關于構建大學生婚戀教育體系的思考

許暉，李昀穎，崔雪瑩

摘 要：我國現階段婚戀教育零散，尚未形成婚戀教育體系。針對我國離婚率不斷攀升、大學生婚戀教育嚴重缺失這一現狀，文章對此進行詳盡分析，說明了高校重視大學生婚戀教育的重要性，對如何構建大學生婚戀教育體系進行了初步探索，提出婚戀教育應由性知識教育、戀愛教育和婚姻家庭教育三部分融合而成。

關鍵詞：婚戀教育體系；性知識教育；戀愛教育；婚姻家庭教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 收稿日期：2018-03-12

作者簡介：許 暉（1980—），男，湖南洞口人，湖南大學教師，助教，研究方向：高教管理；

李昀穎（1981—），女，河南新鄉人，湖南大學工商管理學院教師，副教授，研究方向：高教管理；

崔雪瑩（1998—），女，河南焦作人，湖南大學教育科學研究院碩士研究生在讀，研究方向：高教管理。

家庭的幸福穩定關系到社會乃至整個國家的長治久安，而近年來不斷攀升的離婚率迫使我們不得不對婚戀教育進行深入的思考。科學知識需要學習，因此婚戀、兩性關系同樣不能無師自通，然而，我國的婚戀教育尚處于初級探索階段，沒有形成一套完整的體系，如何構建大學生婚戀教育體系成為高校亟待解決的問題。

一、婚戀教育不足的現狀

筆者認為婚戀教育應該包括戀愛情感教育、婚姻家庭教育及性教育，通過傳授戀愛、婚姻、情愛和性的相關知識，使學生懂得兩性關系并學習如何相處，進而形成正確的愛情觀和婚姻觀。

目前，我國從小學到大學都沒有系統的婚戀教育，而把婚戀教育作為一個體系進行研究的更是少之又少。我國中學階段生物課的生理章節有涉及初級的性知識，然而，現實的狀況是并不是所有的教師都會認真講解，有些教師會一筆帶過，讓學生自學。在我國高等教育階段，大多數高校把婚戀教育僅作為思想道德課程的一個章節，內容簡單，許多教師的講解也是蜻蜓點水，多為道德說教。

從婚戀教育的家庭教育方面來看，也存在不可彌補的缺陷：一方面，大部分家長不是教育專家，缺乏對學生心理、生理特點及年齡特征所需知識的研究，沒有理論的指導，又缺乏教育經驗，教育往往存在偏差；另一方面，由于中國傳統觀念的束縛，很多家長沒有對孩子進行性教育，而婚戀觀的教育也常常因為家長自身觀念的錯誤而產生偏差。

2009年由39健康網、中國大學生在線、北青網等舉辦的第一期中國大學生健康調查結果顯示，超過半數的人表示從來沒有接受過學校的正規式性教育，20%左右的人正規式性教育來自初中，60%的人表示對大學的性教育不滿，大多數人的性健康知識來源于網絡，這一比例占到62%[1]。由此可見，我國的婚戀教育嚴重缺失。

二、大學生婚戀教育體系構建的必要性

（一）近年來我國離婚率不斷攀升

從1979年到2007年，我國的離婚率無論以總人口還是以結婚人口為基礎計算，都上升了近5倍，而在北京、上海等大城市上升幅度更大。以北京為例，用當年結婚人數與離婚人數之比而計算的特定離婚率，1979年只有2.5%，而到了2007年達到了31%[2]。來自民政部最近5年的統計數據顯示，從2008年到2012年，我國的離婚率每年平均以8.0%的速度遞增，5年間又增長了近40%，并且調查顯示離婚的主力軍為“80后”。無論我們悲與否，我們都無法逃避已經進入了“高離婚率時代”。復旦大學社會學系教授于海認為，高離婚率雖然從一定程度上凸顯了個人的自由和隱私權受保障和保護，但高離婚率的背后暗含的作為社會細胞的家庭的高不穩定性，以及由此產生的婚戀觀、價值觀上的非理性變遷，卻又值得高度關注和警惕[3]。

這種社會現象的出現值得我們深思，現今大多數的觀點認為這是由于“80后”是中國的第一代獨生子女，彼此缺乏寬容心，對婚姻缺乏責任心。但筆者認為這一社會現象有更深層的原因存在，現簡單闡述如下：

“80后”是中國第一代獨生子女，同時也趕上了中國對教育的重視及高等教育的普及，因此，很多“80后”都接受了系統的知識教育，對很多事情都有自己的思想和主見，尤其是“80后”女性，不再以做家務為己任，不再將相夫教子作為自己的人生幸福目標，更多地接受了新思潮，更愿意按照自己的理解追求自己理想的人生。然而，“80后”的父母大都沿襲著中國“男主外、女主內” 的模式，因此，“80后”男性及其家長并沒有意識到“80后”女性對家庭責任的理解、對自身生活的定位已經發生了變化，在女方進門后仍然按照傳統模式要求女性，勢必會造成女性的反抗。加之“80后”由于接受了更多的科學知識教育而更有思想，已經沒有了父輩母輩那種隱忍犧牲的精神。同時，“80后”沒有接受過系統的婚戀教育，當婚姻“觸礁”時，不知如何處理婚姻中出現的矛盾，不少夫妻草率處理，從而使矛盾更加激化，這就出現了很多夫妻二人因家庭瑣事爭吵不休，加上父母干預過多等原因致使一個家庭草率解體。由此可見，婚戀教育體系的構建尤為重要而且緊迫。

（二）對在校大學生進行婚戀教育更具可行性

在校大學生的年齡一般在20歲左右，正處于生理迅速發育的時期，其心理發育和社會成熟度也正在趨于發展和定型時期，這一時期對情感歸屬和愛的需求突出而強烈，同時自身也有對情感的思考和嘗試，在這一時期進行婚戀教育效果更佳，因此，大學階段對學生進行系統的婚戀教育顯得更為合適。2005年8月，教育部發布的《普通高等學校學生管理規定》廢除了“在校大學生不準結婚”的規定，使得對大學生進行婚戀教育顯得更為必要和迫切。

事實上，國外較為成熟的婚戀教育體系就有很多值得我們借鑒學習的地方。國外的婚戀教育包括了大學生婚戀問題以及其對戀愛、婚姻的態度，尤其是對性觀念和性行為的研究和引導很廣泛。美國的婚戀教育經歷了由無指導的性教育到愛情教育的發展歷程，后者以美國性健康醫學研究所（MISH）為代表，提倡以品德為基礎的“禁欲”性教育，主要對學生進行人格教育，促進學生在結婚之前保持童貞[4]。聯邦德國早在1968年10月3日的州文化部長會議上就規定：涉及自我、朋友伙伴、家庭、社會等所提出的對性行為負責和具有責任感意識的教育，是學校在學生就學期間應承擔的責任[5]。日本的的婚戀教育始于1972年在東京成立的“日本性教育協會”，僅三年的時間，日本就出版了100多種有關性教育的書籍供不同年齡、不同對象的人閱讀[6]。20世紀60年代，芬蘭政府和教育部門開始重視婚戀教育，注重從性保健角度加強性教育[7]。由此可見，當今我國各類不良婚姻現象的出現與落后的婚戀教育的體系不無關系，成熟完整的婚戀體系亟待建立。

三、大學生婚戀教育體系的構建

高校婚戀教育體系應由性知識教育、戀愛教育、婚姻家庭教育三大部分組成。

（一）性知識教育

高校應完整開展性生理知識、性心理知識、性健康知識的教育。根據西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）的“性心理發展理論”，青少年的性心理發展成熟過程分為五個階段，包括口腔期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期，在各個不同階段，青少年會表現出不同的性偏好（如下表所示），因此在學生不同成長階段給予適當引導極為重要。校大學生一般在18～22歲之間，處于青春發育成熟期，也即“性心理發展理論”中的“生殖期”，他們開始萌發性意識及性沖動。這一時期的性教育十分重要。

性知識教育主要分為以下三個方面：

（1）性生理知識教育。高校應通過性生理知識的傳授，使學生更了解自己當前身體的生理變化，應傳授兩性生理差異、身體機能、生育及個人衛生等知識。

（2）性心理知識教育。通過性心理知識的學習調節性沖動，進而提高學生的性心理健康水平和性道德水平。

（3）性健康知識教育。通過學習性健康知識，使學生認識到性行為可能帶來的危害，懂得如何預防性病，同時，科學掌握如何避孕和預防艾滋病，以免受到不必要的傷害。

然而受中國傳統文化的影響，大多中國人都羞于談性，因此高校要落實好性知識教育，面臨著挑戰。這就要求授課教師擺脫不必要的心理障礙，轉變觀念、解放思想，以科學嚴謹、實事求是的態度教授課程。同時，高校主管部門也不應羞羞答答，應正視這一急迫問題。

（二）戀愛教育

婚戀是一種社會歷史現象，包括婚姻和愛情，因此婚姻與愛情二者統一而不可分割。愛情是兩性之間發生的、專一的和真摯的情感，婚姻是愛情的目的，愛情是婚姻的基礎。因此，健康的戀愛便是幸福婚姻的基礎，高校應通過教育使學生擁有正確的戀愛觀和情感知識。

現今很多大學生戀愛很盲目，因空虛寂寞而戀愛，因不甘落于人后的從眾心理而戀愛，因游戲人生的態度而戀愛，因滿足自身的性沖動而戀愛等，這樣的戀愛勢必會造成不同程度的苦果，又因缺乏理論知識的學習和專業教師的指導，學生很容易陷入情感的漩渦而不能自拔，出現不同程度的心理問題，更有甚者出現自殺慘劇。

事實上，根據美國心理學家斯騰伯格（Robert J. Sternberg）提出的愛情理論，愛情應由三個基本成分組成：激情、親密和承諾。激情是愛情中的性欲成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛情關系中能夠引起的溫暖體驗；承諾指維持關系的決定期許或擔保。然而很多大學生往往只注重激情與親密，忽視了愛情中承諾的重要性。結合戀愛過程理論，愛情形成的整體過程如圖1所示，戀愛教育也應是全過程的。因此，戀愛教育應著重把握以下幾方面：

1.理解愛的真諦

高校應讓學生明白兩性之間愛的真諦，什么樣的愛是積極健康的愛，并通過對自身性格的剖析，懂得思考并且知道如何尋找真正適合自己的愛情，促使學生形成正確的戀愛觀。

（1）人生觀具體表現在對生活的看法和追求上，戀愛雙方如果一方的人生觀是積極向上、要求自己不斷進步，而另一方卻是得過且過、不思進取，無論男女，都有可能造成溝通等各方面不可調和的矛盾。

（2）價值觀具體表現在消費觀念上，戀愛雙方的消費觀念可以不同步，但是必須在一個度里面，如果一方奢靡無度，而一方認為辛苦賺來的錢應該有度消費；或者如果一方是講究有質感的生活，而另一方小氣吝嗇，那么兩個人在一起就不可避免地會產生矛盾。

（3）道德觀具體表現在對兩性關系的理解上，戀愛雙方如果一方覺得男人“三妻四妾”沒有問題，而另一方看重感情的專一，那么這兩個人在一起幸福的可能性就不大。因為觀念不同會造成很多的痛苦，即使女方忍了，她也會通過其他的方式發泄，很難幸福。但是如果男人覺得“三妻四妾”很正常，而女人覺得只要供我吃穿，最后回家，其他無所謂，那么這樣的兩個人也有可能幸福，但仍屬于不健康的婚戀。男女角色互換也是成立的，比如女強人和小男人。只有世界觀、人生觀、價值觀趨同了，婚姻才有幸福的可能，因此，高校應教育學生在開始戀愛前，理性判斷兩人是否有著趨同的世界觀、人生觀、價值觀。

2.明晰愛的動機

教師分別從男、女生兩個不同的角度，教授學生如何通過現象看本質，識別真愛的可能，包括自己是否真的愛上了對方，以及怎樣辨別對方是否真的愛自己。因每個人決定開始戀愛的動機不同，教授學生認清自己是否愛上對方，可以增強學生對彼此情感的負責度；教授學生如何通過對方的行為舉動辨別對方是否真的愛自己，可以使學生在情感戀愛中盡可能地避免被傷害。這一部分可以適當加入行為心理學相關知識的學習，使教授內容更具科學性和說服力。

3.正確把握思維差異

教師通過生理學大腦構造等相關知識的教授向學生科學地展示兩性的思維方式是存在差異的，讓學生懂得如何去愛，如在情感戀愛過程中什么樣的行為可能增進彼此的情感，并且在遇到矛盾時應該如何正視差異，可以以何種相對有效的方式正確積極地面對和解決矛盾。

4.正確對待戀愛失意

情感戀愛的過程往往不能盡如人意，應通過教授學生面對挫折如何應對的相關心理學知識，使學生在面對單戀或者失戀時，懂得怎樣調節自己的心態，有方法、有步驟地從“失愛”的情緒中走出來。

總之，戀愛教育應當是系統的、滲透于整個戀愛過程的教育。

（三）婚姻家庭教育

1.從“三觀”入手，教育學生如何鞏固幸福婚姻

婚姻和戀愛往往是兩個不同的形態，完全不同的人常常對彼此有著強大的吸引力，但是一旦走入婚姻便會出現各種各樣的問題。有些情侶因一時激情而陷入愛情，并沒有認真判斷兩人的世界觀、人生觀、價值觀是否趨同，一旦走入婚姻，很容易造成婚姻的失敗。因此，在走入婚姻前應再次判斷兩人的“三觀”是否趨同，如存在不一致的地方，應及時溝通并試圖找到解決辦法而達成一致，以期使今后的婚姻生活幸福美滿。