讀《孔雀東南飛》有感1

江奕銘

孔雀東南飛是我國古代漢民族最長的敘事詩，它被認(rèn)為是一部歌頌了焦仲卿和劉蘭芝兩人對(duì)封建禮教的反抗，贊揚(yáng)了兩人之間真摯剛烈的愛情的作品。同時(shí)，一般人又認(rèn)為促成這一悲劇的罪魁禍?zhǔn)拙褪墙鼓福且驗(yàn)樗臒o理蠻橫，才破壞了兩人美好的愛情。可是，悲劇往往不是一個(gè)人所造成的，這個(gè)愛情悲劇，焦仲卿和劉蘭芝也難辭其咎。今天我想站在一個(gè)理性的角度，淺談一下是什么造成了《孔雀東南飛》的悲劇。我個(gè)人認(rèn)為：焦仲卿性格上的缺點(diǎn)是最大的原因。

首先，先講一講焦母這一形象。說實(shí)話，第一次讀這首詩，最讓我感動(dòng)的，還是焦母那驚心動(dòng)魄的一哭，那一刻的她作為母親，該多么的驚慌，多么的絕望，縱然詩里的她以一個(gè)強(qiáng)悍專橫的形象出現(xiàn)，但她也不乏作為母親的閃光點(diǎn)，那就是對(duì)兒子的愛。焦仲卿生在一個(gè)單親家庭，由焦母一個(gè)人拉扯長大。其中的心酸苦楚又有多少人可以知道？好不容易培養(yǎng)出一個(gè)當(dāng)了官的兒子改享享福了，但焦仲卿卻選擇了自殺。這對(duì)于一個(gè)單親母親可以說是一個(gè)致命的打擊了。站在一個(gè)旁觀者的角度，焦仲卿的行為實(shí)在是對(duì)自己母親的不負(fù)責(zé)，一種不孝順的行為！

而對(duì)于劉蘭芝，賢惠剛強(qiáng)她最突出的性格。魯迅說過：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。”“指若削蔥根，口若含朱丹”，“十三能織素，十四學(xué)裁衣”，劉蘭芝不僅形貌美麗動(dòng)人，而且也多才多藝，作為一位妻子實(shí)在是再合適不過了。但是焦母說她“無禮節(jié)”“舉動(dòng)專自由”。誠然，如果這成立，按照“七出”，休妻也不無道理。但是，正是劉蘭芝這剛強(qiáng)的性格，讓她對(duì)婆婆產(chǎn)生了抵觸，以一種硬碰硬的態(tài)度和婆婆抗?fàn)幍降住Ｎ艺J(rèn)為，為了突出《孔雀東南飛》的對(duì)封建禮教的抗?fàn)幍闹黝}，這種寫法有一定的夸張，但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種做法可以說是愚蠢的。難道她和婆婆都沒有溝通交流嗎？為了逞一時(shí)之快，她敢犧牲自己的幸福？許多人為她的舉動(dòng)喝彩，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，這種舉動(dòng)也會(huì)有多少人支持呢？倘若她誠心誠意地同婆婆交流，婆媳問題恐怕會(huì)得到一定的緩和。可以說，這是她這種拒絕的態(tài)度，才使情況一步一步得惡化，最終才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

最后回到文章的主要人物，焦仲卿。懦弱，正是他的懦弱才讓婆媳兩人的矛盾持續(xù)惡化。對(duì)于母親。首先，他不理解母親含辛茹苦把他養(yǎng)大的勞累，一次又一次的頂撞沖突。其次，他沒有真正理解自己的母親。為什么自己的母親會(huì)想休掉自己的兒媳呢？原因應(yīng)該是焦母的孤獨(dú)。可能結(jié)婚后，焦仲卿與自己的母親漸行漸遠(yuǎn)。焦母的內(nèi)心難免會(huì)有一些怨恨和不平衡，她認(rèn)為兒媳奪走了兒子對(duì)自己的所有關(guān)注以及愛心，再加上兩人階級(jí)的不同。而焦仲卿卻忽略了自己母親的感受，忽略了他母親的訴求，這進(jìn)一步加深了母親對(duì)兒媳的誤解。最終，怨恨越積累越多，直至蒙蔽了她的理性，到了看什么都不順眼的地步，才會(huì)提出“休妻”這種魚死網(wǎng)破式的方法。而兒子幫劉蘭芝說話的時(shí)候，她更是怒不可遏，發(fā)出了“何敢助婦語”的職責(zé)。從這方面來看，在盡孝這一方面，焦仲卿實(shí)在是不合格。

在愛情方面，焦仲卿也算不上是一個(gè)合格的丈夫。詩中有一個(gè)小細(xì)節(jié)，在劉蘭芝被休回家之際，焦仲卿竟然沒有送她到家，而是“吾今且赴府”。不得不說，焦仲卿對(duì)于他妻子的訴求并沒有真正的了解。我不妨做一個(gè)大膽的推測(cè)，平日里，焦仲卿忙于公務(wù)，而缺少了與自己妻子溝通的機(jī)會(huì)。每天面對(duì)婆婆的高壓，劉蘭芝只能一昧地順從，憋了一肚子的牢騷話，想等到自己的丈夫回來傾訴，想得到丈夫的支持和鼓勵(lì)。但是這一些，焦仲卿都沒有做到，他甚至無法察覺出婆媳兩人之間矛盾的惡化。最后，他與母親的話也顯得幼稚而懦弱。“終老不復(fù)取”一下子便觸怒了母親，這一次的對(duì)話，又讓母親對(duì)劉蘭芝產(chǎn)生了猜疑以及不滿。所以，夾在自己的妻子和母親之間，焦仲卿的懦弱暴露的的徹徹底底。

究竟是什么導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇？是封建制度的壓迫嗎？我認(rèn)為并無是。難道在今天的社會(huì)下，這種情況便不會(huì)發(fā)生嗎？一定是有的。我認(rèn)為，原因悲劇的原因總結(jié)起來，應(yīng)該是三個(gè)人性格的糾纏以及扭曲；而在這場(chǎng)悲劇中，男人更像女人，而女人反而更像男人。何出此言？焦母作為一個(gè)寡婦，她不僅肩負(fù)著作為母親的職責(zé)，她更要培養(yǎng)父親的性格來引導(dǎo)孩子的成長。焦母在這個(gè)家庭里有著父親一般的威嚴(yán)，她不容許有人可以侵犯她的權(quán)威。而她對(duì)孩子的愛又讓她養(yǎng)成了一種畸形的性格。所以當(dāng)她看到兒子對(duì)他人的愛，她覺得反感，感到嫉妒。而劉蘭芝又有著倔強(qiáng)的性格，面對(duì)焦母的不講理，她難以忍受，她決定和焦母對(duì)立到底。而焦仲卿，他本應(yīng)該是一家之長，卻生性懦弱，沒有魄力和威嚴(yán)來協(xié)調(diào)兩人的矛盾，反而是畏畏縮縮地在兩人之間充當(dāng)一個(gè)“傳信使”，這里討好了一個(gè)，另一個(gè)又不滿意。他沒有勇氣來說服兩人各退一步來和平的相處。所以說，女性表現(xiàn)出了男人的果敢強(qiáng)硬，而男人則表現(xiàn)出女人的優(yōu)柔寡斷。在這樣的性格分裂之下，悲劇的發(fā)生只是或遲或晚的問題了。倘若焦仲卿可以站出來堅(jiān)決的問妻子說話，在私底下為母親做一下思想工作，平日里再多陪陪她，也許故事的發(fā)展就截然不同了。

親情和愛情之間該如何協(xié)調(diào)，這是一個(gè)從古至今的話題。孝，是中國從古至今遺留下來的美德。如今親情觀念的淡薄，正需要我們借助優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——用“孝”字，來對(duì)我們的道德進(jìn)行無形的約束；而自己的配偶，則是后半生的支持。只有兩人相濡以沫，生活才會(huì)美美滿滿。婆媳之爭并非不可解決，這其中就需要男子起一個(gè)決定性的作用：既不疏遠(yuǎn)自己的母親，也不能讓自己的妻子一味地委屈自己來迎合自己家的要求。尊重，是解決問題的根本所在。只有人與人之間相互了解，相互明白沖突中自己的對(duì)與錯(cuò)，才可以有解決辦法。死？恐怕這只是一種看似浪漫，實(shí)為懦弱的解脫辦法了！