紅色資源在當(dāng)前社會生活中的應(yīng)用與作用

楊樹林　程寶飛　曾軍宏

“東井岡”畬鄉(xiāng)紅色資源是中國共產(chǎn)黨革命史的見證，這里不僅承載著革命先輩的理想信念和道德訴求，更蘊(yùn)含著新時代社會價(jià)值體系構(gòu)建的基本方向。近年來，紅色資源開發(fā)成為旅游行業(yè)發(fā)展中的一個重要分支，而結(jié)合社會主義核心價(jià)值觀的滲透，探索紅色資源在社會生活中的價(jià)值也成為時代發(fā)展的必然要求。基于此，本文結(jié)合“東井岡”畬鄉(xiāng)紅色資源的傳承與保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析了紅色資源在當(dāng)前社會生活中的應(yīng)用與作用。

紅色資源主要是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐中所形成的，能夠?yàn)榻裉焖_發(fā)利用的各種精神及其載體的總稱。九十余載的風(fēng)霜?dú)v程，讓中國共產(chǎn)黨在祖國土地上留下了深刻的足跡，一塊塊革命根據(jù)地、一個個堅(jiān)定不屈的革命先烈、一段段感人肺腑的革命故事成為中國民族解放事業(yè)最終勝利的基石。新時代，人們本著“勿忘初心”的態(tài)度，在這些飽含革命情感的地方建立革命遺址、紀(jì)念場館、烈士公墓，并利用歷史文獻(xiàn)、文藝作品等物化形態(tài)表現(xiàn)出來，以重新凝聚精神的力量，讓紅色基因在新時代得到更好的傳承與發(fā)展。

一、紅色資源在當(dāng)前社會生活的應(yīng)用原則

紅色資源豐富多樣，如在物質(zhì)形式上有遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等實(shí)體；在文學(xué)藝術(shù)方面有歌曲、舞蹈、影視、戲劇、小說等文學(xué)作品；在精神層面有井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、長征精神等。這些豐富的形式在一定程度上體現(xiàn)了紅色資源對現(xiàn)代社會生活的適應(yīng)性，因此挖掘與應(yīng)用紅色資源成為當(dāng)前精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的共同主題。但是，紅色資源的開發(fā)不是一蹴而就的，它需要循序推進(jìn)的過程，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)背景下，一旦出現(xiàn)失誤，不僅會造成資源的破壞，更會影響甚至歪曲民眾對紅色文化的理解。例如，隨著紅色旅游的“大熱”，紅色景區(qū)趨同化現(xiàn)象比較明顯，相似的遺址故居、雷同的文藝作品等使得游客的消費(fèi)預(yù)期大打折扣；基礎(chǔ)配套設(shè)施承載量不足，游客在吃、住、行、娛、購、游等方面得不到周到的服務(wù)；資源整合力度不夠，旅游內(nèi)容單一，資源之間缺乏呼應(yīng)與協(xié)調(diào)；過分注重經(jīng)濟(jì)效益，缺乏對紅色資源精神價(jià)值的深入挖掘，文學(xué)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)過于表面化。針對這些問題，在當(dāng)前社會生活中，紅色資源的應(yīng)用應(yīng)遵循以

下幾點(diǎn)原則。

（一）將系統(tǒng)整理與創(chuàng)新開發(fā)相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)對紅色資源的系統(tǒng)整理是創(chuàng)新開發(fā)與有效應(yīng)用的前提。基于紅色資源在社會生活中的價(jià)值，相關(guān)部門應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)整理與創(chuàng)新開發(fā)相結(jié)合的原則，首先實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化挖掘。例如，對具有歷史價(jià)值的實(shí)物進(jìn)行征集、整理與修復(fù)，對革命根據(jù)地的相關(guān)史料、圖片進(jìn)行整合，形成系統(tǒng)，還原歷史發(fā)展脈絡(luò)，對當(dāng)?shù)氐睦霞t軍、老革命進(jìn)行采訪與宣傳，讓歷史在這些見證者的講述中更加真實(shí)可信。其次，做好資源整合，推動當(dāng)?shù)丶t色資源的整合，豐富物質(zhì)形式與文學(xué)藝術(shù)形式，挖掘革命精神，為資源的創(chuàng)新開發(fā)提供思想基礎(chǔ)。最后，將包含革命歷史的紅色文化與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，創(chuàng)新紅色資源開發(fā)形式，讓紅色資源更加符合當(dāng)代社會生活的客觀現(xiàn)實(shí)。

（二）將思想性與娛樂性相結(jié)合

紅色資源在某種程度上是崇高的革命理想和民族精神的物化，因此，在當(dāng)前社會生活的應(yīng)用中，人們應(yīng)該立足其思想性，在旅游過程中，重溫革命歷史，強(qiáng)化思想政治教育。此外，從目前我國的旅游結(jié)構(gòu)來看，年輕人對于這種別具特色的旅游形式更加青睞，同時基于國家培育新時代社會主義事業(yè)接班人的任務(wù)，相關(guān)部門應(yīng)該敢于創(chuàng)新紅色資源的表現(xiàn)方式，將娛樂休閑的理念滲透到紅色旅游過程中。例如，利用微信公眾號及時推送當(dāng)?shù)丶t色旅游資源信息，與游客粉絲互動傳播各種手機(jī)小游戲、有趣的紅色文化知識；打造體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式，設(shè)計(jì)體驗(yàn)型旅游景區(qū)，將八路軍戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗技法注入到圍困戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、真人CS對抗等系列項(xiàng)目中，讓游客感受到更真實(shí)的戰(zhàn)斗場景，進(jìn)而讓游客在更加易于接受的形式中獲得紅色文化的熏陶。

（三）將社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合

紅色資源不同于其他的市場資源，其不僅具備經(jīng)濟(jì)開發(fā)的價(jià)值，更具備社會精神文化構(gòu)建的價(jià)值，因此，相關(guān)部門在開發(fā)中應(yīng)該將社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，一方面從社會生活的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“不忘初心”的發(fā)展態(tài)度，從紅色資源中探索民族精神，提高其社會影響力，為民眾的精神文明建設(shè)打造良好的環(huán)境；另一方面應(yīng)該積極推動紅色產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)孛癖娨揽考t色資源、應(yīng)用紅色資源，逐漸走上致富的道路。

二、紅色資源在當(dāng)前社會生活的作用分析

（一）明確了新時代的政治導(dǎo)向

中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，扭轉(zhuǎn)了近代中國歷史的走向，改變了中國人民的命運(yùn)以及整個世界格局。中國人民在尋求救國救民的各種思潮和主義中選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義制度，有其歷史的邏輯和必然性。作為社會主義國家，為維護(hù)革命成果，推動社會主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，我國必須培養(yǎng)一批批思想政治素養(yǎng)過硬的接班人，尤其是在新時代，這種需求更加迫切。紅色資源用實(shí)實(shí)在在的歷史為人們展示了共產(chǎn)黨的政治信仰，展示了其為實(shí)現(xiàn)信仰所付出的不懈努力，這不僅為執(zhí)政者提供了強(qiáng)大的精神支撐，青年一代提供了明確的政治導(dǎo)向，也為公眾構(gòu)建了正確的價(jià)值體系，引導(dǎo)其更加深刻地理解中國對社會主義制度的歷史性選擇，積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)。

（二）促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，紅色資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸凸顯，尤其是近年來在紅色旅游的推動下，紅色資源的開發(fā)不僅在精神層面滿足了人們了解革命歷史、重溫革命情懷的需求，更是在經(jīng)濟(jì)方面為當(dāng)?shù)孛癖妿砹藢?shí)實(shí)在在的利益。例如，“東井岡”畬鄉(xiāng)紅色藝術(shù)資源依托革命根據(jù)地的“紅色名片”積極挖掘紅色資源，打造紅色旅游路線，為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供了巨大的推動力。從理論角度講，對紅色資源的應(yīng)用首先拓寬了當(dāng)?shù)氐氖袌隹臻g，尤其是在旅游產(chǎn)業(yè)的推動下，商貿(mào)服務(wù)、交通電信、城鄉(xiāng)建設(shè)等相關(guān)行業(yè)也蓬勃興起，為當(dāng)?shù)鼐用窈椭苓吘用裉峁┝烁鼜V闊的就業(yè)空間；其次，紅色文化資源與當(dāng)?shù)靥厣淖匀毁Y源和民族文化相融合，實(shí)現(xiàn)了不同旅游資源的相互促進(jìn)，構(gòu)建了一個更加利于資源整合與持續(xù)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)平臺；最后，推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，消費(fèi)者在精神層面的需求，推動了相關(guān)影視作品、偉人傳記、小說著作、歌曲舞蹈等文化產(chǎn)品的發(fā)展，使得文化產(chǎn)業(yè)鏈條日趨完善，形成了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益兼顧的良性模式。

（三）實(shí)現(xiàn)了紅色文化的傳承

紅色資源的核心就在于其中包含的豐富紅色文化，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化不僅是精神食糧，更是產(chǎn)業(yè)模式構(gòu)建的基礎(chǔ)。因此，在社會生活中，推動紅色資源的應(yīng)用與開發(fā)，一方面能夠從物質(zhì)文明建設(shè)過程中完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力；另一方面也能夠激發(fā)民眾的民族自信心，凸顯民族性格，并在傳承中為后代留下寶貴的精神財(cái)富。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，整個社會在精神層面的滯后性也逐漸凸顯，無論是在市場競爭中，還是在人與人的日常交往中，誠信、友善、堅(jiān)忍不屈等中華民族的傳統(tǒng)美德受到挑戰(zhàn)，傳承文化的傳承面臨著“斷層”的危機(jī)。基于此，人們能夠從紅色資源中探索文化傳承的路徑，構(gòu)建以馬克思主義為基本指導(dǎo)的價(jià)值體系，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會依然能夠熠熠生輝。

（四）為社會發(fā)展提供歷史借鑒

“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替。”現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸，一個健忘的民族是沒有前途的，相反，人們只有銘記歷史，反思?xì)v史，才能在歷史中找到指導(dǎo)當(dāng)前社會生活的蛛絲馬跡，從而避免歷史教訓(xùn)的再次發(fā)生，為時代的發(fā)展探索出一條最優(yōu)道路。紅色資源是中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史，其中不僅包含了精辟的思想理念和行之有效的實(shí)踐探索，更包含了刻骨銘心的教訓(xùn)。例如，“東井岡”畬鄉(xiāng)是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍進(jìn)行第一、二、三次反“圍剿”斗爭的主戰(zhàn)場，這是中國共產(chǎn)黨活學(xué)活用馬克思主義的經(jīng)典范例，這為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供了基本的理論與實(shí)踐來源，從歷史角度論證了馬克思主義中國化的正確性，也為新時代馬克思主義在中國的發(fā)展開拓了新境界。

（五）推動了社會精神文明建設(shè)

利用紅色資源培養(yǎng)人、教育人是新時代黨的思想政治教育工作的重要內(nèi)容，而紅色資源在形式上的豐富性、在精神內(nèi)涵上的深厚性，為思想政治教育提供了新的思路，也推動了新時代精神文明建設(shè)的步伐。每一種紅色資源就是一部鮮活而厚重的歷史書，相較于學(xué)生在課堂中接受的歷史知識，、各級黨員在黨校中學(xué)習(xí)的各種文件，紅色資源顯然更加直觀、更加生動。人們能夠以一塊根據(jù)地的建設(shè)為線索，還原共產(chǎn)黨人的革命熱情；可以在一處名人故居中找到革命者的生活足跡，他們不再是課本中蒼白的文字，而成為一個個真正的、具備強(qiáng)大精神力量的人；可以從博物館的歷史遺物中想象戰(zhàn)火紛飛的嚴(yán)酷，以及信仰在斗爭中與壓迫中散發(fā)的光輝……在這些紅色遺產(chǎn)中，中華民族的勇氣被充分激發(fā)，民族性格被充分彰顯，人們在潛移默化的熏陶中能夠?qū)崿F(xiàn)情感的升華和心靈的陶冶，進(jìn)而推動社會主義精神文明建設(shè)。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代社會生活中，紅色資源并不“過時”，相反，勿忘初心，飲水思源，紅色資源包含的豐富精神財(cái)富是人們現(xiàn)代生活發(fā)展的源頭。因此，相關(guān)部門應(yīng)積極推動紅色資源的研究與開發(fā)，從政治導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、思想教育和歷史鏡鑒等角度探究其在社會生活發(fā)展中的作用，進(jìn)而探索應(yīng)用路徑，讓紅色資源在當(dāng)前物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)中重新煥發(fā)活力。

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）