新時代環境下的“五音”創作方向之我見

毛美娜

摘 要 2017年10月18日，黨的十九大勝利召開，“中國特色社會主義進入了新時代”。新時代中國特色社會主義建設對文藝繁榮與文化發展提出了新的要求。黨的新時代文化建設的基本方略是文藝創作的指路明燈。正確認識文化建設在中國特色社會主義新時代的基本方略，對藝術創作工作有著十分重大的意義。五行音樂（以下簡稱“五音”）在中國文獻中就有“五聲”、“五音”之說：宮、商、角（jue）、徵（zh ）、羽。“五聲”早可以追述到《周禮·春官》中“皆文之以五聲，宮商角徵羽。五音是我國民族音樂藝術的精華，在新時代環境下，藝術創作要“不忘初心，牢記使命”，用優秀文藝創作作品把中國人的故事、中國人的情感講得清楚、講得動人，這就絕不能脫離對中華文化的深情回望和對當代中國的精準把脈。

關鍵詞 新時代 五音 民族 創作

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開，“中國特色社會主義進入了新時代”。新時代中國特色社會主義建設對文藝繁榮與文化發展提出了新的要求。文化是一個國家、一個民族的靈魂；藝術是時代的信使；藝術作品是講述故事、溝通情感、建立共識最好的載體。

黨的新時代文化建設的基本方略是文藝創作的指路明燈。黨對文化建設的定位、目標、工作重點和要求就是文藝創作的工作方向。正確認識文化建設在中國特色社會主義新時代的基本方略，對藝術創作工作有著十分重大的意義。

五行音樂（以下簡稱“五音”）在中國文獻中就有“五聲”、“五音”之說：宮、商、角（jue）、徵（zh ）、羽。唐代時稱為“合、四、乙、尺、工”。現代音樂概念稱之為“中國傳統樂學理論下的五聲音階”。“五聲”最早可以追述到《周禮·春官》中“皆文之以五聲，宮商角徵羽。而“五音”一詞最早可以追述到《孟子·離婁上》中“不以六律，不能正五音。”“五音”按五度的相生順序形成五聲音階，各音皆可作為主音使用，并且可以構成各自不同屬性特色的調式，該調式的名稱用各主音的名字命名。例如：“宮”音作為主音的宮調式、“商”音作為主音的商調式、“角（jue）”音作為主音的角調式、“徵（zh ）”音作為主音的徵調式、“羽”音作為主音的羽調式。《隋書·音樂志》云：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律旋相為宮：‘雅樂每宮但一調，惟‘迎氣奏五調，謂之‘五音；‘縵樂用七調……”。用現代音樂概念解讀就是十二平均律均可用“五音”推之。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。”在我國眾多音樂作品的創作中古音十二律的作品相當廣泛，“五音”作品雖然僅有精華的五個音符，但卻蘊含了中國音樂作品的無限魅力。

例如：我們耳熟能詳的民歌《茉莉花》，就是中國第一支“出口”到國外的民族音樂作品，深受世界人民的喜愛，代表了中華音樂文化之精髓。世界歌劇大國意大利的作曲家普契尼先生還選用其旋律作為他女性題材作品《圖蘭多公主》的主題音樂旋律。這部以中國為背景的歌劇向世界格局愛好者展現了中國音樂元素“五音”的魅力，為整部歌劇帶來了中國風的象征元素。而正因為《茉莉花》的“五音”中國特色，還被中國著名導演張藝謀先生用于申奧、申博等世界大型活動的主題音樂，在世界人民面前盡顯中國“五音”音樂作品的博大魅力。

例如：《中華人民共和國國歌》（義勇軍進行曲），全曲除了“不愿做奴隸的人們”的“的”字，這個字的音高用了“si”（簡譜7），其余所有音都是”五音“的音高，是一首極具民族韻味的歌曲。

此外還有《中國人民志愿軍戰歌》、《學習雷鋒好榜樣》、《團結就是力量》、《社會主義好》等等。

“五音”的創作的魅力不但在經典歌曲中有深厚的底蘊，在當下的流行歌曲中也廣為流傳，比如S.H.E女團的《波斯貓》、網絡歌曲《老鼠愛大米》等等，都將民族音樂的“五音”在流行音樂中進行了良好的藝術實踐。

新時代環境下文藝創作者的思想認識在不斷的提高和轉變。新時代文藝創作要滿足人民對精神的需求、對人民日益增長的美好生活的需求；在堅持中國特色社會主義文化發展道路上激發民族文化創新和創造活力；秉承中國的文化價值理念，堅持中國的文化立場。習近平總書記在講話中多次提出要“文化自信”，傳遞出文化自信不僅是文化理念還是指導思想。思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。5000年思想文化的傳承記載了中華民族的文明發展的歷史，各個民族的文藝作品，積淀著民族魂、強國夢。“五音”作為中國音樂的古老文明的體現，其“宮商角徵羽”的名稱最早在距今2600余年的春秋時期就有所記載，《管子·地員篇》中就用數學這一科學運算方法獲得了音樂中的“宮商角徵羽”五個音，這種運算方法在后來被稱為中國音樂史上著名的“三分損益法”。《禮記·樂記第十九》中記載：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”意思是：音樂源于人的內心，表現人的內在情感之聲音，如果梳理成文，就是音樂。而治世的音樂傳達的是健康快樂，所以政通人和。亂世的音樂幽怨而憤怒，政不通就混亂、腐敗。國破人亡之音樂表現的是哀傷的憂思的，所以人們的生活呈現的是困苦的。說明音樂與國家政治可以是息息相關、密不可分的。繼而又說：“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五音不亂，則無之音矣。”意思是：五音有著豐富的內涵，宮、商、角、徵、羽也各有所指，好比宮調如君，商音如臣，角音如民，徵音如事，羽音如物。五音不亂，就不會出現平淡和不協調的聲音；各司其職、各主其位、社會才會太平和祥和。

在中國古代，真正的好的中醫可以不用針灸不用中藥就能治病救人，這并不是神幻之說，而是有著大量可考的文獻資料記載，這就是音樂的魅力，中醫有云“一曲終了，病退人安。”在兩千多年前的中醫經典著作《黃帝內經》中就有“五音療疾”之記載。在《左傳》中也有“音樂如藥一樣有味道，可使人百病不生，健康長壽”的記載。古代貴族更是在宮廷中必備樂隊和歌者，娛樂是一種目的，而更重要的是用音樂來舒神靜性、頤養身心，也就是用音樂養生。

新時代要求文藝創作要充分體現中國味道，傳承中華文明，弘揚中華美德，為實現中國夢做出藝術工作者應有的貢獻。“五音”音樂作品的創作是對中國古老音樂文明的傳承和延續，其作品不但可以引導正確社會主義核心價值觀，展現國家軟實力、民族文化，提升文化傳播價值，還可以下新時代環境下通過和飛速發展的傳統中醫研究進行結合，更好的服務于社會。

音樂是反映人類情感的一種藝術，是世界八大藝術之一。《禮記·樂記》中記載“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。意思是：音樂是人們感情的語言。在中醫中有云，音樂可以調理情緒，影響身體。通過聆聽音樂，讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，達到動蕩血脈、通暢心脈、愉悅精神的作用。在接受美學上稱之為“產生共鳴”；在生理學上稱之為“產生共振”（當音樂振動與人體內的心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等產生的振動相吻合。這就是“五音”療疾的原理。“用樂如用藥”，在繁體字中“樂”“藥”二字同根同源，即“樂”“藥”，音樂與藥物本就具有天然之聯系。音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導經絡，這在現在醫療理論中是全世界醫學學者和音樂學學者所共知共識的。

習近平總書記在文藝工作座談會上強調，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣，為文藝創作者提出新的努力方向。新時代的文藝創作者更應該“不忘初心、牢記使命”，努力做好民族精神、中華文化的推手和執行者。

（通訊作者：劉歡）

基金項目：教育部人文社科交叉學科資助研究項目論文（項目號：16YJAZH038）。

參考文獻

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