淺談紫砂文化的魅力內(nèi)涵

范林強(qiáng)

摘要：宜興紫砂文化自聞名以來，已有五百多年的歷史，在中華歷史上更是一朵獨(dú)一無二的奇葩。宜興地處江南水鄉(xiāng)人文薈萃之地，所生產(chǎn)的紫砂器更是充滿了豐富的文化氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：魅力；內(nèi)涵；文化

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0034-01

眾所周知，宜興紫砂的真正起源在宋代，宋代的提梁壺是宜興紫砂壺的傳統(tǒng)產(chǎn)品之一，宋代大文豪蘇東坡就很喜歡提梁壺。相傳宋代蘇東坡在宜興辦學(xué)時曾在宜興買地，現(xiàn)在丁蜀地區(qū)的蜀山這個地名據(jù)說就是他所取的，因?yàn)榇说仫L(fēng)景、地形與他的老家四川眉山甚為相似，為解思鄉(xiāng)之情，便稱此地為蜀山。到了清末，宜興人為了紀(jì)念蘇東坡，稱這種提梁壺為“東坡提梁壺”了。自古以來，文人學(xué)士都屬于人數(shù)較少的特別階層，他們擁有豐富的思想文化知識，喜歡通過書畫、詩詞、文章等藝術(shù)形式充分抒發(fā)自己的思想感情，其作品具有很強(qiáng)的思想性和很高的藝術(shù)層次。而紫砂壺憑借極為豐富的造型式樣，古樸典雅的陶器色澤，典雅恬適的整體風(fēng)格，與文人們淡泊雅致的審美情趣相得益彰，成為其品茗吟詩，風(fēng)花雪月時的最佳選擇。

一把茶壺，單純具備泡茶功能，是不會備受人們青睞的，它必須有可供人們看不厭、賞不完的精神存在。應(yīng)該說，在明代以前的紫砂壺只具備泡茶的功能，而到了明代中期以后，茶文化在文人墨客中的影響越來越大，士大夫、文人對紫砂茶具的創(chuàng)作影響和參與，使紫砂茶具的中華傳統(tǒng)文化氣息越來越濃。

在壺體上進(jìn)行鐫刻裝飾，始于明代，興于清代。清嘉慶到光緒年間，是紫砂壺造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)化時期。這個時期，以壺上鐫刻書畫為時尚，其鐫刻的內(nèi)容多與古人詩句、名人題詠有關(guān)。其畫面較多地取材于《芥子園畫譜》、《風(fēng)雨樓畫集》和有關(guān)畫冊。二十世紀(jì)初，紫砂壺鐫刻更加風(fēng)靡一時，題材更為廣泛了，除了山水、花鳥、詩句題詠外，還拓展到古錢幣、秦漢瓦當(dāng)及彝器銘文等；在書法上，則楷、行、草、隸、篆等都有。紫砂壺上鐫刻之風(fēng)之所以盛行，一是制壺者的文化追求，二是眾多文人雅士的參與，把壺刻裝飾推向一個高度。明代周高起的《陽羨茗壺系》歷數(shù)家珍般評述每作者和作品格調(diào)及清時日本人奧蘭田作《陽羨茗壺圖錄》中逐一述說每件作品的氣質(zhì)、內(nèi)涵、意境，可知古代壺藝作者之一斑，今日之壺不必多言，君可自賞就知其中之情之趣，當(dāng)今大師顧景舟就是典型一例。因此，我認(rèn)為一件作品的好壞優(yōu)劣，應(yīng)看他的品位的高低，造型的藝術(shù)性與文化性。有無高品味的精神追求，才是判斷一件作品的真正標(biāo)準(zhǔn)，才是衡量作品優(yōu)劣的真正依據(jù)。

一般接觸過紫砂壺的人都知道，壺的造型大體可分幾何形體、自然形體和筋紋形體三大類，這些形體都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)要求。但是紫砂壺的樣式也深烙著中國的彩陶和青銅器皿造型藝術(shù)的印記，大家知道，紫砂陶的出現(xiàn)，是以陶器的大量生產(chǎn)為前提的。陶，尤其是彩陶的器形更是多種多樣，有碗、盤、盆、罐、瓶、釜、盉和鼎等，而作為紫砂陶器中的紫砂壺形，不能不受彩陶文化下造型藝術(shù)的影響。如紫砂壺中花貨產(chǎn)品中的“鳳鳴壺”、“虎壺”、“蛤蟆蓮蓬壺”；筋紋形體類中的“風(fēng)卷葵壺”、“半菊壺”等，無不顯露出一定的借鑒痕跡。至于明代制壺大家徐友泉的“仿古盉形之足壺”，現(xiàn)代制壺大師裴石民的“圈頂三足鼎壺”更是從彩陶器形中直接借鑒、創(chuàng)造而成的。在宜興的文化積淀中，陶瓷藝術(shù)自六朝以來，先后有以火青瓷為特色的“宜興窯”（南山窯），以月白、天青等彩釉為特色的“歐窯”和以紫砂器為特色的“蜀山窯”三種陶瓷體系在此產(chǎn)生、發(fā)展，正是在這種民族的地域的文化背景下，宜興以手工成型為主的紫砂壺藝作為具有地方特色的傳統(tǒng)工藝和由此產(chǎn)生的紫砂文化，融合了宜興七千多年的陶瓷文化和幾千年的茶文化累積的精髓，融合了周邊地區(qū)其它民間工藝的文化成果，形成了獨(dú)具特色的民族民間文化遺產(chǎn)，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

紫砂陶不單是技藝卓絕，而且有關(guān)豐富的內(nèi)涵，所包含水量的不僅是泥土及空間，更重要的是文化，是深厚的傳統(tǒng)文化，不然怎么會有那么深厚的藝術(shù)魅力、那么強(qiáng)的感染力。紫砂陶藝在技術(shù)和藝術(shù)之間，雖兩者含義不同，但必須融為一體，不可分割。技術(shù)是物質(zhì)的基礎(chǔ)，藝術(shù)是精神所在；技術(shù)是制作水平的高低，沒有精湛的技藝水平和高明的制作手法，就不會有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

作品若做得粗糙劣質(zhì)，再好的構(gòu)思也表現(xiàn)不出來，雖有一定的制作水平，但作者缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，而所制的作品，只會圖具表面的光挺和一般的精確，僅略具表面的作品，只能流于空乏或枯燥，品位不高。制作水平，看其制作水平的精細(xì)程度，紫砂技藝的掌握，并不是一日、百日之功就可以訓(xùn)練達(dá)成的事，這也好比是學(xué)書法、繪畫一樣，除學(xué)習(xí)勤奮之外，學(xué)者要有悟性，且必須通過千錘百煉，方能入門掌握。