛力的人到西方學習養民富國之大經妙術。他說：“分遣多員，率領工匠，赴西洋各大廠學習，一切種植、制器、紡織、煉冶、造船、造炮、修路、開礦、化學等事，皆肄習之，回華日即以充辦理工政之官。委員以求其法通其精者，工匠以習其藝得其粗者。”[3]240張之洞主張強工藝來參與國際競爭，充分利用中國的人力資源優勢，通過引用《考工記》和《中庸》中關于百工的論述來強調勸工藝的重要性和必要性。他在1901年7月20日《遵旨籌議變法謹擬采用西法十一條折》中指出：“工者，造未成之貨，粗者使精，賤者使貴，朽廢者使有用。有工藝，然后有貨物。有貨物，然后有商賈有販運。《考工記》曰，百工之事，皆圣人之所作。《中庸》曰，來百工，則財用足。夫以足財歸之于工，此古圣人富國之要策，重工之微旨也。”[3]379

張之洞特別推崇日本的人才培養做法，一方面是因為張之洞長期關注日本教育。中國與日本情形比較相似，另一方面日本在人才培養上的成功做法值得學習和推介。在不同的階段有不同的人才培養目標和內容，學科門類隨學習層次的不同逐漸增多，難度逐漸加大。關于日本小學堂、中學堂人才培養的做法，他在《遵旨籌議變通政治人才為先折》中指出：“其學校教法，大率少年者先入小學堂，先教以淺近文理、算法、史事、格致之屬。小學堂又分初等、高等兩種。小學成后，選入中學堂，所學門類甚多，名曰普通學，如國教、格致、算學、地理、史事、繪圖、體操、兵隊操、本國行文法、外國言語文字行文法等事，皆須全習。……普通學畢業后，發給憑照，升入高等學堂，習專門之學。”[3]347關于高等學校人才培養的做法，張之洞列舉并對比了英國、法國、德國、日本的人才培養的內容。他指出“至專門之學，習文事者，名高等學校。英分經、教、法、醫、化、工六科，又另設專門農、商、礦學。法與英略同。德又另設專門工學。日本高等學校亦分六門，一法科、二文科、三工科、四理科、五農科、六醫科。每科所習學業，各有子目。其余專門各有高等學校。”[3]348張之洞在總結中外學堂人才培養內容的基礎上，提出了我國學堂人才培養經學、史學、格致學、政治學、兵學、農學、工學等七個方面的目標和內容，特別強調人人根據自身實際，要兼習一門外語。他指出：“擬參酌東、西學制，分為七專門。一、經學。中國經學文學皆屬焉。二、史學。中外史學、中外地理學皆屬焉。三、格致學。中外天文學，外國物理學、化學、電學、力學、光學皆屬焉。四、政治學。中外政治學，外國律法學、財政學、交涉學皆屬焉。五、兵學。外國戰法學、軍械學、經理學、軍醫學皆屬焉。六、農學。七、工學。凡測算學、繪圖學、道路、河渠、營壘、制造、軍械、火藥等事皆屬焉。共七門，各認習一門。惟人人皆須兼習一國語言文字。”[3]349張之洞認為治國如治疾療傷，需要培養更多優秀人才，宏觀上力求國富民強，長治久安，有為國擔當的精神氣度，微觀上能為自己的具體行為負責，民族振興舍我其誰的氣概，強調從勤儉做起。他在1901年7月19日《遵旨籌議變法謹擬整頓中法十二條折》中指出：“蓋立國之道，大要有三，一曰治，二曰富，三曰強。國既治，則貧弱者可以力求富強。國不治，則富強者亦必轉為貧弱。……夫欲使天下四海見朝廷實有臥薪嘗膽之志者，必自三事始。一曰儉，二曰勤，三曰破格。三事之中，惟儉最為顯著而易行，化臣民而阜財用，其效亦最速。”[3]356-357張之洞擬定了已辦各學堂和籌辦各學堂的辦法，包括課程、課目、學習次第、學習時間、學習人數、學習地點、學習費用等具體內容。比如師范學堂，張之洞指出：“師范課程于普通學外，另加教育學、衛生學、教授法、學校管理法等科。日課以八點鐘為率。專為養成中、小學堂教習之選，定學額一百二十名。”[3]395如小學，張之洞指出：“學年限十一歲以上至十四歲止。課目凡九：曰修身，曰讀經，曰中文，曰算術，曰歷史，曰地理，曰理科，曰圖畫，曰體操。日課以六點鐘為率，四年畢業。”[3]396如普通中學，分為文普通中學和武普通中學，關于文普通中學，張之洞指出：“學年限十五歲以上至二十四歲止。課目凡十二：曰倫理，曰溫經，曰中文，曰外國語文，曰歷史，曰地理，曰數學，曰博物，曰理化，曰法制，曰圖畫，曰體操。日課以八點鐘為率，四年畢業。”[3]396如高等學，也分為文高等學和武高等學，關于文高等學的內容，張之洞指出：“其科目酌分八門：經學第一，中外史學第二，中外地理學第三，算學第四。道德學、文學均附于經學之內，國朝掌故學附于史學之內，測繪學附于地理學之內，天文學附于算學之內，此四門為中西公共之學，延聘中國專門教習教之。理化學第五。法律學第六。財政學第七。兵事學第八。此四門為西學，延聘東西各國專門教習教之。”[3]396-397

三、張之洞人才培養的方法和路徑

張之洞具有開放的視野，主張海防人才培養要向外開放，學習他國一技之長，聘請外籍教員教授水戰、陸戰之法，兵事知識，兵器使用之技藝，同時更加注重海防將帥人才的培養，主張選派有志向、有責任心的將領，通過深度研習討論，培養具有指揮海防的高級將領。他在1885年7月7日《籌議海防要策折》指出要系統教授海防的知識、方法和價值，通過設立學堂、選拔學生學徒、聘請外籍教員、選拔和培養將帥之才。他說：“臣擬就博學館基址設水陸學堂一所，參考北洋、福建水師學堂章程，慎選生徒，延聘外洋教習，并令陸續募到之通曉火器、水雷、輪機、駕駛、臺壘工程之洋弁，皆集其中，講習水戰、陸戰之法。外如翻譯西國兵書，測繪地圖，并電學、化學、重學、氣學、光學等項有關兵事者，以及制造火藥、電線、強水、紅毛泥各種技藝，均可量能因性，分門講求。并選有志氣肯用心之將弁，亦入其中討論，以備將才之用。”[3]188-189在人才培養上，張之洞講求實用為主，深入淺出，結合實際，解決實際問題，注重遵循人才成長的規律。在《設立自強學堂片》中，他指出：“令其由淺入深，循序漸進，不尚空談，務求實用。”[3]230張之洞還認為人才培養是一個長期的系統工程，需要人力、財力、物力的持續投入，在舉國上下經費緊張的情況下，張之洞提倡先做出成效，由小到大持續投入，穩步推進，獲取穩定持續的人才培養經費。他指出：“俟規模漸擴，成效漸著，再行籌定專款奏明辦理，以為經久至計。”[3]230張之洞主張人才培養需要“請進來”和“走出去”相結合，通過取長補短來提升人才培養質量。他在《吁請修備儲才折》中指出：“自各國語言文字以及種植、制造、商務、水師、陸軍、開礦、修路、律例各項專門名家之學，博延外洋名師教習。三年小成，乃擇其才識較勝者，遣令出洋肄業，如陸師則肄業余德，水師則肄業于英，其他工藝各徒皆就最精之國從而取法。”[3]238張之洞結合自己的教育成長經歷還特別強調選送人才外出學習提升要抓緊時機，順應時勢，優中選優，注重培養實效，語言交流注重交流環境，在實踐中增強語言交流溝通能力。他指出：“當今時勢，斷不能待。惟有一面選募粗通洋語、洋文者，即令分赴各國學之。此時洋文不必甚深，到彼以后，眾咻漸染，自然能通，庶免曠時失機。……惟出洋者，須擇其理路較為明白，志氣尚不鄙瑣者，學成方為有益。”[3]238-239張之洞強調增長中外見識和增加人生閱歷對人才成長的積極推動作用，極力主張通過大量選派文武百官到海外開闊眼界、增長見識、認識自身差距，不失自己底氣，客觀評價中外優劣。他指出：“漢趙充國之言曰，百聞不如一見。明王守仁之言曰，真知自能力行。夫洋務之興已數十年，而中外文武臣工罕有洞悉中外形勢，刻意講求者，不知與不見之故也。……今欲破此沉迷，挽此積習，惟有多派文武臣工弁出洋游歷一策。……若令遍游海外，加以閱歷，自能增長才識。”[3]240-241張之洞認為若朝廷特別是皇上身體力行重視人才，人才之于國家民族而言，可以提振民族士氣，增強民族自信心和自豪感，激勵更多的人常立報國之志，常思報國之心，常懷報國之情，常踐報國之行。他說：“伏望我皇上存堅強不屈之心，勵臥薪嘗膽之志，廣求忠直之言，博采救時之策，將向來因循廢弛、罔利營私、膜視君國之習，嚴懲切戒，先令天下現有之人才激勵奮發，洗心滌慮。庶幾所欲措施之要務可以實力奉行，所欲造就之人才可以接踵而起，夫然后有成效之可睹矣。”[3]242

張之洞認為育才興學要設立學堂、酌改文科、停罷武科、獎勸游學。他在《遵旨籌議變通政治人才為先折》中指出：“謹先就育才興學之大端，參考古今，會通文武，籌擬四條。”[3]346關于設立學堂的意義時，張之洞認為傳統的人才選拔方式已經不能適應國家形勢的變化，需要通過專門場所、專門課程進行專門的學習培養、訓練養成。他指出：“現行科舉章程，本是沿襲前明舊制。承平之世，其人才尚足以佐治安民。今日國蹙患深，才乏文敝，若非改弦易轍，何以拯此艱危。”[3]347關于酌改文科，張之洞肯定了科舉是自強求才之首務，但隨時局的不同，需要進行相應的變通，以適應學堂人才培養的內在需求，多培養能為國家富強的實用人才。他指出：“竊惟今日育才要指，自宜多設學堂，分門講求實學，考取有據，體用兼賅，方為有裨世用。惟數年之內，各省學堂不能多設，而人才不能一日不用……俟學堂人才漸多，即按科遞減科舉取士之額，為學堂取士之額。其穎敏有志者，必已漸次改業，歸入學堂。”[3]353關于停罷武科主要是形勢的變化需要更多的讀書明理之人來參與共同治理國家，張之洞對國家的人才需求有比較清晰的預判，認為文武并稱不利于人才培養。他指出：“國家任官求才，無論章程如何，總之必用讀書明理之士。”對于如何成為讀書明理之人，張之洞育才興學的主張提供了具體的步驟，通過修改科舉章程，創設學堂，博學多聞，培養專門人才，認為習武之人，各級官兵也要加強文化學習以適應國家需要。他指出：“先略改科舉章程，以取已有之人才。次廣設學堂，以教未成之人才。他日專門學成，體用兼備，仍是此等讀書明理之人……其舊日之武進士、武舉、兵部差官，一律發標學習，考察人才。”[3]354關于獎勸游學，張之洞認為師資教員是辦好學堂的關鍵，優質師資是人才培養的核心。為了彌補學堂師資不足，提高人才培養質量，張之洞主張走出去學習先進，為了達到人才培養預期目標和成效，張之洞對學堂提出了具體的要求。他指出：“凡立一學，必先限定教至何等地位，算定幾年畢業。總計此項學業共須幾年，若干時刻方能教畢，按日排定，每日必作幾刻工夫，定為課程，一刻不曠，如期而畢。”[3]355對于如何解決國內學堂存在的難題，張之洞主張可以通過公費和自費出國游學，這在當時來說，是人才培養方式和路徑的大膽設想。他指出：“蓋游學外國者，但籌給經費而可省無數之心力，得無數之人才，已可謂善策矣。若自備資斧游學者，準按憑照優獎錄用，則經費并不必多籌，尤善之善者矣。”[3]355張之洞在回顧和總結古今中外人才培養之法時，既肯定了自孔子以來人才培養的人文成效，又肯定了泰西各國的先進做法，既強調人才培養要通達，又強調教法要重理解而輕記誦、時間安排、靈活多樣、循序漸進、統一教材。他指出：“立學教士之要義有三，一曰道藝兼通，二曰文武兼通，三曰內外兼通。其教法之善有四，一曰求講解不責記誦，一曰有定程亦有余暇，一曰循序不躐等，一曰教科之書官定頒發，通國一律。大小各學，功有淺深，意無歧異。”[3]347張之洞對工藝十分重視，專門論述勸工的方法和路徑，他認為培養人的技藝，需要設立學堂、有場地、有獎懲等措施。他指出：“勸工之道有三：一曰設工藝學堂。……一曰設勸工場。……一曰良工獎以官職。……三事并行，中國工藝自然日進。”[3]379-380張之洞十分注重學堂人才培養的次第及不同次第的目標，他指出：“有普通之學，以資人之博識。有專門之學，以待人之深造。有實業之學，以裕資生。有美術之學，以窮巧藝。而蒙養之初，又有所謂幼稚園者，以撫育孩提而馴之于姆教。”[3]394

四、教育啟示

為誰培養人。人才是國家的第一資源，人才培養是國家發展進步的根本。任何一個時代的教育和人才培養都涉及到為誰培養人。張之洞身處清王朝，其關于人才培養的主張大多是結合當時的政治經濟社會發展狀況，極力維護統治階級利益出發的。當下高等教育同樣面臨新時代中國特色社會主義的政治經濟社會發展狀況和人民對美好生活的需要，始終不忘為人民謀幸福，為民族謀復興的初心，始終不忘青年學生的成長期待和成才需求，始終不忘人才培養，辦人民滿意的教育是當前高等教育的一大核心職能。從為國家為民族培養人才的角度看，張之洞關于人才培養的宗旨的思想和對教育的重視，仍值得當下借鑒。當下，就要為實現人民美好生活的愿望，以人民為中心，為實現中華民族偉大復興偉大事業，為奪取新時代中國特色社會主義新勝利培養全面發展、熱愛生活、尊重生活、敬畏生活的新時代人才。

培養什么樣的人。這里主要涉及人才培養的內容和目標，主要取決于人才培養的宗旨。張之洞主張培養愛國、有文化、有技藝的開放人才，注重取長補短、發揮自身優勢、吸取他人長處。新時代人才培養需要培養有理想信念、扎實學識、仁愛之心、身心健康、品德高尚的新型人才。無論任何時代，人才都有一些共同點，具有真、生、愛、給的人都是被需要的。比如培養求真的人，即追求真理、真心為國、真誠為民、真切上進的人才，培養有愛的人，即能愛自己的身體、愛自己的家人、愛自己的國家、愛生活的時代的人，培養學會給予的人，即能夠給人信心、力量、希望的人，培養生活不息的人，即善待生命、熱愛生活、善待生態、富有生機、積極生存的人，培養有知識、有能力、有格局、有顏值、有溫度的新時代人才。

如何培養人。這里主要涉及人才培養的方法和路徑。人才培養是一個長期的過程，也是一項系統的工程。人需要滿足其重要感和歸宿感，所以人才培養需要有欣賞的眼光和贊美的態度，在欣賞和贊美中去認識、發現、贊美和陪伴人才，人才培養的互動是生命體之間、生命體本身的互動，需要用生命去感動、感知、感悟生命。張之洞關于人才培養的方法和路徑體現出自身的學習成長經歷和時代特點，強調增加人生閱歷、創設學堂、開闊視野、傳承文化對人才成長的作用。當下高等教育人才培養中需要關注新時代青年學生的思想特點和新時代新變化，用青年學生喜聞樂見的方式，創造青年學生參與社會實踐的機會，讓青年學生在實踐鍛煉中提升自己的知識文化水平和生產生活技能。

總之，當下學習和借鑒張之洞關于人才培養的思路和做法，不是一味照搬照抄，而是要結合實際進行甄別，時代不一樣，對象不一樣，需求不一樣，需要在總結經驗的基礎上形成符合當下的人才培養思路。但有一點是共通的，即人才培養需要始終不忘出發點、不斷突破人才成長轉折點、注重發現各種人才閃光點、矢志回歸人才培養的落腳點。

參考文獻：

[1]錢穆.國史新論[M].北京：三聯書店，2012：10.

[2]呂思勉.中國通史[M].北京：民主與建設出版社，2014.

[3]吳劍杰.中國近代思想家文庫·張之洞卷[M].北京：中國人民大學出版社，2014.

[4]（清）張之洞，陳山榜評注.勸學篇[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2011：6.

[5]馮天瑜.張之洞評傳[M].鄭州：河南教育出版社，1985.

[6]李承貴.“以西釋中”衡論[J].天津社會科學，2016（6）.

[7]陳山榜.福澤諭吉《勸學篇》與張之洞《勸學篇》之比較研究[J].外國教育研究，1989（4）.

[8]桂勤.從《勸學篇》比較福澤諭吉與張之洞的人才觀[J].比較教育研究，1994（4）

[9]王天橋，金鳳.荀子、福澤諭吉、張之洞同名作《勸學篇》之學習觀論析[J].太原理工大學學報（社會科學版），2017（3）.

[10]陳永勝.試論張之洞的人才觀[J].黑龍江史志，2015（3）.

[11]鞠北平.論張之洞軍事人才教育思想及其實踐[J].湖北社會科學，2011（6）.

[12]閉雄壯.傳統與現實——論張之洞的人才功能觀[J].河池學院學報（社會科學版），2005（3）.

[13]閉雄壯. 張之洞人才思想研究[D].桂林：廣西師范大學，2003.

（責任編輯：趙廣示）

Abstract：Talent cultivation was one of the important education content highly concerned， attentively meditated and diligently practiced by Zhang Zhidong all his life. He came up with clear thoughts on education and talent cultivation， reemphasized their importance and elevated them to the peak of the ups and downs of the state. His thoughts are highlighted by his viewpoints on education and those on talent cultivation. Zhang Zhidong positively explored and practiced the aim， content， approach and normal education of talent cultivation so as to form a system of talent cultivation which focuses on current mission， gradual progress， the fusion of the East and the West as well as practicality. His thoughts on talent cultivation are of great theoretical and practical value to the issues on whom to be cultivated and how to cultivate talent in current higher education.

Key words：Zhang Zhidong； talent cultivation； higher education