淺析納蘭詞的語言風格及成因影響

摘要：納蘭性德三百四十八首詞作，首首精辟，字字珠璣。這些詞作涉及的內容相當豐富廣泛，與之生活環境和時代背景密不可分，表現了他各個時期的精神狀態、思想感情和人生感悟。清代三大詞人之一陳其年曾經說道：“《飲水》詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。”納蘭以其極高的藝術成就和獨特的語言風格征服了眾多學者的贊揚，我們可以總結出，納蘭詞比較突出的語言特點是哀感頑艷和清新自然。

關鍵詞：國初第一詞人；哀感頑艷；清新自然

一、哀感頑艷

納蘭最顯著的的詞風特點是“哀感頑艷”。顧貞觀這樣評說納蘭詞：“容若詞一種凄惋處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。”納蘭一生官位亨通，當他真正接觸到看似無上榮耀的一等御前侍衛時，他才發現侍衛處處要察言觀色，與奴仆家丁無本質差別。而納蘭是具有政治抱負和強烈的社會感的滿族青年，滿腔的熱情和少年壯志，長期的侍衛生活，把一切都變成了泡影，聰穎的天資和顯赫的家世并沒有讓他實現早日完成建功立業的偉大遠景和作為一名儒生積極入世的人生愿望。可是在古代封建社會中，一個人的理想和阻力是成正比的，阻力會隨著理想的變大而變大，在理想實現的過程中就越發艱難。納蘭不由得從心底發出“不恨天涯行役苦”和“只恨西風，吹夢成古今”的悲嘆情懷。納蘭所選擇的意象都帶有哀怨性質，散發一種獨特的韻味，徐乾學在其墓志銘上寫到：“為甚麟閣佳兒，虎門貴賓，遁入愁城里？”納蘭詞作中也是隨處可見“愁”、“恨”、“惆悵”等字眼，所以被陳維崧稱為“哀感頑艷”，這也是納蘭詞最主要最明顯的言語風格之一。

以“愁”這個意象為例分析納蘭詞的語言特色，古人認為愁是有長度的、有形態的、有重量的、有數量的等，常用的“春水”、“夕陽”、“柳絮”、“猿啼”等自然現象來作為愁的象征性意象。如李煜《虞美人》中：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”，以“一江春水”為意象來比喻內心的愁苦。又如李清照《武陵春》中：“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，“愁”沉甸甸的，已經連小舟都載不動了，化抽象為具體，與情感表達相結合。納蘭則別出心裁，寫到“唱罷秋墳愁未歇”，以獨特新奇的“秋墳”來比喻“愁”，譜寫一首悲涼的曲調，把聽不到、看不見的抽象感情付諸于墳地這個意象，和前人的自然意象相比，納蘭的這個“秋墳”更容易被人把握理解，給人一種新穎獨特的感覺，更增添了一份愁苦哀怨之殤。

以《木蘭花令 擬古決絕詞》為例：人生若只如初見。這一句第一眼看上去可能會覺得很平淡，但是細細品讀下來，就會有一種悲傷的情感涌上心頭。何事秋風悲畫扇，納蘭用漢朝的班婕妤被拋棄的典故拉回到冷酷的現實中，扇子是夏天所用之物，在詩詞中出現一般是比喻被冷落的女子，就像秋天的扇子一樣。“等閑變卻故人心”和“卻道故人心易變，”這兩句說盡了情感變化的幾許無奈、幾許悲哀。一腔哀怨，透過文字打動人心，雖然是首決絕詞，但是詞人內心深處的情感滿是怨念，并沒有題目寫的如此決絕，深婉動人，不忍卒讀。

二、清新自然

納蘭性德，以其獨特的語言風格被譽為“國初第一詞人”，聶晉人的評價是：“香艷中更覺清新；婉麗處又極俊逸。可見納蘭用筆之美，沒有落入艷俗之套，而是別具一格，使人眼前一亮而又倍感清新。”如《點絳唇》，這首小詞應該是納蘭早期的作品，既沒有唐詩中的典故、暗喻，也沒有歸隱山林的情愫，更不像《花間》詞的秾麗，也不像南宋詞的晦澀，又不同于蘇、辛的豪放；納蘭詞只是用自然清新的語言抒發內心最本真的感情，用自己多愁善感的心，去寫尋常之物、常見之景，抒發哀傷悲愴的獨特人生感悟。為之動容的直觀感覺越發強烈，迅捷地、直接地、本能意識地從納蘭詞中語言感受到自然之感。

納蘭詞無論寫景或言情，文字均寫得清新、形象、精煉，具有很強的藝術感染力，以自己獨有的藝術特色，用活潑的語言和生動的想象表達之。就其寫景詞句而言，如納蘭題稱為淥水亭秋夜的《天仙子》中寫道：水浴涼蟾風入袂。魚鱗蹙損金波碎。描繪了水上的物景，晚風吹拂，衣袂輕揚，月亮倒映在水中。淥水亭的景象呈現在眼前，納蘭極其生動地寫出來月影水色相互交織的夜景，引發的一份敏感纖細的情思在夜色美景的襯托下蕩漾人心。若就寫情的詞句而言，一類活潑靈巧，一類真摯深切。前一類如《減字木蘭花》其一首所歌詠了兩種狀態，一是相逢不語，二是輕叩玉釵。相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。此處以芙蓉即荷花喻人，說明了相逢是的狀態。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。臉頰泛起了無法遮擋的紅暈，忽然見人過來，鬟心和鳳翹（發髻和頭飾）都跟著斜溜到了一邊。待將低喚，直為凝情恐人見。正等待低聲召喚，就恐慌真情被人看見發現。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。當此時，卻悄悄取下了玉釵，輕輕叩響，生動形象地表現了幽會過程中見有人來所表現出來的驚慌失措的狀態。一個含羞少女的形象躍然紙上，讓人感受到她的幽幽之情。忽明忽暗，轉眼無痕。但是你的心和我的心，是心心相印的，少女的感情雖然不能公開，卻在具體的狀態里變化萬千，在詞作的語言中清晰呈現，這就是白描手段，本真本色地運用特有的言情手段，表現出了少女內心復雜的矛盾斗爭。上下兩片動靜結合，形象生動地刻畫了少女的形象和動作，描繪得活潑真切，看其詞，如聞其聲，似見其人。而后一類的詞例，如其《蝶戀花》一首中：辛苦最憐天上月，開頭用月亮類比無限的相思之情。一昔如環，昔昔都成玦，月亮啊，心疼你一年到頭轉動，圓月的日子卻很少，一夕才圓，夕夕都缺，寫景處融入無限的情。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱，就像那天上的月亮般皎潔，即使納蘭化為冰雪為愛人融化也在所不辭。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶，其中“唱罷秋墳”四個字來自于李賀“秋墳鬼唱鮑家詩”這句話。結尾處那誠摯為愛無私奉獻的無悔情誼，在我們反復吟詠中，能感受到字里行間中熱烈真摯的感情，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，詞的語言清新樸實，淡雅自然，這是納蘭詞的突出風格，在整個詞的創作中都有明顯的表現。

三、詞風形成的原因

評價納蘭詞，總是繞不開哀感頑艷、清新自然這類字眼，整部《納蘭詞》都縈繞著哀傷、悲涼的氛圍。通讀《納蘭詞》，會發現無論哪種類型的題材詞作，都滲透著孤苦悲傷的嘆息，探究納蘭詞詞風的成因，主要有納蘭個人主觀因素和外部客觀因素。其中，納蘭的性格特質是最主要的因素，屬于內因。歷史政治、時代環境、身世境遇雖然也是重要原因，但是屬于外因。在納蘭詞的成因探討過程中，應該充分看到：內因是主導，外因是條件，外因需要通過內因來發生作用。

（一）憂郁的性格氣質

納蘭性德是個多愁善感的人，“性近悲涼”和“至性固結，無事不真”的特點決定了對藝術形式的選擇，善于體會人生的不同境遇和歷史的苦難。在詞中吟唱出了也許人人都有可是卻沒有表達出來的沒有寫出來的愁思。納蘭自己有個方印，上面刻有“自恨多情”四個字，遺憾自己多情總被多情傷，暗含了他對感情世界的自我認知，也體現出了納蘭多情哀怨的性格對“哀感頑艷”的詞作風格的影響和關系。

（二）政治愛情的雙重坎坷

考察納蘭詞成因必然不能忽視他所處的歷史背景和時代環境，納蘭性德生于順治十一年，其父親是大學士，母親是皇親貴族，而納蘭在這樣顯赫的官路上也是一路暢達，很快就被破格授予一等侍衛。事實的殘酷和志向的期盼在交織纏繞，這使他終日為他的不得志而感到憤懣，他心力交瘁，無力回天。繼而轉向“溫柔鄉”里尋求寄托和慰藉，和妻子琴瑟和諧，婚姻幸福，整日沉溺在家庭的幸福生活當中。可是，偏偏天公不作美，就是在這樣的情緒下，妻子盧氏又因難產而離世，這給納蘭造帶來了極大的傷害，使其心境更加悲涼，詞作風格也愈發哀傷凄苦。可以看出，納蘭的政治和愛情的道路上都充滿了荊棘與坎坷，這些挫折使得詞人內心的愿望破滅，郁郁寡歡而亡，這雙重坎坷是其“哀感頑艷”詞風形成的重要因素。

四、在清詞史中的地位和影響

晚清文人在各種詞話作品中對納蘭詞做出了不同的評價，大致有持贊同和批判兩種不同的觀點。隨著時間流逝，贊賞的話語逐漸占據了主導，穩固了納蘭詞在詞壇的地位。譚獻在《復堂詞話》中提出三種觀點：“才人之詞”、“學人之詞”、“詞人之詞”，并在《篋中詞》中寫道：“蔣鹿潭《水云樓詞》，與成容若項蓮生，二百年間，分鼎三足。”他認為納蘭容若、項鴻祚和蔣春霖是清代文壇的三位巨匠。胡薇元與譚獻觀點稍有不同，他認為納蘭和朱彝尊、陳維崧雖然在詞壇中平分秋色，但納蘭詞才是詞家的正統。況周頤和王國維對其的評價是高度的贊揚，況周頤在《蕙風詞話》中把容若稱作“國初第一詞手”。而王國維則拿納蘭與他人相比較：“然《水云樓詞》小令頗有境界，長調惟存氣格。《憶云詞》精實有余，超逸不足，皆不足與容若比。”得出納蘭是清詞的第一人的結論，將其地位推向清詞頂峰。晚清的各種詞話對容若的評價逐步確立了其在文壇的地位，納蘭以其對詞學的獨到理解和超凡的才情成為詞壇上一顆耀眼的名珠。

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作者簡介：嚴雪珂（1994-）女，江蘇南京，碩士，南京林業大學 馬克思主義學院。