人人都需要價值引領

鐘慶峰

日本作家東野圭吾以寫推理小說著稱，但是《解憂雜貨店》卻是一部非典型性的代表作之一。沒有謀殺、沒有推理、沒有懸疑，全書分為五個章節，講述了五個平常人的故事：有因男友身患絕癥，在愛情與夢想間徘徊，最終成為一名超市營業員的擊劍運動員靜子；有為了音樂夢想離家漂泊，多年籍籍無名，卻在孤兒院一場大火中罹難的魚店藝術家松岡克朗；有未婚媽媽墜海死亡，幸免于難的女兒在獲知自己身世后，一度消沉甚至自殺，最終在孤兒院朋友幫助下重新振作起來的綠河的女兒；有面臨家庭巨變，因為未跟隨父母一起逃亡導致父母自殺，在孤兒院中長大的木雕師浩介（后改名為藤川博）；有自幼父母雙亡，在走上社會后嘗試各種工作，最終成為一名成功企業家的武藤晴美。五個故事交錯編排，相對獨立卻互相聯系、環環相扣，閱讀下來令人欲罷不能，掩卷沉思：《解憂雜貨店》（以下簡稱《解憂》）不僅僅是一部心理治愈系小說，更是一本蘊含著教育學意義的價值引領主旨教材。

一

《解憂》中的主人公是一名開雜貨店的老人浪矢雄治，在老伴去世十年后，因為迷上了煩惱咨詢而重新找到人生的價值。他認為：“（有煩惱的人）他們都是內心破了個洞，重要的東西正從那個破洞逐漸消失。”浪矢的煩惱咨詢大約持續了十年，于1980年9月13日去世。小說吸引人的橋段在于設計了浪矢逝世33周年忌日當天，即2012年9月13日凌晨，他曾經用于煩惱咨詢收發信件的窗口復活，這個窗口連接了過去和現在，而恰恰在這個時間點內，三個孤兒院長大的小偷躲進這間雜貨店，作為浪矢的“替身”，他們穿越過去，和來咨詢的人，包括浪矢本人發生了神奇的聯系和“對話”，在救贖他人、引領發現價值的同時，也完成了自己命運的救贖和價值引領。

學校教育的使命之一就是對學生進行價值引領，每個學生、每個個體都是獨一無二的存在，帶著社會經驗進入學校、帶著個性差異來到班級，教育的任務之一就是引領他們認清自己的優劣，發現自己的價值，找到“破洞中消失的重要東西”。《中庸》里有這樣一段話：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”從此可以探得教育的根本旨趣是教化育心，引導受教育者的終極價值。盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”可見，古今中外名家對教育終極目標的認同就是影響受教育者的心靈。

小學、幼兒教育面對的是未成年人，教師作為專業工作者有著天然的價值引領優勢，但是作為成年人，要走進兒童的心靈世界并施以正確的影響卻是一種高超的智慧。如何走進兒童的世界進行價值引領呢？我想，至少需要三個前提：一是了解學生；二是因材施教；三是潛移默化。中國兩千多年前的至圣先師孔子給教師提供了范例，在《論語·先進》中的一段對話最能體現孔子的這種教育思想：

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之”。

孔子對子路和冉有同一個問題“聽到您的教誨就去執行嗎”？采取了不同的建議，這是因為冉有性格退縮、柔弱，因此孔子培養他果敢、激烈的性格。而子路粗魯、孔武，所以孔子抑制他，要他做事依禮三思而后行。

不管是孔子的循循善誘，還是浪矢助人為樂的煩惱咨詢，他們都指向了人的心靈世界，指向了對人發展的終極關懷。這種價值引領高度契合當今教育以人為本、尊重個體的思想。

二

《解憂》的主人公浪矢認為：“如果把來找我咨詢的人比喻成迷途的羔羊，通常他們手上都有地圖，卻沒有去看，或是不知道自己目前的位置。”正是基于這樣的認識，浪矢引領木雕師藤川博最終明白“只要全家同舟共濟，一起回到正路上來也完全有可能”；引領綠河的女兒悟出“道路絕非一片坦途，但想到正因為活著才有機會感到痛楚，我就成功克服了種種困難”；鼓勵魚店藝術家克朗相信“你對音樂的執著追求絕不是白白付出。我相信，將會有人因為你的歌而得到救贖”；讓武藤晴美感嘆，只靠自己的力量，她不會有今天；引領擊劍運動員靜子認識到：“因為一直以來追尋著夢想，我才活出了自我。雖然沒能參加奧運會，但我得到了比金牌更有價值的東西。”更重要的是浪矢在時空的對話中完成了對小偷三人組的價值引領：“對你來說，一切都是自由的，在你面前是無限的可能。”

學校的教育的價值引領不是外部單方面的注入，而是與學生自主建構的統一。德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣理解教育：“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這詩句般的教育箴言其實蘊含著雅斯貝爾斯的教育導向思想：“所有外在強迫都不具有教育作用，相反，對學生精神害處極大。”“只有導向教育的自我強迫，才會對教育產生效用。”導向自我強迫與道德教育中的價值沖突有異曲同工之妙，是人的道德品質形成的內驅力之一，是道德行為進行抉擇的主要依據之一。古有班超投筆從戎，后有魯迅棄醫從文，這既是歷史際遇的選擇，也是道德沖突的建構。

很多時候，教師的價值引領正是為了學生的良知的自主建構，對于未成年人而言，這種建構正是建立在引領學生認識自我需求的基礎上。德國著名教育家第斯多惠說：“一個低水平的教師，只是向學生奉獻真理，而一個優秀的教師是讓學生自己發現真理。”價值引領不是“奉獻真理般”的灌輸，而是導向學生學習基礎以及合理需求，在實踐中促進道德世界和知識能力的自主建構。《解憂》中的魚店藝術家克朗在孤兒院演出時，意外發現小芹的音樂天賦，在他調教下，小芹的音樂需求得以激發、能力得到提升。雖然松岡生前出過專輯，挑戰各種比賽，卻一直默默無聞。不幸逝世后，卻因為天才女歌手小芹傳唱他的創作曲《重生》，克朗的價值得以重生。很多時候，教育者的價值引領往往要等待時間的檢驗才能看到效果，這是教育的長期性特征決定的，也是人成長的規律決定的。而這個過程的等待和關注，同樣也是教育價值魅力的體現。

我國教育的目標是立德樹人。《易經》中“蒙以養正，圣功也”，一語道破教育初始階段，養正教育是多么重要。古希臘著名教育家、哲學家柏拉圖說：“一個人從小受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走。”每思于此，我作為教育工作者如芒在背，一言一行不敢絲毫懈怠，因為我們的教育行為將引領學生的發展方向，影響學生“道德大廈”的自主建構、引領為國育才的質量。面對紛繁復雜的教育形勢和各種挑戰，我們需要《解憂》的智慧，需要優秀教育思想的浸潤，需要勇敢地在實踐中反思和超越。

（作者單位：福建省寧德市蕉城區赤溪中心小學 責任編輯：朱蘊茝）