人人都需要價(jià)值引領(lǐng)

鐘慶峰

日本作家東野圭吾以寫推理小說(shuō)著稱，但是《解憂雜貨店》卻是一部非典型性的代表作之一。沒有謀殺、沒有推理、沒有懸疑，全書分為五個(gè)章節(jié)，講述了五個(gè)平常人的故事：有因男友身患絕癥，在愛情與夢(mèng)想間徘徊，最終成為一名超市營(yíng)業(yè)員的擊劍運(yùn)動(dòng)員靜子；有為了音樂夢(mèng)想離家漂泊，多年籍籍無(wú)名，卻在孤兒院一場(chǎng)大火中罹難的魚店藝術(shù)家松岡克朗；有未婚媽媽墜海死亡，幸免于難的女兒在獲知自己身世后，一度消沉甚至自殺，最終在孤兒院朋友幫助下重新振作起來(lái)的綠河的女兒；有面臨家庭巨變，因?yàn)槲锤S父母一起逃亡導(dǎo)致父母自殺，在孤兒院中長(zhǎng)大的木雕師浩介（后改名為藤川博）；有自幼父母雙亡，在走上社會(huì)后嘗試各種工作，最終成為一名成功企業(yè)家的武藤晴美。五個(gè)故事交錯(cuò)編排，相對(duì)獨(dú)立卻互相聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，閱讀下來(lái)令人欲罷不能，掩卷沉思：《解憂雜貨店》（以下簡(jiǎn)稱《解憂》）不僅僅是一部心理治愈系小說(shuō)，更是一本蘊(yùn)含著教育學(xué)意義的價(jià)值引領(lǐng)主旨教材。

一

《解憂》中的主人公是一名開雜貨店的老人浪矢雄治，在老伴去世十年后，因?yàn)槊陨狭藷雷稍兌匦抡业饺松膬r(jià)值。他認(rèn)為：“（有煩惱的人）他們都是內(nèi)心破了個(gè)洞，重要的東西正從那個(gè)破洞逐漸消失。”浪矢的煩惱咨詢大約持續(xù)了十年，于1980年9月13日去世。小說(shuō)吸引人的橋段在于設(shè)計(jì)了浪矢逝世33周年忌日當(dāng)天，即2012年9月13日凌晨，他曾經(jīng)用于煩惱咨詢收發(fā)信件的窗口復(fù)活，這個(gè)窗口連接了過(guò)去和現(xiàn)在，而恰恰在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)內(nèi)，三個(gè)孤兒院長(zhǎng)大的小偷躲進(jìn)這間雜貨店，作為浪矢的“替身”，他們穿越過(guò)去，和來(lái)咨詢的人，包括浪矢本人發(fā)生了神奇的聯(lián)系和“對(duì)話”，在救贖他人、引領(lǐng)發(fā)現(xiàn)價(jià)值的同時(shí)，也完成了自己命運(yùn)的救贖和價(jià)值引領(lǐng)。

學(xué)校教育的使命之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的存在，帶著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入學(xué)校、帶著個(gè)性差異來(lái)到班級(jí)，教育的任務(wù)之一就是引領(lǐng)他們認(rèn)清自己的優(yōu)劣，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，找到“破洞中消失的重要東西”。《中庸》里有這樣一段話：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”從此可以探得教育的根本旨趣是教化育心，引導(dǎo)受教育者的終極價(jià)值。盧梭在其名著《愛彌兒》中說(shuō)道：“什么是最好的教育？最好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”可見，古今中外名家對(duì)教育終極目標(biāo)的認(rèn)同就是影響受教育者的心靈。

小學(xué)、幼兒教育面對(duì)的是未成年人，教師作為專業(yè)工作者有著天然的價(jià)值引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，但是作為成年人，要走進(jìn)兒童的心靈世界并施以正確的影響卻是一種高超的智慧。如何走進(jìn)兒童的世界進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)呢？我想，至少需要三個(gè)前提：一是了解學(xué)生；二是因材施教；三是潛移默化。中國(guó)兩千多年前的至圣先師孔子給教師提供了范例，在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的一段對(duì)話最能體現(xiàn)孔子的這種教育思想：

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之”。

孔子對(duì)子路和冉有同一個(gè)問題“聽到您的教誨就去執(zhí)行嗎”？采取了不同的建議，這是因?yàn)槿接行愿裢丝s、柔弱，因此孔子培養(yǎng)他果敢、激烈的性格。而子路粗魯、孔武，所以孔子抑制他，要他做事依禮三思而后行。

不管是孔子的循循善誘，還是浪矢助人為樂的煩惱咨詢，他們都指向了人的心靈世界，指向了對(duì)人發(fā)展的終極關(guān)懷。這種價(jià)值引領(lǐng)高度契合當(dāng)今教育以人為本、尊重個(gè)體的思想。

二

《解憂》的主人公浪矢認(rèn)為：“如果把來(lái)找我咨詢的人比喻成迷途的羔羊，通常他們手上都有地圖，卻沒有去看，或是不知道自己目前的位置。”正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，浪矢引領(lǐng)木雕師藤川博最終明白“只要全家同舟共濟(jì)，一起回到正路上來(lái)也完全有可能”；引領(lǐng)綠河的女兒悟出“道路絕非一片坦途，但想到正因?yàn)榛钪庞袡C(jī)會(huì)感到痛楚，我就成功克服了種種困難”；鼓勵(lì)魚店藝術(shù)家克朗相信“你對(duì)音樂的執(zhí)著追求絕不是白白付出。我相信，將會(huì)有人因?yàn)槟愕母瓒玫骄融H”；讓武藤晴美感嘆，只靠自己的力量，她不會(huì)有今天；引領(lǐng)擊劍運(yùn)動(dòng)員靜子認(rèn)識(shí)到：“因?yàn)橐恢币詠?lái)追尋著夢(mèng)想，我才活出了自我。雖然沒能參加奧運(yùn)會(huì)，但我得到了比金牌更有價(jià)值的東西。”更重要的是浪矢在時(shí)空的對(duì)話中完成了對(duì)小偷三人組的價(jià)值引領(lǐng)：“對(duì)你來(lái)說(shuō)，一切都是自由的，在你面前是無(wú)限的可能。”

學(xué)校的教育的價(jià)值引領(lǐng)不是外部單方面的注入，而是與學(xué)生自主建構(gòu)的統(tǒng)一。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣理解教育：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”這詩(shī)句般的教育箴言其實(shí)蘊(yùn)含著雅斯貝爾斯的教育導(dǎo)向思想：“所有外在強(qiáng)迫都不具有教育作用，相反，對(duì)學(xué)生精神害處極大。”“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生效用。”導(dǎo)向自我強(qiáng)迫與道德教育中的價(jià)值沖突有異曲同工之妙，是人的道德品質(zhì)形成的內(nèi)驅(qū)力之一，是道德行為進(jìn)行抉擇的主要依據(jù)之一。古有班超投筆從戎，后有魯迅棄醫(yī)從文，這既是歷史際遇的選擇，也是道德沖突的建構(gòu)。

很多時(shí)候，教師的價(jià)值引領(lǐng)正是為了學(xué)生的良知的自主建構(gòu)，對(duì)于未成年人而言，這種建構(gòu)正是建立在引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我需求的基礎(chǔ)上。德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)：“一個(gè)低水平的教師，只是向?qū)W生奉獻(xiàn)真理，而一個(gè)優(yōu)秀的教師是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理。”價(jià)值引領(lǐng)不是“奉獻(xiàn)真理般”的灌輸，而是導(dǎo)向?qū)W生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及合理需求，在實(shí)踐中促進(jìn)道德世界和知識(shí)能力的自主建構(gòu)。《解憂》中的魚店藝術(shù)家克朗在孤兒院演出時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)小芹的音樂天賦，在他調(diào)教下，小芹的音樂需求得以激發(fā)、能力得到提升。雖然松岡生前出過(guò)專輯，挑戰(zhàn)各種比賽，卻一直默默無(wú)聞。不幸逝世后，卻因?yàn)樘觳排枋中∏蹅鞒膭?chuàng)作曲《重生》，克朗的價(jià)值得以重生。很多時(shí)候，教育者的價(jià)值引領(lǐng)往往要等待時(shí)間的檢驗(yàn)才能看到效果，這是教育的長(zhǎng)期性特征決定的，也是人成長(zhǎng)的規(guī)律決定的。而這個(gè)過(guò)程的等待和關(guān)注，同樣也是教育價(jià)值魅力的體現(xiàn)。

我國(guó)教育的目標(biāo)是立德樹人。《易經(jīng)》中“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，一語(yǔ)道破教育初始階段，養(yǎng)正教育是多么重要。古希臘著名教育家、哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“一個(gè)人從小受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走。”每思于此，我作為教育工作者如芒在背，一言一行不敢絲毫懈怠，因?yàn)槲覀兊慕逃袨閷⒁I(lǐng)學(xué)生的發(fā)展方向，影響學(xué)生“道德大廈”的自主建構(gòu)、引領(lǐng)為國(guó)育才的質(zhì)量。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育形勢(shì)和各種挑戰(zhàn)，我們需要《解憂》的智慧，需要優(yōu)秀教育思想的浸潤(rùn)，需要勇敢地在實(shí)踐中反思和超越。

（作者單位：福建省寧德市蕉城區(qū)赤溪中心小學(xué) 責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）