淺論高中古詩詞教學中的德育滲透

牛小艷

古詩詞寫的是古代詩人對其生活的經驗和生命的反思，當我們的心靈通過詩詞與古人交會，會有所感動和興發，從而可以感受到當下的存在。古詩詞語言精練，形象生動，意蘊幽遠。古詩詞具有很強的審美教育功能，在學生的人格塑造、情感陶冶方面起著不可估量的作用。如何使這種作用得到充分的發揮是語文教師所擔負的重要使命。

由于高中學生的學業繁重、學習時間緊張，再加上考試的考綱要求，大多數學生對于古詩詞的學習只停留在對課本內容的理解與記憶的基礎上，很少從欣賞的角度來品讀古典詩詞，更無從談起領悟古典詩詞中的德育內涵。而春秋戰國時期的教育家孔子總結加強弟子的個人修養的過程時說“興于詩，立于禮，成于樂”，讓學生從詩歌中受到感染，建立真善美的感性基礎。教師在教學過程中結合孔子所說的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”的“詩教”意義，增強高中古詩詞教學的德育滲透，讓古詩詞的德育功能得到更有效的發揮。

一、“詩可以興”

南宋朱熹說：“興者托物興辭。”（朱熹《楚辭集注》）“興”作為詩的表現手法起著言它引類的作用。但作為詩教的功能，目的是通過教師創設情境培養學生的聯想力，提高古詩文的表現力。如果從學習方式上來說，則是情境聯想的表現。教師為了讓學生快速進入古詩詞文本閱讀，可以借助多媒體等方式，幫助學生找到與詩情共鳴的途徑，從而達到較好的教學效果。教師也可以將“興”這種詩的表現手法以另一種方式教給學生，讓學生在為人處世時學會委婉含蓄，既能表現自身的涵養，也能夠與他人和諧相處。如在《詩經·衛風·氓》中，女主人公雖遭到氓的無情拋棄，但并沒有聲嘶力竭的哭鬧，而是借助“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”這樣運用了“興”的表現手法的詩句來揭露氓的忘恩負義。這樣的表達既體現了女主人公高貴的品質，也容易引起讀者們對氓的批判與譴責。如果學生能將“興”這種表現手法運用于日常的學習生活中，說話做事沒有那么直截了當，而是以一種含蓄委婉的方式來面對，在遇到生活中的各種矛盾時，不是唇槍舌劍而是促膝談心，更不是動用武力的粗暴行為，而是運用智慧的高雅舉措，這樣不僅能讓學生妥善地處理問題，而且提高了自身的道德修養。

二、“詩可以觀”

“觀”指的是觀察體悟，掌握觀察事物的方式，了解廣泛的社會生活。古代從《論語》開始，著述引詩是極普遍的現象。引詩涉及的范圍很廣泛，“上推天人性理，下究萬物情狀”，以至“古今得失之林”，幾乎包羅萬象。古籍中經常引詩來講述歷史、明確制度、記錄風俗、議論學養、點評政治，可見詩的影響之廣。所以高中生學習古詩詞增長文化知識，加深對社會方方面面的了解，開闊眼界的同時也能拓展胸懷。乘一葉扁舟，誦明月之詩，歌窈窕之章；踏一雙芒鞋，吟嘯徐行，一蓑煙雨任平生。蘇軾一生仕途不暢，飄零在黃州、惠州、儋州間，卻始終保持著樂觀曠達的天性，隨遇而安，最終憑著詩文成就名揚天下，成為一代文豪。在遭遇挫折時能以這種文人雅士的寬闊胸襟去面對，人生道路會走向另外一片廣闊的天地。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“雖體解吾猶未變兮。豈余心之可懲？”屈原因堅持改革而受小人排擠，依然在困境中堅持自我，九死不悔，永遠活在世人心中，成為一座屹立不倒的豐碑。這也正是高中學生所要學習的楷模，為了美好的理想而不懈奮斗。

三、“詩可以群”

“群”是指通過學詩、用詩以鍛煉合群性，涵養與上下左右和睦相處的能力。孟子說：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚（上）論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”（《孟子·萬章下》）這是說一個人不但要和天下的優秀人物交朋友，還要通過誦讀詩書和古人交朋友。現在的高中生競爭比較激烈，大多數是以學習為重，而且獨生子女偏多，處理事情容易以自我為中心。由于高中生思想意識與心理行為不穩定，喜歡標新立異，逆反心理強，網癮和早戀行為層出不窮。那么在學習古詩詞的過程中針對學生的這些不良行為可以進行積極正面的引導。如在學習盛唐詩人李白的樂府古詩《蜀道難》時，盡管是一篇送別詩，但從《蜀道難》中“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”“又聞子規啼夜月，愁空山”“錦城雖云樂，不如早還家”這些詩句來看，不僅僅是送別那么簡單，還有人生之難的感慨，更有對國家命運的憂慮和關切。這種友情不僅是一種私人情感，更是一種長遠的關懷，因為這種關懷聯系到了國家民族的命運。在日常生活中高中生如果時刻從家庭、國家、民族的角度審視自己的言行舉止，就不會出現那么多偏激的行為。

四、“詩可以怨”

“怨”是指借詩以表達諷刺的方法。詩教所指的“怨”，是為了突出“詩依違諷諫，不指切事情”的作用，意在引導人哀怨要適中。詩可以怨，就是說表達的哀樂之情要適中，表達的方式也要適中。偉大的現實主義詩人杜甫在生命最后的漂泊歲月里，用詩句傾訴衷腸。杜甫在顛沛流離中更多流露出的是凄苦、悲催、哀愁。但這種情感的抒發往往是迂回深沉而非滿腹的牢騷和宣泄式的哀嚎。“親朋無一字，老病有孤舟”的無助卻對應著“星垂平野闊，月涌大江流”的壯闊。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”中五味雜陳的悲傷對應著“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的憂國憂民的情懷。高中生在學習古詩詞時如果將古詩詞中深沉蘊藉的表達方式化為己用，提高人際交往的水平，那么就能找到與他人和諧相處的途徑。

在古詩詞教學中，將古詩詞知識的傳授與思想品質、道德情操的教育和熏陶有機結合起來是推進素質教育的必經之路。鑒于此，教師要根據古詩詞以形感人、以情動人的特點，充分發揮古詩詞在對學生進行意志品質的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優勢，把道德教育適時適度地滲透到古詩詞教學中，以收到春風化雨、潛移默化的效果，使學生在掌握古詩詞知識的同時，受到良好的道德思想的熏陶，從而為培養德才兼備的人才奠定思想道德基礎。

編輯 趙飛飛