古典文化，讓你玩轉語文教學

廖美環 肖麗

【摘? ? 要】文化藝術界，有這么一句話：“越是民族的，就越是世界的?！蓖瑯拥模瑢τ谖覀兊恼Z文教學，我也想說一句話：“越是傳統的，就越是現代的，就越是科學的。”

【關鍵詞】古典文化? 語文? 教學

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.20.137

偉大的教育先驅——孔子，他老人家的教育思想，就是現代人取之不盡用之不竭的理論資源。說語文教育的傳統，似乎沒有比孔子的教育思想更傳統的吧。如果不否認孔子教育學說的科學性，那么，幾千年來，沿襲著他老人家的教育思想，在教育中形成的一條條寶貴的傳統經驗都是科學的，都是不可丟棄的。

對于語文的學習，幾千年下來，都強調一個吟誦，強調一個熟讀精思，強調一個博覽群書，強調一個個性感悟。

說吟誦，估計大家立刻就會想到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”這句話吧。吟誦是一個積累的過程，更是一個沉淀醞釀的過程。博學多吟的李白，秀口一吐就是半個盛唐。

其實吟誦本身就是熟讀精思。所以我們不要被“好讀書，不求甚解”所誤導。它說的是每一次的閱讀不要作過分的探究，而是應當注重在讀，即“好讀書”。好讀書指的也就是喜歡讀、經常讀，多讀。而每一次讀的過程，都是一個思考的過程，這樣的讀書方法才不至于鉆牛角尖。最終，對于文本的理解也就必然更加精細深刻了。

博覽群書是提高語文修養的唯一捷徑。這一點或許不需要做過多的討論。因為大家對此都深以為然。只是讀書的過程需要系統化，讀整本書，階段性的讀一個人的書。應當竭力避免閱讀的碎片化。

談到個性感悟，千萬別以為它是新時代的產物。個性張揚是每個時代人們的自覺追求。先秦諸子百家不用說，漢代雖然打著獨尊儒術的口號，實行的卻是無為而治，魏晉南北朝、唐代、宋代等往后的諸多時代，都涌現出了許多可歌可泣的個性張揚的人物。李白、李賀、蘇軾等，都是因為有著十足的個性而被當時的時代重視而被載入史冊。

個性就意味著新鮮，更意味著創新。“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”。再好的東西，人們對它總有乏味的一天。這就是審美疲勞。教學中，只有鼓勵學生獨立思考、大膽發表自己的見解，大膽的與大家交流，這樣的課堂才活躍，才具有生命力，才不會產生審美疲勞。

因此，教師更主要的工作在于引導學生發現問題，探討問題，形成自己的見解。

以上對于語文教學的思考，關注的閱讀教學。那么對于習作教學，有有些什么好的傳統值得提倡并堅持實施呢？

筆者認為，清代大才子袁枚所提倡的“獨抒性靈”之說，尤其值得當下廣大語文教師借鑒。“獨抒性靈”很抽象，很難懂啊。那么，在習作教學中到底怎樣做，才算得上是讓學生獨抒靈性呢？

在學生寫的方面，就是需要鼓勵學生先放后收。放，就是信馬由韁，不要擔心自己寫不好，想到什么就寫什么，表達出自己的內心的真情實感，說出自己想說的話。收，不是拘束，而是情感的第二次抉擇。

對于文章的修改，可以大刀闊斧，也可以謹小慎微。唯一的原則，我手寫我心。

在教師批改的方面，就是需要堅持多就少改的修改原則。這是對學生的一種尊重，更是對學生的一種靈性的一種愛護。教師需要修改的是學生習作之中的語法硬傷，及其材料組織的問題。其立意修辭等一些體現學生靈性的東西，多肯定，多鼓勵，多引導。

這是大的方面，小的方面，譬如練字、煉句等，也需要鼓勵學生生去思考，去探索。力爭使文章文字更為洗練、韻律更為和諧。正所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”、“下筆驚風雨，詩成泣鬼神”。

再如學生習作思路的開闊問題，古人也有很好的經驗值得借鑒。即“讀書破萬卷，下筆如有神”。只有多讀書，學生才能夠發現生活的美，因為讀書最容易開闊人的思路。平常我們要求學生需要多觀察啊，多問個為什么啊，還不如要求學生多讀書。學生們本來就好奇心十足，你不用提醒他們觀察，他們自己也知道觀察。因此，最重要的是需要及時的開闊學生的思路。讓他們能夠順利地把他們觀察到的東西傾吐出來，喚醒他們有意識的記憶與無意識的記憶。這樣，學生寫起作文來，自然就會妙筆生花，下筆如有神。

總之，中華民族有五千多年的文明史，有著深厚的文化底蘊，其中的文化養分，取之不盡用之不竭，只要我們善于探索，善于發現，善于借鑒，靈活運用，對于我們的語文教學，也必將取到事半功倍的效果。

參考文獻

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