大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的合理需要之維

閆鵬

摘 要： 人的需要是大學(xué)生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，滿足合理需要則是大學(xué)生積極認(rèn)同核心價值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。大學(xué)生的合理需要寓于人的需要之中，具有物質(zhì)性與精神性兼有、基本性與發(fā)展性相隨、個體性與社會性共生、現(xiàn)實(shí)性與理想性并存的特征。為此，以滿足大學(xué)生個體合理需要為根基，通過優(yōu)化教學(xué)方式、融入日常生活、契合利益訴求等途徑，深入推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建設(shè)，殊為重要。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生社會主義核心價值觀 合理需要 認(rèn)同

新時代需要篤定的精神追求和高度的價值認(rèn)同。習(xí)近平總書記曾要求“傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”[1]。黨的十九大會議上，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵2]42青年大學(xué)生是偉大事業(yè)欣欣向榮的力量源，也是多元價值觀的接受者和傳播者，他們認(rèn)可和接納的價值觀正確與否深切關(guān)乎整個未來社會的運(yùn)行和發(fā)展。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀認(rèn)同培育彰顯出巨大的現(xiàn)實(shí)意義，并成為學(xué)界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。本文從合理需要視角出發(fā)對大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同課題作探討，以期拓寬研究視野，優(yōu)化核心價值觀認(rèn)同建設(shè)路徑。

一、滿足合理需要是大學(xué)生積極認(rèn)同社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同是指大學(xué)生主體對國家和社會要求的社會主義核心價值觀給予肯定性體認(rèn)、評價及贊同，將其內(nèi)化于個人的思想品德結(jié)構(gòu)中，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。當(dāng)前，各個高校積極創(chuàng)新內(nèi)容、方式、方法和載體，努力推進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，取得了一些有益成果，但仍面臨一些現(xiàn)實(shí)問題。究其原因是社會主義核心價值觀認(rèn)同教育相對缺乏大學(xué)生的合理需要和正當(dāng)利益的支撐。新時代若要讓核心價值觀浸入大學(xué)生的心靈深處，必須厘清合理需要在大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同過程中所起到的重要作用。

首先，滿足合理需要是促使大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的重要動力。馬克思主義認(rèn)為，人的需要是人的本性，是引發(fā)人的一切思想認(rèn)識和行為活動的起點(diǎn)和動因。誠如馬克思所說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵3]在現(xiàn)實(shí)中只有人的合理需要才能隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變更、發(fā)展得以滿足。正如恩格斯所言：未來的社會制度應(yīng)“使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”[4]。可以說，滿足合理需要是推進(jìn)人的各項(xiàng)活動持續(xù)開展的重要動力，契合大學(xué)生的合理需要是大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的生動活力。

其次，滿足合理需要是促使大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的內(nèi)在緣由。在對價值本質(zhì)的不斷追問中，主客觀關(guān)系說認(rèn)為，客體的屬性、功能與主體的需要、能力一經(jīng)結(jié)合，就形成了需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系，隨之價值及價值評價便應(yīng)運(yùn)而生。因此，“人們常用需要去界定價值，把主體需要作為價值評價的標(biāo)準(zhǔn)之一。而實(shí)際上，就是主體需要本身，同樣也有一個價值評價的問題，即需要是否合理的問題”[5]。由于人的需要豐富多樣、種類甚繁，必有合理和不合理之分，其中那些不合理的需求無法在現(xiàn)實(shí)中得到滿足，自然就不能成為價值和價值觀生成的依據(jù)。只有大學(xué)生的合理需要，才是其對核心價值觀形成認(rèn)同的主體尺度和內(nèi)在原因。

最后，以合理需要為內(nèi)核的利益是大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人的需要總要通過社會關(guān)系和現(xiàn)實(shí)利益表現(xiàn)出來，并成為影響人們思想和行為的客觀實(shí)在。縱觀人類歷史，人們所進(jìn)行的一切認(rèn)識和改造世界的活動及產(chǎn)物，包括思想意識、價值觀念的形成，都有其背后的利益動因與支撐。馬克思曾富有遠(yuǎn)見地指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！盵6]286由此可見，離開現(xiàn)實(shí)利益談大學(xué)生的價值觀認(rèn)同就如同無根的浮萍只能任風(fēng)浪搖擺，無法屹立長久。同時，利益訴求只有在合理、正當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)才有實(shí)現(xiàn)的條件與可能，才能為大學(xué)生的健康、茁壯成長帶來積極效用與意義，正如羅爾斯所說：“那些需要違反正義才能獲得的利益本身毫無價值?！盵7]因此，增進(jìn)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同就要以滿足正當(dāng)利益為基礎(chǔ)和支柱。

綜上而言，人的需要是大學(xué)生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，滿足合理需要則是大學(xué)生積極認(rèn)同核心價值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，推進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀就要關(guān)注大學(xué)生的合理需要，特別是其成長發(fā)展的真切需求和期待。要科學(xué)地滿足各種合理需要，就須深入分析大學(xué)生合理需要的內(nèi)涵和特征。

二、大學(xué)生合理需要的本真意蘊(yùn)和主要特征

馬克思主義認(rèn)為，人的需要不是純粹生物學(xué)意義上的需要，也不是主觀意識幻想的抽象需要，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會性需要。大學(xué)生的合理需要內(nèi)蘊(yùn)于人的需要之中。因此，任何人包括大學(xué)生的需要及其產(chǎn)生都不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，也不能撇開一定的社會關(guān)系，否則它就無法得到滿足，就是不合理的。從人生存和發(fā)展的角度看，人的合理需要就是符合人類正義和人性，又能促進(jìn)人身心健康發(fā)展的需要。同時，人的需要是辯證的、歷史的，衡量人的需要合理與否應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的眼光。判定大學(xué)生的需要是否合理既要堅(jiān)持社會歷史標(biāo)準(zhǔn)，又要符合個體身心和諧發(fā)展的要求。

基于此，所謂大學(xué)生的合理需要就是在一定生產(chǎn)力許可范圍內(nèi)促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展可以被滿足的內(nèi)在訴求，是客觀規(guī)律性與主觀目的性的高度融合。這些合理需要的主要特征如下：

第一，物質(zhì)性與精神性兼有。物質(zhì)需要與精神需要共同貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，激發(fā)其從事與生存和發(fā)展休戚相關(guān)的多種活動。倡導(dǎo)大學(xué)生遵從合理需要，摒棄物欲主義、功利主義和消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)性需要得到基本滿足的前提下，追求高層次的精神生活需要，提升人生的價值和意義。

第二，基本性與發(fā)展性相隨。當(dāng)代大學(xué)生的需要時刻處于動態(tài)變化之中，逐漸由吃得飽、穿的暖等基本需要朝著美好生活需要、發(fā)展性需要進(jìn)發(fā)。他們“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[2]11。這種發(fā)展性突出表現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)活動中，他們對科學(xué)文化知識懷有渴求之心，追求德智體美全面發(fā)展，期望自我實(shí)現(xiàn)。

第三，個體性與社會性共生。由于生理結(jié)構(gòu)、主觀愛好、家庭出生、知識水平等條件不同，同時受市場經(jīng)濟(jì)和多元文化的影響，大學(xué)生的合理需要帶有明顯的差異性和個體性。但是，個人總是社會的人，個人需要在本質(zhì)上具有社會性。當(dāng)代大學(xué)生的尊嚴(yán)需要、審美需要、交往需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等個人合理需要，只有融入社會中才能實(shí)現(xiàn)。

第四，現(xiàn)實(shí)性與理想性并存。人總是在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)多種合理需要，同時又不斷向未來的理想需要邁進(jìn)。合理需要就是實(shí)然和應(yīng)然、必然性和超越性的統(tǒng)一。在新的時代條件下，通過正確方式引導(dǎo)大學(xué)生在追求自身需要的過程中，既能腳踏實(shí)地，又能仰望星空，從而使個人需要與國家需要、社會需要實(shí)現(xiàn)高度融合。

三、基于個體合理需要推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同

根據(jù)大學(xué)生合理需要的意蘊(yùn)和特質(zhì)，可以把大學(xué)生的個體合理需要主要?dú)w結(jié)為生存需要、求知需要、尊重需要、交往需要、就業(yè)需要、全面發(fā)展的需要、成長成才的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等。這些合理需要普遍體現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的多方面，是促發(fā)大學(xué)生對核心價值觀產(chǎn)生認(rèn)同的有效前提。因此，從教育教學(xué)、日常生活、利益滿足等途徑入手，以滿足大學(xué)生的個體合理需要為著眼點(diǎn)，深入推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建設(shè)。

（一）優(yōu)化教學(xué)方式

當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的愿望和成長成才的期許，須通過不懈的求知努力才能達(dá)成。大學(xué)生的求知需要是一種完善和發(fā)展自我以回饋社會的合理需要，具有個體性、精神性、發(fā)展性、社會性等特征。隨著時代的變遷，尤其是學(xué)習(xí)生活方式的網(wǎng)絡(luò)化、媒體化，大學(xué)生更熱衷于通過符號、圖片和影像等直觀的形象圖景捕獲知識信息，盡可能減少以語言和文字獲取知識的頻次。所以，要解決社會主義核心價值觀演繹方式的理性化與大學(xué)生認(rèn)知方式的日趨感性化之間的矛盾，思想政治理論課教師要滿足大學(xué)生的求知需要，適應(yīng)其求知方式的變化，主動運(yùn)用一些圖片、音樂、微視頻等形象化的手段深入宣傳、闡釋社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和要求。正如習(xí)近平所說：“要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它。”[8]由此可見，生動性、親和性兼有的直觀形象，具有較強(qiáng)的感染力、吸引力，有利于調(diào)動大學(xué)生理解、接受和認(rèn)同核心價值觀的積極情緒。

大學(xué)生更希望教學(xué)富有啟發(fā)性、探究性、體驗(yàn)性、互動性，期望在與教師的平等交流與溝通中潛移默化地掌握知識、提高能力、塑造價值觀念。為此，要滿足學(xué)生求知中的這些精神性需求，教師必須在熟稔馬克思主義文本精華的基礎(chǔ)上，遵循思想政治教育教學(xué)規(guī)律，人的思想認(rèn)識生發(fā)的規(guī)律及學(xué)生成長成才的規(guī)律，努力打造核心價值觀念傳授的新穎實(shí)用的形式與載體。如在編制核心價值觀教學(xué)內(nèi)容時，要符合大學(xué)生的需要、接受能力和特點(diǎn)，通過故事化、藝術(shù)化的講演方式，以簡潔明了、生動形象的話語呈現(xiàn)出來。另外，生動多樣、精彩紛呈的思政課實(shí)踐教學(xué)，如觀看主旋律影視、欣賞祖國秀麗河山、參觀紅色文化紀(jì)念地、走進(jìn)博物館等，也是滿足大學(xué)生形象認(rèn)知需要的手段和方式。充分運(yùn)用、創(chuàng)新這些形象德育的內(nèi)容和形式，積極有效地推動大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同由現(xiàn)象層面向本質(zhì)層次遞進(jìn)。

（二）融入日常生活

如果說課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)是第一文本和第二文本的話，那么日常生活則是啟迪心智、砥礪品行的第三文本。思想意識永遠(yuǎn)不能離開現(xiàn)實(shí)生活的滋育，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[6]525。列斐伏爾曾明確指出日常生活是意識形態(tài)的居所。社會主義核心價值觀是主流意識形態(tài)的精神內(nèi)核與靈魂所在。因此，只有植根于日常生活，才能彌合社會主義核心價值觀的宏大主題與大學(xué)生具體而微的學(xué)習(xí)生活之間的距離，才能使大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同教育富有生機(jī)活力。

日常生活是除課堂學(xué)習(xí)和工作之外，大學(xué)生的衣食住行、閱讀思考、人際交往、運(yùn)動休閑等活動。在這一場域中，大學(xué)生的需要帶有明顯的物質(zhì)性與精神性、基本性與發(fā)展性、個體性與社會性等特征。當(dāng)大學(xué)生在這些生活場景中遇到生活困難、精神困惑、人際關(guān)系障礙時，思想政治理論課教師與輔導(dǎo)員同向而行、同心協(xié)力給予他們生活關(guān)愛、精神撫慰與適宜引導(dǎo)，讓社會主義核心價值觀因事而化，輕盈地走進(jìn)大學(xué)生的腦海。

日常生活中的大學(xué)生先進(jìn)典型人物，既能滿足大學(xué)生向他人學(xué)習(xí)促使自身成長成才的需要，又是對大學(xué)生進(jìn)行良好道德感召和行為示范的榜樣。先進(jìn)學(xué)生典范身上的道德踐履與核心價值觀認(rèn)同行為往往能帶動同輩群體的競相效仿。因此，在大學(xué)生日常生活中，廣泛宣揚(yáng)先進(jìn)典型的光輝人格和形象，使之成為引領(lǐng)普通大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)同核心價值觀的深厚力量。

日常生活是大學(xué)生的求知需要、交往需要、尊重需要得以實(shí)現(xiàn)的平臺。積極培育符合大學(xué)生需求的校園文化，特別是日常禮儀文化，促使他們主動遵守基本道德規(guī)范，如相互尊重、和諧相處、坦誠相見，為其認(rèn)同、踐行核心價值觀提供鋪墊。

（三）契合利益訴求

人的需要是價值認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)利益的滿足是價值認(rèn)同的立足點(diǎn)。所以，社會主義核心價值觀認(rèn)同教育時常與大學(xué)生所關(guān)心的利益問題相結(jié)合，就會增加核心價值觀入腦入心、見于行動的契機(jī)。如學(xué)校與社會組織、企業(yè)和團(tuán)體進(jìn)行積極溝通與合作，為大學(xué)生的實(shí)習(xí)就業(yè)提供均等的機(jī)會及完善的服務(wù)與保障；學(xué)校的評獎評優(yōu)活動、獎助學(xué)金的評定過程和結(jié)果要充分展現(xiàn)誠信、公平、公正等社會主義核心價值觀意蘊(yùn)。

處于價值觀形成與定型期的青年大學(xué)生，其正確價值觀的塑造與正當(dāng)利益的滿足緊密相關(guān)，但并非總是正相關(guān)，并不是給予的利益越多越好。因?yàn)椤罢_理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)”[9]。這就是說，物質(zhì)利益的滿足要適宜、恰當(dāng)、合理，既能為大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀厚植堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又讓大學(xué)生認(rèn)識到物質(zhì)生活的滿意只是人之為人的一個追求，而人更應(yīng)該向往的是精神利益的滿足與實(shí)現(xiàn)。所謂精神利益是指一切賦予人身心愉悅、心靈慰藉、精神充盈的意識因素與條件的總和，往往通過情感、理性、意志、道德、理想、信念在發(fā)揮溫潤和感召人心的功用中表現(xiàn)出來。因此，在生活世界中，適時將物質(zhì)需要和利益與精神需要和利益統(tǒng)籌起來，發(fā)揮二者的共同作用，為大學(xué)生高度認(rèn)同和牢牢把握社會主義核心價值觀創(chuàng)造有利條件。

參考文獻(xiàn)：

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[8]習(xí)近平在上海考察時強(qiáng)調(diào)：當(dāng)好全國改革開放排頭兵 不斷提高城市核心競爭力[N].人民日報，2014-05-25.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：166.

基金項(xiàng)目：蚌埠醫(yī)學(xué)院人文社科基金專項(xiàng)項(xiàng)目“精神利益視野中的社會主義核心價值觀認(rèn)同研究”（BYKY16139sk）。