習近平生態文明思想與優秀傳統生態思想的關系探析

袁曉葦 祝新

摘要：生態文明建設關乎一個國家長遠發展之大計。習近平總書記的生態文明建設思想以馬克思主義生態思想為哲學基礎，沿承了中國共產黨歷代領導人豐富的生態思想為理論基礎，同時從中國傳統生態思想中汲取精髓并結合本國國情對傳統生態思想創新性發展，形成了新時代中國共產黨人內涵深刻的生態文明建設思想。習近平總書記的生態文明建設思想主要包含生命共同體論、生態生產力論、生態民生論、生態法治論等重要理論，這些重要思想中都有其深厚的中華傳統生態思想基因。

關鍵詞：習近平；生態文明建設；傳統文化

習近平總書記高度重視生態文明建設，在黨的十九大報告中習近平總書記指出，要“堅持人與自然和諧共生。樹立和踐行樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策。”[1]習近平總書記的生態文明建設思想以馬克思主義生態思想為哲學基礎，沿承了中國共產黨歷代領導人豐富的生態思想為理論基礎，同時從中國傳統生態思想中汲取精髓并結合本國國情對傳統生態思想創新性發展，形成了新時代中國共產黨人內涵深刻的生態文明建設思想。習近平總書記的生態文明建設思想主要包含生命共同體論、生態生產力論、生態民生論、生態法治論、生態制度建設論、生態文化引領論等重要理論，這些重要思想中都有其深厚的中華傳統生態思想基因。

一、生命共同體論與“天人合一”

人與自然是生命共同體。這是習近平總書記關于人與自然關系的總體態度。

黨的十九大報告中習近平總書記強調：“堅持人與自然和諧共生。”這一理念充分表達了習總書記對生態建設的重視與決心。人與自然是一個有機整體，人類在自身發展的同時要照顧到人與自然的關系，將人自身發展與自然生態統一起來，形成一個和諧共生的局面。習近平總書記同時還指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應自然、保護自然。”[1]習近平總書記汲取了中國古代生態倫理觀中“天人合一”這一思想中的合理因素，并結合新時代特點對其進行創造性發展。

“天人合一”思想是中國傳統文化的核心思想，以“天人合一”思想為內核，中國古代思想家們還提出了許多富有生態文明色彩的思想，他們一起共同構成了中國傳統生態思想的絢爛圖景。“天人合一”思想最先由莊子闡述，認為宇宙起源于“無”，“無”即是“道”。強調的是人與自然、人與宇宙之間有機整體關系。人存在于宇宙之中，也是自然中的一員，本質上人與自然、宇宙是相通的一個整體，故人應該尊重自然、順應自然規律，使人與自然和諧相處。

習近平總書記對傳統“天人合一”思想合理因素的繼承就在于他站在人與自然關系的整體角度，將人與自然放到一個生命共同體的架構中，強調人與自然和諧共生，要遵循自然規律，在保護自然的同時也保護人類自身，兩者互為統一又相互促進。十九大報告中將“美麗”二字加在“富強民主文明和諧”之后，將“美麗”納入到社會主義現代化建設的重要內涵之中，在鼓勵我們創造更多的物質財富與精神財富的同時，新時代對我國的生態文明建設也提出了更高的標準和要求。習總書記創造性的發展了傳統生態自然觀的思想，使生態文明建設與社會主義現代化建設聯系起來。一方面有助于我們傳播弘揚傳統文化，促進文化的繁榮昌盛，增強文化自信；另一方面讓現代人重新審視自己的傳統文化，使得傳統文化在現代化建設中煥發新的生機與活力。

二、生態民生論與“仁”

習近平總書記站在全局和戰略高度十分關注生態與民生的關系，2013年曾在海南考察時的習總書記強調：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”[2]習總書記這一論斷充分說明了生態文明建設與民生之間互相依存的深刻關系。一方面，人民的美好生活創造需要綠水青山的家園承載，以民生福祉促生態文明建設；另一方面綠水青山的良好生態環境為人民提供更美好的生活愿景，以生態文明建設為民生造福。習總書記曾在多次講話中強調環境治理、生態建設的迫切性與必要性，實施全民共治，源頭防治的措施，著力解決突出的環境問題，同時統籌山水林田湖草系統治理。黨的十九大報告中習近平總書記指出，現階段我國社會的主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[3]過去，以犧牲環境為代價的經濟發展導致了人與自然的緊張關系。水土污染、大氣污染、土地荒漠化嚴重，造成了惡劣的生存條件。據環保部最新公布的2016年《中國環境狀況公報》顯示，2016年全國338個地級以上的城市中，僅有24.9%的城市空氣質量達標，而75.1%的城市環境空氣質量超標。在474個檢測降水的城市（區、縣）中，出現酸雨的城市比例為38.8%。[4]這些突出的環境問題對民眾的身體健康和生活質量有嚴重威脅。我國的整體環境質量狀況扔令人擔憂，生態文明建設落到實處迫在眉睫。隨著經濟的增長和物質條件的充實，人民對“藍天、白云、綠樹、凈水”的美好生活需要也更加迫切。習近平總書記從傳統生態思想中人與自然關系再出發，將生態環境建設與民生福祉聯系起來，創新發展了中國傳統生態思想的倫理觀。

中國傳統生態倫理思想中，儒家積極推廣“仁”的思想，其“仁”不僅僅只是愛人，同時也包涵愛“物”，愛自然。孟子就提出：“親親而仁民，仁民而愛物。”的思想。意即強調要關愛人自身之外的事物，愛我們的親人然后仁愛百姓，仁愛百姓然后仁愛萬物。《淮南子·主術訓》中記載“不竭澤而漁，不焚林而獵。”要求我們不能只顧眼前利益，要做長久打算。體現了古代先哲們尊重自然變化規律、尊重萬物成長規律同時也要物盡其用的一種生態思想。此外古代“和實生物”這一思想表明和諧、融合才能創造萬物。《國語·鄭語》里說：“夫和實生物，同則不繼。”意指和諧才是創造事物的原則。把許多不同的東西結合起來達到平衡，才能夠使物質豐盛而成長起來，達到和諧境界。中國傳統文化中這種探討了人的主體存在與客觀自然界的關系，追求主觀世界與客觀世界和諧統一以達到平衡的追求思想是古代生態思想的倫理體現。

習近平總書記從中國傳統生態倫理觀這一主客觀關系再出發將生態環境建設與民生福祉相聯系。生態環境建設不僅僅關乎經濟發展，更是一個重要民生問題，生態環境狀況更是關乎人民實際幸福指數。習近平總書記將生態文明建設與民生福祉相聯系，創造性的將傳統人與自然這一主客體關系相轉化，將以人為本這一理念拓展到生態建設這一維度，使之與生態文明建設思想緊密結合，體現了一定的合理性與科學性。

三、生態法治論與“奉法者強則國強”

嚴格的生態法律制度是我國生態文明建設的重要保證。古語有“不以規矩，不能成方圓”、“奉法者強則國強”等說法。制度是用來約束和規范人們思想行為的一種標準。同樣，我國生態文明建設的現代化進程中離不開環境保護制度的建設與實施。在慶祝全國人民代表大會成立60周年的講話中習近平總書記就曾引用韓非子“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”[5]這一觀點用來說明新時代法制思想的重要性。除此之外，在黨的十九大報告中習近平總書記強調要“實行最嚴格的生態環境保護制度”并將“改革生態環境監管體制”配套實施。由此可見，習近平總書記不僅充分認識到了法律、制度的有效力及其重要性將其應用到生態文明建設中來，依據法律、制度的效力配套實施來加強生態文明建設，將傳統生態思想中的法治理念應用到新時代生態文明的建設。

中國傳統生態思想中，生態法制思想也尤為重要。韓非子認為，“奉法者強者國強，奉法者弱則國弱”。意為執行法律的人依法行事，執行能力強，那么國家就強大，相反國家執行法律的意志薄弱，那么國家也將不會強大。為此，中國古人為保護環境，更是制定了一系列自然保護法令及其配套措施約束人們行為。早在夏商周時代就有“山林不登斧斤”的規定。春天在萬物生長的時期，人們不能拿斧頭進山林砍伐正在生長的樹木，不能拿網具到江河湖泊去捕捉正在長身體的魚兒，尊重自然規律，要讓草木好好生長，讓動物自然成長。秦王朝在《田律》中明文規定，要求人們不能砍伐山林樹木，以免洪水沖垮河堤岸。意既要人們保護生物資源，以維持生態平衡。唐朝的法律中對隨意焚燒秸稈的行為處罰也做了詳細明示，“諸失火，及非時燒田野者笞五十。”[6]不按規定隨意焚燒秸稈的人要被鞭笞五十次。除了在法律法規中約束人們的行為外，各朝代還專門設立了保護山林的專屬環保機構，任命專門官員來管理山林川澤的開發和保護。最早的環保官員被稱作“山虞”，職責是監督環保法令的執行情況，禁止人們有破壞和損害自然生態的行為，引導人們尊重自然規律，合理的開發，物盡其用。古代一系列生態法令的制定實施，其目的在于通過對人的生存狀態等行為的制約來協調人與自然之間的生存矛盾問題，達到人與自然的和諧統一。

受傳統法治思想的啟發，習近平總書記的生態法治論一方面繼承了傳統生態思想中的生態法治思想，將法制思想與生態文明建設聯系起來，用法律手段促進生態文明建設；另一方面創造性的改善了傳統生態法制與人之間的被動關系，在強調人們遵守法律制度不主動破壞生態環境的同時，還倡導人們積極踐行綠色生活、綠色發展的方式。主動將保護環境的生態文明建設理念納入到個人實際行動之中，提倡簡約適度、綠色低碳的生活方式。這一理念將個人納入到生態文明建設的隊伍中來，除增強個人參與感、使命感、榮譽感之外，還將加快我國生態文明建設進程，人人都可為我國生態文明建設添磚加瓦。

四、生態生產力論與“道法自然”

社會生產發展至今，人與自然之間的矛盾沖突越發尖銳。習近平總書記充分意識到這一問題，提出“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，將生態文明建設作為物質文化生產的重要前提，以此為指導來調解人與自然之間的矛盾沖突。早在2005年8月，時任浙江省委書記的習近平同志在浙江湖州安吉考察時就首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷。2013年9月，習近平總書記在哈薩克斯坦演講時從三個方面又進一步闡述指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”高屋建瓴的從頂層設計層面為我們今后的生態文明建設指明了方向。統籌協調“綠水青山”與“金山銀山”兩者之間的發展關系，不能以犧牲生態環境為代價只顧發展經濟利益和GDP的增長，要將生態環境的建設放入到經濟發展的衡量指標中去。生態文明建設與國家經濟發展兩者應是辯證統一的有機整體。習近平總書記汲取中國傳統生態文化的精髓，將傳統“道法自然”思想的合理因素借鑒并加以創新性發展，運用到現代化生態文明建設中來。

《道德經》中有“道法自然”的說法，強調應該順應事物本來的樣子，自然界的一切事物應按照其本身的邏輯得到應有的發展，體現了一種可持續發展的理念。在中國幾千年文明發展的過程中，這種尊重自然、順應自然并且利用自然規律的生態實踐觀指導著人們的生產發展，并實現了人與自然的和諧發展。在這種思想的指導下古代勞動人民在生產實踐中還積極利用自然規律指導實踐生活，顯示出勞動人民的無限智慧。戰國時期，李冰修建的都江堰，千百年來一直發揮著巨大的排灌作用，都江堰灌溉系統沿用至今，在修建過程中李冰合理運用自然地勢，引水修渠，體現了我國古代勞動人民合理利用自然規律、獨具匠心的生態實踐智慧。

習近平總書記汲取傳統“道法自然”思想的合理因素并將這一思想應用到現代化生態文明建設中來。將生態環境與生產力相結合，提出“良好的生態環境就是生產力”的深刻思想。將良好的生態環境轉化成產力，生態環境既是一筆豐富的資源財富，同時也為社會生產發展提供強大動力。此外，習近平總書記結合現今經濟發展狀況，積極探尋新時代經濟發展新思路，提出綠色發展理念，以行之有效的方式來修正傳統粗放式經濟發展所走的“黑色文明”之路。習近平總書記的生態生產力觀，將生態文明建設作為重要前提，用生態文明建設促進經濟建設，用經濟的發展帶動生態文明的建設，使二者互相促進協調統一。在打破傳統固化機械的黑色發展方式的同時創新發展了傳統生態思想，巧妙地將生態文明建設納入到經濟發展的運行軌道上來，挖掘了良好生態環境中的經濟潛力，帶動綠色經濟模式暢行發展。

習近平總書記將傳統生態文化古為今用，從傳統文化中汲取精并應用到治國理政的方方面面，不僅為我國生態文明建設指明了思路，還為我們處理治國理政中的其他問題提供了思路借鑒。

參考文獻：

[1]習近平：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色和會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

[2]中共中央宣傳部.習近平系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社；人民出版社，2016.

[3]習近平：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色和會主義偉大勝利[N].新華社，2017-10-29.

[4]《2016中國環境狀況公報》[EB/OL]http：//www.zhb.gov.cn/hjzl/zghjzkgb/lnzghjzkgb/

[5]習近平：習近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話[N].新華社，2014-9-5.

[6]胡北.中國古代的環保思想和法律制度及其時代意蘊[J].學術論壇，2009（8）.

作者簡介：

袁曉葦，1991，女，漢族，江蘇大學馬克思主義學院研究生，研究方向為馬克思主義中國化；

祝新，1996，男，漢族，鎮江先鋒汽車零部件有限公司，生產部。