走進(jìn)梭羅，回歸自然

徐洲　祝璽

梭羅是美國作家、哲學(xué)家、超驗(yàn)主義的代表人物，他畢生創(chuàng)作了許多杰出的作品，其中最具有代表性的是寫于1846年的《瓦爾登湖》（Waldon）。1837年，梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，畢業(yè)后，他回到自己的家鄉(xiāng)教書。1841年，梭羅放棄了教師這個(gè)職業(yè)，開始踏上寫作之路。后來，梭羅在超驗(yàn)主義之父愛默生的支持下，對(duì)超驗(yàn)主義進(jìn)行了文學(xué)實(shí)踐，開始寫散文隨筆。

19世紀(jì)，美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義和享樂主義如同一股狂潮在社會(huì)大眾中蔓延，人們狂熱地追求物質(zhì)財(cái)富，完全忽視精神價(jià)值。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，梭羅開始思索人生的真諦，他極度鄙視現(xiàn)代文明，提出精神追求高于物質(zhì)享受。為了守護(hù)心靈上的那一抔凈土，為了獲得安寧平靜的自然生活，28歲的梭羅選擇了避世歸隱，獨(dú)自一人來到瓦爾登湖畔，開始了他的田園生活。此后歷時(shí)七年七易其稿，梭羅將這段獨(dú)居生活的所見、所聞、所思，寫成自傳體散文集《瓦爾登湖》。文學(xué)大家徐遲評(píng)道：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸。”《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富多彩，具有發(fā)人深省的意義。散文集中所體現(xiàn)的“回歸自然”的思想，最是能引起當(dāng)代人們思考的一個(gè)話題。

梭羅在《瓦爾登湖》開篇第一章中這樣寫：“在那里，我居住了兩年又兩個(gè)月，現(xiàn)如今，我再次成了文明生活的旅人。”梭羅在開篇稱自己為文明生活的旅人，即梭羅離開城市喧鬧的生活，來到瓦爾登湖畔，開始自然寧靜的生活。每天和淳樸的農(nóng)夫們相處，沒有外界喧囂的影響，生活悠然自得。通過這樣的描寫，梭羅表達(dá)了他對(duì)真摯美好鄉(xiāng)村生活的愛戀。梭羅在“我生活的地方，我為何生活”這一章節(jié)里寫道：“我生活的地方遙遠(yuǎn)得跟天文學(xué)家每晚觀察的太空一樣。”其實(shí)，梭羅所居住的瓦爾登湖離波士頓市并不是很遠(yuǎn)，離威爾斯利鎮(zhèn)也只需30分鐘。梭羅卻說他生活的地方邈若星河，這其實(shí)是想要表明瓦爾登湖恍若一個(gè)與世隔絕的桃花源地。在“寂寞”篇章中，梭羅描寫了他獨(dú)自在瓦爾登湖生活的一種特有的孤獨(dú)之感。他對(duì)寂寞的描寫，并不是以直接的文字?jǐn)⑹觯峭ㄟ^一系列的自然之聲來烘托：“沒有飛鳥巢居的住所就好像是沒有經(jīng)過調(diào)味烹制的肉食，枯燥而無味。”梭羅在寂寞中所體現(xiàn)出來的心境和自然心聲與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。

梭羅處在美國資本主義工業(yè)化和城市文明迅速發(fā)展的時(shí)代，在這樣一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期，梭羅毅然選擇了一種隱居避世的生活。但他又并不是完全意義上的歸隱避世。在訪客篇章中，梭羅說自己也和其他常人一樣，喜愛與人交際，甚至把自己比喻成水蛭，當(dāng)有人來訪時(shí)，他就會(huì)像水蛭一樣緊緊吸附著他們。梭羅的屋里放有三張椅子，寂寞時(shí)用一張，交朋友用兩張，社交用三張。梭羅在瓦爾登湖畔與漁民、獵戶、詩人和哲學(xué)家來往，和他們一起談?wù)撋畹恼鎸?shí)意義，一起探討生活的真諦。在梭羅看來，任何來到這個(gè)森林的人，都是“朝圣者”。一個(gè)人如同一個(gè)國家的領(lǐng)土一樣，必須要有適當(dāng)且自然寬闊的邊界，甚至在兩國的邊界之間，特別需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)闹辛⒌貛АＭ郀柕呛谀撤N意義上就屬于一個(gè)中立地帶，是一個(gè)供旅行者停駐的地方，是一個(gè)不受城市干擾的地方，是一個(gè)自然美好寧靜的地方。在“種豆”這個(gè)篇章中，梭羅表達(dá)了自己勞動(dòng)以及勞動(dòng)后收獲的喜悅之情。梭羅在田地里耕種，并非出于生活的需要，而是一種維護(hù)自尊的方式。通過自給自足的生活，梭羅成為一個(gè)真正意義上的農(nóng)夫，這樣的生活模式讓他內(nèi)心獲得了滿足感和勞動(dòng)的喜悅感。種豆也許只是農(nóng)夫日常生活的一個(gè)常態(tài)，但這對(duì)梭羅來說確是自我價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)。

梭羅在《瓦爾登湖》里描述了春天來臨后的瓦爾登湖畔的景色。溫暖的陽光灑下從熟睡中蘇醒過來的大地，瓦爾登湖開始解凍了，春光來臨之際，一切瑣碎事在春光的照耀下都顯得那么微不足道。春天，是新生的代表，是重生的希望。就這樣，梭羅給自己灌注以新的精神和氣質(zhì)，開始了又一年的新生活。在《瓦爾登湖》的結(jié)束語中，梭羅擲地有聲地向人們宣講自己所特有的生活模式和理想精神。

梭羅追求淳樸自然的生活，倡導(dǎo)簡(jiǎn)單真實(shí)的生活方式，人們甚至可以把梭羅稱為超驗(yàn)主義的實(shí)踐家。《瓦爾登湖》這本著作是文學(xué)作品的一門藝術(shù)——一門關(guān)于自然主義和人文之聲的藝術(shù)，同時(shí)，也是一部將自然氣息糅合進(jìn)人類靈魂的經(jīng)典散文之作。梭羅的《瓦爾登湖》是一部能讓人的內(nèi)心得到安寧的散文佳作。梭羅筆觸下的瓦爾登湖猶如一幅幅美麗動(dòng)人的畫卷層層展開。清澈見底的湖面、鳥語花香的森林，還有農(nóng)夫們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌男燎诒秤埃@就是瓦爾登湖的景象，這就是梭羅安放心靈的處所。春夏秋冬，四季輪回，梭羅的文字也隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)變而給人不一樣的感受。但這部散文集始終緊緊圍繞一個(gè)主題，那就是回歸自然。當(dāng)置身于愈加浮躁不安的社會(huì)生活時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)偶爾停下匆匆的腳步，時(shí)常駐足回首，即使是在忙碌擁擠的人潮人涌中也應(yīng)偶爾讓自己的心靈得到休憩。騰出一點(diǎn)時(shí)間，偶爾在叢林中漫步，感受風(fēng)拂過秋葉時(shí)颯颯的聲音、聆聽鳥兒在枝頭歡快歌唱的聲音、注視勞作人民辛勤耕耘的身影、體味鄰里人們淳樸真誠的美好情感。

瓦爾登湖不僅是梭羅隱居時(shí)光里的一個(gè)棲身之地，更是他人生歷程中的精神之家。梭羅在瓦爾登湖的生活體驗(yàn)，通過文字的形式，傳達(dá)了他對(duì)自然、人生和文學(xué)問題的獨(dú)特看法。在自然流暢的筆觸下，梭羅將自然、人類以及超驗(yàn)主義的思想融合在一起，形成了獨(dú)特而充滿詩情畫意般魅力十射的語言文字。《瓦爾登湖》是一部引人深思的20世紀(jì)散文佳作。一本好的書，如果它能夠解釋人們的生活中的奇跡，同時(shí)又能為人們的人生啟迪出新的奇跡，那么這本書就是為人們而存在的了。在閱讀這個(gè)章節(jié)中，梭羅抒發(fā)了他對(duì)讀書生活的認(rèn)識(shí)。正如王佐良翻譯培根的散文隨筆《論讀書》里所說：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。”生活能夠詮釋人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的看法，而閱讀一本優(yōu)秀的著作能夠讓人們獲得到進(jìn)步與成長(zhǎng)。尋一處靜謐，桌上一杯清茶，手捧一本好書，倚坐窗臺(tái)，在書本里暢享遨游。這樣的閱讀情景在繁雜喧鬧、信息膨脹的當(dāng)代顯得愈加彌足珍貴。

梭羅在《瓦爾登湖》中流露出來的對(duì)自然生活的喜愛達(dá)到了迷戀的程度，這也體現(xiàn)了一種憂傷的情懷。因?yàn)樵谒罅_所處的美國時(shí)代，這樣的隱居生活帶有一定的逃避性，社會(huì)上人們對(duì)物質(zhì)生活的狂熱追求依然存在，所以，他的內(nèi)心難免有種憂傷的情感。梭羅的文學(xué)創(chuàng)作也為后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是他作品中所體現(xiàn)的自然主義思想，在當(dāng)代社會(huì)具有很大的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。作為法國浪漫主義文學(xué)的鼻祖，梭羅本人也坦率地承認(rèn)自己對(duì)大自然的熱愛就好像一盞明燈照亮了自己的一生。《瓦爾登湖》就是這樣一本反映人與自然相依相存關(guān)系的杰作。幾個(gè)世紀(jì)以來，該散文集中充滿寧靜、恬淡和智慧的文字，越來越引發(fā)全世界讀者的共鳴，成為文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的傳世經(jīng)典。

（西昌學(xué)院外國語學(xué)院）