新時(shí)代環(huán)境下的“五音”創(chuàng)作方向之我見(jiàn)

毛美娜

摘 要 2017年10月18日，黨的十九大勝利召開(kāi)，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)文藝繁榮與文化發(fā)展提出了新的要求。黨的新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略是文藝創(chuàng)作的指路明燈。正確認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本方略，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作工作有著十分重大的意義。五行音樂(lè)（以下簡(jiǎn)稱“五音”）在中國(guó)文獻(xiàn)中就有“五聲”、“五音”之說(shuō)：宮、商、角（jue）、徵（zh ）、羽。“五聲”早可以追述到《周禮·春官》中“皆文之以五聲，宮商角徵羽。五音是我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)的精華，在新時(shí)代環(huán)境下，藝術(shù)創(chuàng)作要“不忘初心，牢記使命”，用優(yōu)秀文藝創(chuàng)作作品把中國(guó)人的故事、中國(guó)人的情感講得清楚、講得動(dòng)人，這就絕不能脫離對(duì)中華文化的深情回望和對(duì)當(dāng)代中國(guó)的精準(zhǔn)把脈。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 五音 民族 創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開(kāi)，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)文藝繁榮與文化發(fā)展提出了新的要求。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂；藝術(shù)是時(shí)代的信使；藝術(shù)作品是講述故事、溝通情感、建立共識(shí)最好的載體。

黨的新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略是文藝創(chuàng)作的指路明燈。黨對(duì)文化建設(shè)的定位、目標(biāo)、工作重點(diǎn)和要求就是文藝創(chuàng)作的工作方向。正確認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本方略，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作工作有著十分重大的意義。

五行音樂(lè)（以下簡(jiǎn)稱“五音”）在中國(guó)文獻(xiàn)中就有“五聲”、“五音”之說(shuō)：宮、商、角（jue）、徵（zh ）、羽。唐代時(shí)稱為“合、四、乙、尺、工”。現(xiàn)代音樂(lè)概念稱之為“中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)理論下的五聲音階”。“五聲”最早可以追述到《周禮·春官》中“皆文之以五聲，宮商角徵羽。而“五音”一詞最早可以追述到《孟子·離婁上》中“不以六律，不能正五音。”“五音”按五度的相生順序形成五聲音階，各音皆可作為主音使用，并且可以構(gòu)成各自不同屬性特色的調(diào)式，該調(diào)式的名稱用各主音的名字命名。例如：“宮”音作為主音的宮調(diào)式、“商”音作為主音的商調(diào)式、“角（jue）”音作為主音的角調(diào)式、“徵（zh ）”音作為主音的徵調(diào)式、“羽”音作為主音的羽調(diào)式。《隋書·音樂(lè)志》云：“每宮應(yīng)立五調(diào)”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請(qǐng)依古‘五聲五律旋相為宮：‘雅樂(lè)每宮但一調(diào)，惟‘迎氣奏五調(diào)，謂之‘五音；‘縵樂(lè)用七調(diào)……”。用現(xiàn)代音樂(lè)概念解讀就是十二平均律均可用“五音”推之。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》曰：“宮七調(diào)第一運(yùn)正宮調(diào)，……第六運(yùn)仙呂宮，第七運(yùn)黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）。”在我國(guó)眾多音樂(lè)作品的創(chuàng)作中古音十二律的作品相當(dāng)廣泛，“五音”作品雖然僅有精華的五個(gè)音符，但卻蘊(yùn)含了中國(guó)音樂(lè)作品的無(wú)限魅力。

例如：我們耳熟能詳?shù)拿窀琛盾岳蚧ā罚褪侵袊?guó)第一支“出口”到國(guó)外的民族音樂(lè)作品，深受世界人民的喜愛(ài)，代表了中華音樂(lè)文化之精髓。世界歌劇大國(guó)意大利的作曲家普契尼先生還選用其旋律作為他女性題材作品《圖蘭多公主》的主題音樂(lè)旋律。這部以中國(guó)為背景的歌劇向世界格局愛(ài)好者展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)元素“五音”的魅力，為整部歌劇帶來(lái)了中國(guó)風(fēng)的象征元素。而正因?yàn)椤盾岳蚧ā返摹拔逡簟敝袊?guó)特色，還被中國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀先生用于申奧、申博等世界大型活動(dòng)的主題音樂(lè)，在世界人民面前盡顯中國(guó)“五音”音樂(lè)作品的博大魅力。

例如：《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》（義勇軍進(jìn)行曲），全曲除了“不愿做奴隸的人們”的“的”字，這個(gè)字的音高用了“si”（簡(jiǎn)譜7），其余所有音都是”五音“的音高，是一首極具民族韻味的歌曲。

此外還有《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《社會(huì)主義好》等等。

“五音”的創(chuàng)作的魅力不但在經(jīng)典歌曲中有深厚的底蘊(yùn)，在當(dāng)下的流行歌曲中也廣為流傳，比如S.H.E女團(tuán)的《波斯貓》、網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》等等，都將民族音樂(lè)的“五音”在流行音樂(lè)中進(jìn)行了良好的藝術(shù)實(shí)踐。

新時(shí)代環(huán)境下文藝創(chuàng)作者的思想認(rèn)識(shí)在不斷的提高和轉(zhuǎn)變。新時(shí)代文藝創(chuàng)作要滿足人民對(duì)精神的需求、對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需求；在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上激發(fā)民族文化創(chuàng)新和創(chuàng)造活力；秉承中國(guó)的文化價(jià)值理念，堅(jiān)持中國(guó)的文化立場(chǎng)。習(xí)近平總書記在講話中多次提出要“文化自信”，傳遞出文化自信不僅是文化理念還是指導(dǎo)思想。思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。5000年思想文化的傳承記載了中華民族的文明發(fā)展的歷史，各個(gè)民族的文藝作品，積淀著民族魂、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。“五音”作為中國(guó)音樂(lè)的古老文明的體現(xiàn)，其“宮商角徵羽”的名稱最早在距今2600余年的春秋時(shí)期就有所記載，《管子·地員篇》中就用數(shù)學(xué)這一科學(xué)運(yùn)算方法獲得了音樂(lè)中的“宮商角徵羽”五個(gè)音，這種運(yùn)算方法在后來(lái)被稱為中國(guó)音樂(lè)史上著名的“三分損益法”。《禮記·樂(lè)記第十九》中記載：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”意思是：音樂(lè)源于人的內(nèi)心，表現(xiàn)人的內(nèi)在情感之聲音，如果梳理成文，就是音樂(lè)。而治世的音樂(lè)傳達(dá)的是健康快樂(lè)，所以政通人和。亂世的音樂(lè)幽怨而憤怒，政不通就混亂、腐敗。國(guó)破人亡之音樂(lè)表現(xiàn)的是哀傷的憂思的，所以人們的生活呈現(xiàn)的是困苦的。說(shuō)明音樂(lè)與國(guó)家政治可以是息息相關(guān)、密不可分的。繼而又說(shuō)：“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五音不亂，則無(wú)之音矣。”意思是：五音有著豐富的內(nèi)涵，宮、商、角、徵、羽也各有所指，好比宮調(diào)如君，商音如臣，角音如民，徵音如事，羽音如物。五音不亂，就不會(huì)出現(xiàn)平淡和不協(xié)調(diào)的聲音；各司其職、各主其位、社會(huì)才會(huì)太平和祥和。

在中國(guó)古代，真正的好的中醫(yī)可以不用針灸不用中藥就能治病救人，這并不是神幻之說(shuō)，而是有著大量可考的文獻(xiàn)資料記載，這就是音樂(lè)的魅力，中醫(yī)有云“一曲終了，病退人安。”在兩千多年前的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“五音療疾”之記載。在《左傳》中也有“音樂(lè)如藥一樣有味道，可使人百病不生，健康長(zhǎng)壽”的記載。古代貴族更是在宮廷中必備樂(lè)隊(duì)和歌者，娛樂(lè)是一種目的，而更重要的是用音樂(lè)來(lái)舒神靜性、頤養(yǎng)身心，也就是用音樂(lè)養(yǎng)生。

新時(shí)代要求文藝創(chuàng)作要充分體現(xiàn)中國(guó)味道，傳承中華文明，弘揚(yáng)中華美德，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出藝術(shù)工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。“五音”音樂(lè)作品的創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)古老音樂(lè)文明的傳承和延續(xù)，其作品不但可以引導(dǎo)正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力、民族文化，提升文化傳播價(jià)值，還可以下新時(shí)代環(huán)境下通過(guò)和飛速發(fā)展的傳統(tǒng)中醫(yī)研究進(jìn)行結(jié)合，更好的服務(wù)于社會(huì)。

音樂(lè)是反映人類情感的一種藝術(shù)，是世界八大藝術(shù)之一。《禮記·樂(lè)記》中記載“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)”。意思是：音樂(lè)是人們感情的語(yǔ)言。在中醫(yī)中有云，音樂(lè)可以調(diào)理情緒，影響身體。通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴互動(dòng)，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢心脈、愉悅精神的作用。在接受美學(xué)上稱之為“產(chǎn)生共鳴”；在生理學(xué)上稱之為“產(chǎn)生共振”（當(dāng)音樂(lè)振動(dòng)與人體內(nèi)的心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等產(chǎn)生的振動(dòng)相吻合。這就是“五音”療疾的原理。“用樂(lè)如用藥”，在繁體字中“樂(lè)”“藥”二字同根同源，即“樂(lè)”“藥”，音樂(lè)與藥物本就具有天然之聯(lián)系。音樂(lè)可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，這在現(xiàn)在醫(yī)療理論中是全世界醫(yī)學(xué)學(xué)者和音樂(lè)學(xué)學(xué)者所共知共識(shí)的。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，為文藝創(chuàng)作者提出新的努力方向。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作者更應(yīng)該“不忘初心、牢記使命”，努力做好民族精神、中華文化的推手和執(zhí)行者。

（通訊作者：劉歡）

基金項(xiàng)目：教育部人文社科交叉學(xué)科資助研究項(xiàng)目論文（項(xiàng)目號(hào)：16YJAZH038）。

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