“有故事”才是拍場(chǎng)常勝軍

雨葭

拍場(chǎng)上“億元拍品”或“白手套”的出現(xiàn)，似乎有個(gè)定律，即上拍作品基本上有多次出版著錄和清晰的拍賣收藏記錄。此外，它們還有一個(gè)制勝關(guān)鍵——“有故事”。但“有故事”，并非指攀緣附會(huì)、生搬硬造的“小道消息”，而是指深入挖掘拍品背后的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)研究。

藝術(shù)品拍賣，本就是關(guān)乎情趣的一件事。喜歡，就有人買，喜歡的人多了，成交價(jià)自然就高。拍賣行的有關(guān)人士表示，拍品越來越不好征集了，未來拍賣除了要比拍品質(zhì)量，還要比誰更會(huì)“講故事”。其實(shí)，這是市場(chǎng)越來越成熟后，對(duì)拍賣行提出的更高要求，不但要把東西征集回來，還要把學(xué)術(shù)和案例梳理出來。今季春拍中，吸睛的書畫作品中都不乏有好故事的存在，這都是源于學(xué)術(shù)和故事梳理的成功。

“故事”同時(shí)也是證明拍品流傳有序的一種方式。尤其在當(dāng)下，藝術(shù)品的價(jià)格逐步回歸，藝術(shù)市場(chǎng)越來越理性，藏家的品位越來越高，拍賣行也必須要從挖掘整理上下大功夫，凸顯拍品的價(jià)值。2018年是市場(chǎng)進(jìn)入深度調(diào)整的第七個(gè)年頭，拍賣公司也將面對(duì)更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在未來，能講故事的拍賣行和拍品才是贏家。

宋人漢宮秋圖手卷

作為南宋宮廷畫家的上乘之作，《漢宮秋圖》是迄今為止已知的唯一一幅留有漢武帝御容的古畫，收錄《石渠寶笈續(xù)編》，貯御書房。乾隆皇帝對(duì)此畫頗為喜愛，不僅為其御題引首“蕭景澄華”，并且還賦詩(shī)四首。通過對(duì)四首詩(shī)的解讀，有助于我們理解此畫描繪的主題與蘊(yùn)含的意義。其中，這第一首寫的正是尹邢相見的故事，第二首是漢武帝接見王母娘娘的故事，第三首正是漢武帝思念故人鉤弋夫人的故事。“長(zhǎng)信天街迤邐深，石床綈幾別松蔭。劉郎真是秋風(fēng)客，落葉哀蟬獨(dú)自吟。”鉤弋夫人死于甘泉宮，且其原因是漢武帝欲立其子劉弗陵為儲(chǔ)，又怕鉤弋夫人成為太后弄權(quán)干政，故將其賜死的。漢武帝在賜死鉤弋夫人后的心情如何？今天我們或許可以從目前為止已知的惟一一幅留有漢武帝御容的古畫《漢宮秋圖》中一窺究竟。

傅抱石延安手卷

《延安》長(zhǎng)卷不僅見證了傅抱石與郭沫若之間濃濃的情誼，而且展示了傅抱石與谷牧之間良好的人際互動(dòng)，進(jìn)而成就了中國(guó)書畫鑒藏史上的一段佳話。此卷作于1960年，用其特有的“抱石皴”筆法，以半俯瞰的角度生動(dòng)展現(xiàn)出遼闊壯美的陜北黃土高原風(fēng)光。當(dāng)時(shí)傅抱石率領(lǐng)江蘇省中國(guó)畫寫生工作團(tuán)進(jìn)行兩萬三千里的寫生，當(dāng)他到達(dá)延安時(shí)，在大量現(xiàn)場(chǎng)寫生畫稿的基礎(chǔ)上，構(gòu)思了延安全景草圖，后落墨于西安，完成于南京。1964年12月下旬，身為全國(guó)人大代表的傅抱石攜《延安》長(zhǎng)卷北上，準(zhǔn)備邀請(qǐng)亦師亦友的郭沫若題跋。1965年1月初，即第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議剛剛閉幕，傅抱石在某雅集場(chǎng)合出示《延安》長(zhǎng)卷，邀請(qǐng)眾友人欣賞，時(shí)任國(guó)務(wù)院第三辦公室副主任、國(guó)家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任兼中共中央工業(yè)交通政治部主任谷牧（1914-2009）亦在場(chǎng)。事后，《延安》長(zhǎng)卷留于郭沫若處題跋。也就在這次政余的雅集上，谷牧得見傅抱石佳作，贊賞有加，得傅抱石慷慨相贈(zèng)，郭沫若題跋后，《延安》長(zhǎng)卷遂入藏九藤書屋。

蘇曼殊曼殊上人墨（十五開共廿二幀冊(cè)）

蘇曼殊是民國(guó)三大詩(shī)僧中最特立獨(dú)行的一個(gè)，從未賣畫，所以作品存世極稀。此冊(cè)便是其超豪華朋友圈的見證者。此冊(cè)中22幅作品尺寸不一，皆為絹本，除10幅有蘇曼殊書款，其余由張傾城、鄧實(shí)、蔡守與沈尹默等代題。冊(cè)中涉及人物，不乏蘇曼殊近人好友。蔡守、張傾城、黃節(jié)、鄧實(shí)、沈尹默乃蘇曼殊于滬因“國(guó)學(xué)保存會(huì)”之故結(jié)識(shí)，1909年蘇氏由日返滬，寄寓國(guó)學(xué)保存會(huì)在愛而近路的藏書樓，與上述諸友此期往來頗多，第十三開“登雞鳴寺”蔡跋“己酉八月既望，曼殊上人過滬，出是冊(cè)，委守夫婦為之題識(shí)”，正是此間往來情形。1947年，此冊(cè)失竊于蔡守如夫人談月色南京寓所，談氏《失所藏曼殊畫》一文中記載“曼殊畫廿二幅，名人題詠十六幅，于英詩(shī)人弗來遮題詩(shī)數(shù)頁(yè)，合成一冊(cè)。”除題詠部分未知談氏如何計(jì)數(shù)，其余皆符合。

張大千天女散花立軸

這幅《天女散花》，張大千作于1935年，畫中的天女系以和他相識(shí)相戀的朝鮮少女池春紅的容貌為藍(lán)本所繪制，他在畫上的題詩(shī)中有“畫中非幻亦非真”之句，以示畫中人物并非虛幻，亦非真的天女。早在1927年，當(dāng)時(shí)僅29歲而已在中國(guó)畫壇享有盛名的張大千，由日籍老友江藤濤雄引導(dǎo)，到日本統(tǒng)治下的朝鮮游覽。江藤為大千雇來一位原為伎生（藝妓）的朝鮮少女伺候筆硯，大千為她取名春紅。在異國(guó)少女的愛情滋潤(rùn)下，大千創(chuàng)作欲旺盛，這段期間，為春紅作了不少詩(shī)與畫，但最后兩人卻因戰(zhàn)爭(zhēng)等多重原因而不能相守。張大千和池春紅這一段艷史，是大千一生無數(shù)風(fēng)流韻事中，最為凄美的一樁，讓張大千終身引以為憾。

張大千曾為此畫三次題跋，是所見的尺幅最大的張大千描繪佛教人物作品。此作歷經(jīng)離亂，在睽違數(shù)十年之后再度面世，仍保存得完好如新，見證了大千對(duì)春紅的情深義重。

張宗蒼（1686-1756） 云棲山寺手卷

云棲山寺與靈隱、凈慈、虎跑、昭慶諸剎齊稱杭州五大叢林名剎。乾隆十六年（1751）正月，一向秉承以“孝”為先的乾隆皇帝，奉皇太后第一次南巡江浙即駕幸云棲寺。在此之前，康熙皇帝、雍正皇帝在南巡之時(shí)曾游云棲寺。巧合的是，在這一年（1751），乾隆皇帝第一次奉母南巡之時(shí)，蘇州人張宗蒼進(jìn)獻(xiàn)《吳中十六景》，深得乾隆皇帝的欣賞，隨即進(jìn)入畫院供職。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在張宗蒼成為宮廷畫家，供奉畫院的五年（1751-1755）中，僅《石渠寶笈》著錄的為100余件。本作繪“云棲山寺”，應(yīng)為皇帝于乾隆十六年首次南巡云棲山寺之行后命張宗蒼所作。此卷一直深藏于宮廷，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》記載清末由末代皇帝溥儀于1922年11月17日以”賞賜溥杰”的名義始流出宮外。

錢維城（1720-1772）臺(tái)山瑞景手卷

錢維城，清代狀元畫家，學(xué)問精洽，詩(shī)文書畫俱佳，深得乾隆帝寵信，并經(jīng)常隨駕出巡。錢維城中壽而歿，其傳世書畫除宮廷舊藏，坊間流傳數(shù)量有限。《臺(tái)山瑞景》描繪浙江天臺(tái)山十景，此卷共分十段，每段更有乾隆御題詩(shī)共十首，吟詠臺(tái)山，懷念愛臣。《臺(tái)山瑞景》被收入《石渠寶笈續(xù)編》，并藏于故宮寧壽宮.20世紀(jì)20年代初經(jīng)溥儀以賞賜其弟溥杰之名義，將清官著錄的藝術(shù)珍品運(yùn)出紫禁城。其中包含宋至明代古籍善本逾200件，以及歷代書畫作品逾1000張，《臺(tái)山瑞景》便在其列。寶物運(yùn)出宮后被暫存于溥儀父親家中，后輾轉(zhuǎn)運(yùn)至天津。1925年，溥儀被逐出紫禁城后，“清室善后委員會(huì)”清點(diǎn)藏品明細(xì)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)賜予溥杰的藏品清單。

齊白石滿堂吉慶圖

1946年，齊白石應(yīng)中華全國(guó)美術(shù)會(huì)之邀，與溥儒同赴南京舉辦展覽。在南京期間，白石老人結(jié)識(shí)了一批當(dāng)時(shí)的軍政界名人，而此時(shí)身居淞滬警備司令部司令之職的楊虎自然不在例外。目前所能見到的最早的一件白石贈(zèng)楊虎的作品即是本年所作。在20世紀(jì)50年代寓京期間，楊虎與白石老人的接觸愈發(fā)頻繁起來，其夫人陶圣安更拜在齊白石門下作女弟子。白石老人對(duì)其稱謂從以往的“嘯天先生”，逐漸改稱“嘯天將軍仁弟”“嘯天將軍老弟”或“嘯天弟”，署款越來越親昵，所繪題材形質(zhì)，均是特出。一如本幅作于1952年的《滿堂吉慶圖》，寥寥數(shù)筆即勾勒出平常人家里慶祝喜事時(shí)出現(xiàn)的什物，畫中花、葉、籃、桃均用沒骨法，燈籠、茶壺、杯、鞭炮等則用勾勒法，兩種畫法的結(jié)合，使得塊面與筆線、色彩與水墨、骨力與韻致相得益彰。

王翚（1632-1717）溪橋峻嶺圖立軸

王翚出生于繪畫世家，其祖父王伯臣是名花烏畫家，父親王云客善畫山水，王翚就是在這種濃郁的藝術(shù)環(huán)境之中成長(zhǎng)起來的。順治八年（1651）太倉(cāng)名家王鑒至王翚家鄉(xiāng)虞山游覽，王翚得知這一消息后，托人將自己所繪的一幅扇面向王鑒請(qǐng)教，王鑒閱后大為贊賞，此后便將王翚視為己徒“命學(xué)古法數(shù)月，親自指授古人名跡稿本，遂大進(jìn)”，王鑒后又將王翚介紹給王時(shí)敏，王時(shí)敏則“擊之游江南，盡得親撫收藏家秘本”。此幅《溪橋峻嶺》圖軸，為王石谷七十九歲時(shí)所作，屬王石谷晚年的精絕神品。此時(shí)的王石谷已將諸家之長(zhǎng)融會(huì)貫通，筆墨變化隨心所欲。遠(yuǎn)處的山峰用干潤(rùn)相間的墨色以側(cè)峰勾點(diǎn)而成，與山石的皴法融為一體，盡得山巒渾厚秀逸。

張大千

春山瑞雪行書七絕

此作原名《灊霍峨眉》，乃張大千自巴西八德園寫寄臺(tái)北之義弟張目寒，致賀其六十八歲壽誕。書法句中內(nèi)容“灊霍峨眉”，點(diǎn)出大千與目寒之籍貫，一為安徽一為四川；“白頭相對(duì)”即指歲近古稀之兄弟二人；“收京復(fù)國(guó)”則不無感喟時(shí)局，對(duì)前景具期許之意。1952年，大千萌舉家遠(yuǎn)遷南美之意，此影響深遠(yuǎn)之決定，遂邀張目寒專程來港商議，可見信賴倚重之深。1980年2月，張目寒在臺(tái)病逝。大千極為悲痛，親撰挽聯(lián)，卻多次錯(cuò)寫，最后懸于祭堂上的也是錯(cuò)寫改過的，曰：“春草池塘，生生世世為兄弟；對(duì)床燈火，風(fēng)風(fēng)雨雨隔人天。”手足感情篤厚，非寥寥數(shù)語(yǔ)所能盡述矣！

傅抱色石松下問童子

1940年代避亂重慶時(shí)期，傅抱石繪畫創(chuàng)作的一大源泉即是中國(guó)歷史中唯美的詩(shī)歌、故事和傳說。通過潛心研究文學(xué)史和美術(shù)史，傅抱石追尋歷史傳奇人物的美德，探索歷代詩(shī)歌所傳達(dá)的意境，并將其表現(xiàn)在畫作中，借古喻今。因此傅氏此時(shí)期的作品多充滿古意，并帶有一種浪漫主義的悲憫情懷。此作的詩(shī)意源泉顯然來自于唐代詩(shī)人賈島的《尋隱者不遇》，此詩(shī)言簡(jiǎn)義豐，意境深遠(yuǎn)，雖然故事情節(jié)集中在訪客和童子的問答上，但一位隱居于山林深處、品德高潔的高士形象卻透過文字顯現(xiàn)出來。松樹比喻隱者風(fēng)骨，尋隱者不遇委婉表現(xiàn)出訪客對(duì)隱者的仰慕之情。此作由傅抱石寫贈(zèng)同道黃君璧，文人藝客之間的欽慕之情和惺惺相惜呼之欲出。