艾倫·布魯姆之經典閱讀的啟示

劉正正

閱讀經典不僅僅是一種古詩詞和古代文學經典的鑒賞和文學評析，而是站在一種更加高遠的精神高度和更加宏大的思想背景中，去聆聽古人那些關于宇宙、人生、社會問題上的教誨，努力透過文字的層面尋找和體會古人的智慧。

2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，其中將“實施中華經典誦讀工程”作為重要任務之一，并將“教育普及”作為傳承中華優秀文化的重要途徑之一。基于這一背景，誦讀國學經典在學校教育中已經受到普遍重視，但圍繞經典誦讀仍存在很多亟需探討和解決的困境。其中，最為突出和關鍵的是，很多學校和教師對“為什么讀”“怎么讀”“讀什么”等關鍵問題還沒有形成清晰的認識，這就導致經典誦讀在目的上陷入盲目、被動和不自覺的泥坑，在方法上導致“讀死書”“死讀書”以及刻板的“死記硬背”現象，在內容上缺乏反思、甄選意識。如果這些困境和前提性問題得不到重視和有效解決，將直接影響經典閱讀的效果和文化傳承的力度和高度。

美國自20世紀初便開始經典閱讀運動，在經典誦讀方面有很多值得我們借鑒的理論和經驗。其中，倡導經典閱讀的美國政治哲學家艾倫·布魯姆在古典閱讀的意義、方法和選擇經典作品這三個問題上都有獨到的見解，其對西方經典的認識以及獨特的經典閱讀方式為我們打開了更加廣闊的視野，其觀點或許可作“他山之石”之用。

一、經典誦讀需要回答的幾個問題

國學經典在今天備受教育青睞，然而從—開始，很多經典誦讀的活動就被蒙上了一層激情裹挾的盲目，蜂擁而來的誦讀大潮在某種程度上淹沒了人們對經典誦讀的理性思考，其典型表現是對經典閱讀之前必須要明確的一些根本問題沒有清醒的認識。

1.為什么讀——經典誦讀的意義

誦讀經典自然是因為經典很重要，對于很多教育者來講，這是一個無需深入探討的問題，然而，如果我們繼續追問下去，問“為什么重要”，可能很多人就有些茫然了，他們對于“為什么要誦讀經典”這一問題實際上還沒有形成一個清晰的認識，不會在經典誦讀教育時打一個“為什么”的問號，將經典誦讀的重要性簡單理解為上級教育部門、學校重視或課程標準要求和學生考試需求等表面層次。

為什么要誦讀經典實際上是對誦讀經典意義的理解和回答，它是整個經典誦讀過程的前提性問題，決定了我們如何閱讀以及閱讀的目的。

2.怎么讀——經典誦讀的方法

經典誦讀顧名思義就是對經典文本的閱讀和背誦，又可細分為朗讀、誦讀、朗誦、吟誦等不同層次，近幾年尤其流行“吟誦”，另有配樂、表演、展示等多樣化的表現形式。但總而言之，這些都屬于閱讀和記憶背誦的范疇。除此之外，經典閱讀之“怎么讀”還有一個更深層次的問題被忽略，那就是“解讀”。經典誦讀不應僅停留在閱讀和背誦上，它必定還涉及對經典的解釋和體驗。在低年級，誦讀經典可以主要以強調熟讀記憶的素讀方式為主，但高年級必定面臨解讀的問題。如何對經典進行解讀又有各種不同的方法，而哪一種方法是恰當的，在當前也是缺少反思的。在當前的經典解讀過程中存在的大量的淺顯解讀和隨心所欲的詮釋是個更大的問題。怎么解讀這一問題關系著我們從經典中讀到什么，體會到什么，也關乎解讀的目的和實際效果。

3.讀什么——經典作品的選擇

中華經典浩如煙海，極其豐富。從內容上講，它包含儒墨道法釋等諸子百家經典、蒙學經典、詩詞歌賦經典等等；從時間上講，它包括古代經典也包括近當代經典。當前，基礎教育領域的經典誦讀在選擇經典作品上存在著一些有待商討的地方。首先，經典選擇范圍存在窄化現象，主要表現為傾向于儒學經典；其次，各個年齡階段的經典選擇呈現出一定的趨同性和盲目性，如幼兒階段和低年級過分推崇《三字經》《千字文》《弟子規》等蒙學經典，但又很少思考選擇這些文本的標準是什么或這些文本所蘊含的主要價值在哪里。

怎樣選擇誦讀的經典，這是一個非常復雜的問題，它關系到經典的評價標準，也關系到我們對經典價值的認識以及在今天經典所要傳遞的歷史智慧的理解。這一問題或許還沒有確定的標準可循，國內也沒有現成統一的經典名單可以選擇，但這恰恰需要一線經典誦讀教育者要有選擇意識和反思意識。

二、布魯姆的經典閱讀觀

艾倫·布魯姆提倡閱讀古典，其教育回歸古典的思想，對經典閱讀的意義、方法和經典作品選擇都有精辟的闡述。

1.經典的價值在于其永恒智慧和對人性的提升

布魯姆將古代經典作品稱之為“偉大的書”，他認為這些“偉大的書”的價值在現代社會被貶低了，現代學生失去了閱讀這些書的實踐和品位，因此無法從這些書籍中得到精神的滋養，失去了批判和思考當前事件的參照點。從這一現實問題出發，布魯姆指出“偉大的書”的意義在于：這些經典著作讓我們認識到了人類社會在任何時代都要面臨的一些永恒的問題，并為我們提供了處理這些問題的永恒智慧；經典著作是人類社會思想和體驗的精華；它為我們提供了可能的完善人性的典范。布魯姆尤其強調最后一點，他認為“閱讀經典作品將使人置身于無限深蘊的本質存在，使人忘掉他們短暫紛雜的現實生活。永恒完整的人性不僅過去存在，而且永遠存在，在某種程度上我們能夠伸展自己探尋的指尖觸摸到它，這樣做將不斷完善我們那不完滿的人性”。通過經典閱讀，一個人才可能自我實現，因為“自我實現有賴于對人的可能性的認識，而這些可能性就有血有肉地活在那些舊書之中”。

2.字里行間研讀法與精神交流

在布魯姆看來，經典文本的解讀并不是一件容易的事。因為文本是相對封閉的，它是作者在特定時空背景中的精神創造。經典的正確閱讀方法是認真研讀而不是瀏覽，閱讀者應該閱讀原著而不是任何拙劣的評論，最為關鍵的是，在閱讀經典時應該“力圖按照它們的作者所希望的那樣去閱讀它們”。也就是說閱讀不僅要讀文本，還要考慮到作者在寫作文本時所面臨的背景、問題以及作者的寫作歷程，才能真正理解作者的所想所寫。唯此，才能真正與作者進行交流，唯此，從古人那里得到智慧的啟迪才是可能的。

3.選擇那些具有時代意義的經典

西方的經典閱讀從20世紀初就開始了，其時，較早倡導經典閱讀的莫蒂默·阿德勒列出了“偉大的書”的三個標準：這本書具有當代意義，也就是說，它與我們時代的問題有關；這本書是無窮無盡的，它可以被一次又一次地閱讀，從中受益；這本書與許多偉大的思想和偉大的問題有關，這些偉大的思想和偉大的問題在過去的25個世紀里占據了思想者的思想。后來的經典閱讀運動一直秉承這樣一種選擇標準。到了布魯姆這里，經典文本的選擇也在強調現代性、永恒、偉大等關鍵詞。實際上，布魯姆提倡閱讀經典的原因正是“現代性的危機”，是為了更深地理解西方現代性及其危機。因此，在布魯姆看來，那些偉大的書必定是與現代社會和現代問題密切相聯的，是具有當代意義的。

三、布魯姆經典閱讀的啟示

在經典誦讀中，“為什么讀”這一問題決定了誦讀的高度，而“怎樣讀”決定了從經典中讀到什么，“讀什么”即選擇怎樣的經典則決定了誦讀的最終目的和指向。布魯姆在這三個問題上的觀念給當代經典誦讀提供了重要思路。

1.提升閱讀高度，理解經典的永恒價值對于個人和時代的意義

閱讀的高度決定了精神的高度，因此，當代經典誦讀的意義必須超越狹隘的功利價值，提升到一個具有時代意義的文化高度。布魯姆提示我們，經典之所以成為經典的一個很重要的原因在于，它為我們展現了人類所面臨的一些重大問題以及古人在這些問題上所展現出來的，經得起歷史考驗的永恒智慧。這些重大問題和永恒智慧超越了時空的局限，不僅對于今天的我們仍有啟迪作用，而且對于整個世界文化發展都有著不可替代的價值和意義。閱讀經典不僅僅是一種古詩詞和古代文學經典的鑒賞和文學評析，而是站在一種更加高遠的精神高度和更加宏大的思想背景中，去聆聽古人那些關于宇宙、人生、社會問題上的教誨，努力透過文字的層面尋找和體會古人的智慧。這些智慧不應因時代的更迭而被棄之敝履，同樣也不應因其為“過去”所作而被冠之以“倒退”和“守舊”。閱讀經典必須站在一個跨越時代的高度上，尋找這些永恒的價值。誦讀的意義重在挖掘經典所承載的文化靈魂，它是一項嚴肅、艱巨的時代使命，而不僅是一種興趣、潮流，這要警惕當前流于形式的各種表面的、花樣的儀式化經典誦讀，更要警惕將經典誦讀商業化的行為。

經典向我們展示了人性的可能性和完滿性的一面，很多專家在談到經典作品對人格的塑造時，就曾提出“以經典孕育智慧人格、道德人格、審美人格”的觀點，就是在提醒我們經典誦讀不僅僅是文學審美教育，更是道德教育、人格教育。因此，在當前，經典誦讀應該成為社會教育、道德教育、歷史教育的一部分，通過經典誦讀，學生能夠在可能的范圍內提升人性的高度。

2.懷敬畏之心，進行字里行間的慢功夫閱讀

布魯姆還提示我們，經典誦讀方式的重要性不可忽視。對于不同的人來講，經典誦讀會衍生出各種各樣的不同方式。趣味性的閱讀方式自有其獨到之處，但絕不是當下我們誦讀經典所要推崇的閱讀方式。錢理群先生曾經說過：“如果今天我們口喊經典閱讀，年輕一代或者大眾，卻都不讀原著，只讀別人的解釋，這就會誤事，會造成比我們想象的更加嚴重的后果，說不定比不讀更壞?！?/p>

布魯姆意識到現代個性化的閱讀方式會使經典誦讀誤入歧途。因此，他提醒我們，經典誦讀必須要閱讀原著，而且要拋開那些帶著隨心所欲的“前見”對經典進行解讀的方法。布魯姆在經典閱讀方法上一直強調“字里行間”的閱讀方法，因為只有這種方法才能保證我們能夠真正達至作者的真實想法，聆聽到來自經典的偉大智慧。雞湯式的閱讀方式是淺薄的，它在不同程度上剝離了經典所承載的傳統文化內涵，使經典失去了其文化厚度和深度，淪為快餐式的讀物。

對于經典，我們必須要懷著一種敬畏的心態去閱讀，忠實于經典文本，借助字里行間的研讀，回到文本所創造的時代，盡可能了解這個作品的真正意義。經典所蘊含的價值和意義具有經得起時間考驗的永恒性，如果每個時代的人都按照“常讀常新”的解構式閱讀方法，經典便不再成為經典。同樣，如果閱讀不回溯作者寫作的具體情境而一味從字面上進行明顯帶有個人前見的解讀，經典中所蘊含的永恒價值就不會輕易展現。誦讀經典必須超越急功近利的動機，它是一項慢功夫，是一個持續的過程。

3.明確選擇經典文本的標準，清楚經典誦讀的目的

在璀璨浩繁的中華經典寶庫中，文本的選擇并不是—件容易的事情，尤其是當這些文本要作為教育內容來推廣時，更要明確選擇的標準和目的。20世紀末我國傳統文化復興以來，我國學界一直有“何謂經典”的討論和探索，但由于我國經典源流之長、內容之繁，學者們很難在經典標準上達成共識。

新世紀以來，傳統文化的地位不斷上升，其中的精華也不斷得到挖掘和重新認識，我們對傳統文化有了更加清晰的認識。在這一過程中，傳統文化中的核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神成為我們要傳承的主要內容。對傳統文化主要內容的這一認識實際上提供了選擇經典文本的標準，也就是說那些能夠最好地體現核心思想理念、傳統美德、人文精神的文本就是我們要誦讀的經典文本。教育中的經典誦讀工程應根據學生的年齡階段，選擇不同深度、層面的文本作為誦讀內容。在誦讀同一經典文本時也應按照這些標準來遴選和突出閱讀的具體內容。

可以看到，新世紀以來我們對傳統文化的認識是基于我國轉型期文化發展需要和現代社會發展需要的，如布魯姆和美國古典閱讀運動一樣是基于明顯的“現代問題”意識的。這意味著教育中的經典誦讀絕不是“鉆故紙堆”，而是本著一種以古釋今的精神和內在價值觀來選擇經典文本，解讀經典文本。

責任編輯|樊璐