試析中國新民歌流行化對原生態民歌沖擊

摘要：隨著改革開放后，新民歌文化的復蘇，形成了流行潮流，對原生態民歌造成不小的打擊。本文通過分析原生態民歌和新民歌的區別與聯系，以及分析新民歌流行化對原生態民歌沖擊的原因，探索原生態民歌的繼承和發揚舉措。

關鍵詞：音樂；民歌；新民歌；原生態民歌

一、背景

民歌是一種古老的語言，在農民、漁夫和牧羊者之間唱響，世世代代口口相傳，讓人們可以在山間高原的阻礙中交流，民歌是中華人民智慧的結晶，以一種牽引的關系溝通著處在這片神州大地上的勞動人民。改革開放之后，新民歌瞬時間火遍兩岸三地，憑借其時尚和流行的元素引起大眾的喜愛，形成了一個難以復制的熱潮。當今，熱門綜藝對于新民歌的宣傳，無異于增加了新民歌的曝光度，讓民歌走向人們的視野，讓視聽大眾更加了解民歌、喜歡民歌。與此同時，原生態民歌發展相對較慢，中國新民歌流行化對原生態民歌沖擊可見一斑。

二、原生態民歌和新民歌的區別與聯系

1.原生態民歌

原生態是指一切在自然狀況下生存下來的東西，原生態民歌就是如此。它天然形成在勞動人民中，更貼近山野風情，與自然結合較多，曲調和歌詞都由祖代口口相傳，富有十分明顯的地域屬性和民族品格。從民歌中可以聽出一個地區一個時代的生活畫卷，甚至是文化烙印。

2.新民歌

（1）新民歌的興起：1958年，對民歌懷有熱愛的毛主席發出了正式號召，全民開始搜集和創作新民歌，郭沫若和周揚等人積極響應號召，合作完成了《紅旗歌謠》，其中含有很多少數民族歌謠。與此同時，各種詩歌集紛紛出版，無論是田地耕作的壯年男子，還是工廠流水線上工作的婦女，甚至是泥巴地里的孩子和門口曬太陽的老人都投入到了新民歌運動中，可以說是一場史無前例的創作熱潮。

（2）新民歌的停滯和倒退：“新民歌運動”開始一年之后，熱潮漸退，隨后文革的爆發，文化建設中斷，新民歌處在尷尬地位，一時間新民歌的發展停滯不前，甚至后期大量的民歌資料被損壞燒毀，整體呈現倒退的趨勢。

（3）新民歌的復興：改革開放之后，文化創新的火焰重新燃起，新民歌悄然復蘇，并且結合流行元素和西方元素，一批批文藝創作者投身加入新民歌的熱潮中，使其整體得到了極大的創新，展現了民歌的魅力。

3.聯系

資料顯示，“原生態民歌”“新民歌”等具體文化品種的本體爭論今年開始增多，二者密切相關的是“新”和“舊”的邏輯聯系。新代表著符合當今的審美，具有美好的發展前景，舊是祖先的文化遺產，意味著需要今人發揚和傳承的傳統。原生態民歌和新民歌都是中華民族的藝術瑰寶，沒有優劣之分。我國著名作曲家音樂教育家丁先紅先生曾以“當今有人以身著唐裝為時尚”生動地類比了原生態民歌和新民歌之間的關系。一些青年人認為原生態民歌屬于過時的藝術，這一點是不對的，同時也有一些老人認為新民歌不屬于民歌，這未免顯得有些迂腐和保守。

三、中國新民歌流行化對原生態民歌沖擊原因

1.體現語言問題。因為民歌大多原生于當地，歌詞為本土方言導致很多聽眾聽不懂，使其局限了傳播范圍。而新民歌很好的化解了這個問題，利用“舊歌新唱”的方式，在原譜上重新填詞，修改原本的方言換以普通話的形式，一方面既保留了民歌的悠揚旋律，另一方面更利于宣傳推廣，被聽眾認可。

2.融入流行元素。新民歌在技巧上加入了流行的元素，在民歌和流行音樂的碰撞中煥發新的力量，更加符合新時代人們的審美。

3.提高技巧，古老的民歌由勞動人民在勞動中創作，如今在此基礎上融合西方唱作技巧，在摸索中建立了中國民歌的技巧體系，使民歌富有強烈的韻律感和民族感，音質清亮，聲音圓潤。

4.寓于新時代的傳播機制。隨著科技的發展，從報紙到廣播，從廣播到電視，從電視到網絡，傳播技術的革新是新民歌的一次次機遇和挑戰。近幾年，熱門節目中常常會出現民歌的身影，這也增大了新民歌的曝光度。

四、保護原生態民歌的措施

1.借助傳統平臺和新媒體平臺，推廣原生態民歌。如今網絡傳播速度驚人，將民歌與電視欄目和綜藝節目等形式結合起來，是當下最有效且快速宣傳保護原生態民歌的方式。這種模式也有前車之鑒，如今年在央視播出的《國家寶藏》，利用傳播平臺宣傳古老文物，掀起全民參觀歷史博物館的熱潮。

2.通過政府啟動原生態民歌保護機制，以原生態民歌和人類口頭和非物質文化遺產理念為核心，，可以建立原生態民歌保護區，也可組織民歌大賽。

3.可以增加原生態音樂選修課。擺脫擔心文化無繼承者的困境，少年是國家和民族的希望，只有讓青年人了解并喜歡民歌，原生態民歌才會煥發蓬勃生機。

4.創新原生態民歌表現形式，與時下流行元素兼容并濟。需要重視區別的是，這種措施與新民歌的概念不同，創新原生態民歌表現形式并非在民歌中加入時尚元素，而是不加改動地展現出原生態民歌的本質。例如，今年更被稱為街舞元年，原生態民歌學者可以考慮將民歌通過舞者的身體律動的方式體現出來，歌曲不做任何修改，保留原汁原味的民歌原生特點，古老的民歌和時尚的街舞兼容并濟，碰撞的火花值得期待。

參考文獻：

[1]丁先紅.質疑“新民歌”“新民樂”[J].人民音樂，2002年

[2]王可.原生態民歌的電視傳播價值[D].中國傳媒大學.2006年

作者簡介：鄧超予（1984--）女，漢，湖北宜昌人，土家族地區，知名歌唱家、作家、詩人。