“突轉”與“沖突”藝術下的《納德和西敏：一次別離》

郝曉潔

摘要：影片《納德和西敏：一次別離》通過講述兩個家庭之間的平凡故事，對整個伊朗社會進行了一次白描。導演運用“突轉”和“沖突”手法，使影片跌宕起伏，懸念迭生。整部影片發生了三次“突轉”，每次“突轉”都伴隨著對人性新的“發現”。影片中展現的“沖突”包括四個方面，在層層沖突之下，隱藏著伊朗矛盾重重的社會困境。

關鍵詞：《一次別離》；突轉；沖突

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0114-01

電影《納德和西敏：一次別離》（以下簡稱《一次別離》講述了一對準備離婚的夫妻納德和西敏，面對癱瘓在床的老父親、流產的女傭等諸多問題，在道德與法律的糾結中痛苦掙扎的故事。電影看似在講述一個家庭的故事，實質涵蓋了整個伊朗社會的現狀，將親情與倫理、道德與法律、精英與民眾之間的糾纏表現得淋漓盡致。

一、“突轉”藝術下的人性掙扎

亞里士多德在《詩學》中提出了“突轉”藝術。“突轉指行動按照我們所說的原則向相反的方向發生……指情勢向相反的方向轉變……如從順境到逆境或從逆境到順境”。影片中的三次“突轉”，使主人公的處境向相反的方向發展，為平靜的家庭故事注入了豐富的內容，使影片敘述充滿張力。

女傭瑞茨的流產，使影片發生第一次“突轉”，也使兩個家庭以及他人卷入了這場官司糾紛。男主角納德極力證明自己并不知道瑞茨已懷孕。家庭教師賈哈伊夫人，面對法官的提問胸有成竹地撒謊。納德的兩個女鄰居也說沒看到納德推倒瑞茨，這些證詞無疑對瑞茨夫婦十分不利。影片中的第一次“突轉”讓我們讓我們思考真相到底是什么，人性、道德、法律該如何權衡與選擇。賈哈伊夫人因受到瑞茨丈夫的威脅修改了口供，使影片發生了第二次“突轉”，納德一下子從順境進入逆境。面對女兒的多次質疑，納德終于承認他知道瑞茨懷孕的事實，但如果他因此入獄，患病的父親將無人照顧，女兒也無法正常上學。最后他把選擇的權利交給了女兒，這使女兒也陷入抉擇的痛苦中。這次“突轉”讓我們看到了影片主人公的痛苦、人性掙扎和人性的復雜性。

瑞茨找到西敏說出了一個隱藏已久的秘密，使劇情迎來第三次“突轉”。在納德推她前一天，瑞茨因尋找外出的納德父親而被車撞了，孩子或許因撞擊而死亡。信仰伊斯蘭教的瑞茨得知，罪惡的錢可能會給家庭帶來災禍，于是她哀求西敏不要給錢，但納德一家最終還是帶著賠償金來到瑞茨家里，需要錢還債的丈夫和拒絕要這筆錢的瑞茨爭執不休。在瑞茨身上我們看到了信仰的力量，也讓觀眾進一步思考宗教信仰對道德的約束以及人性善惡的本質。

二、“沖突”藝術下的社會困境

從整部影片來看，納德一家和瑞茨一家的沖突是影片一條外在的主線，滲透整個過程的還有一種個人的自我沖突，這些都是伊朗這個充滿著重重矛盾沖突的社會的投射。

納德和西敏所組成的中產階級家庭正遭遇著解體危機，西敏拿到了出國的簽證，因為她不愿女兒在這種環境中成長。而納德不愿離開患有老年癡呆的父親。老年癡呆的父親隱喻著年邁而病入膏肓的祖國。表面上是一個家庭之間的沖突，實際上代表了精英階層在離開還是留守問題上的沖突。“人身上的對于母體的依賴、眷戀是無法通過距離來剝離的”，盡管這個國家已經老弱不堪，但有些人始終無法瀟灑的離開。

這部影片最大的沖突，來自兩個階級之間的對抗。護工瑞茨和她的丈夫無疑是底層民眾的象征。他們在身處精英階層的納德和西敏面前，幾乎毫無話語權。在法院里，瑞茨丈夫情緒失控，其后闖進學校逼迫賈哈伊夫人對著《古蘭經》起誓。而納德只通過一個簡單的實驗就證明了他不可能把瑞茨從門口推落至臺階。在精英階層面前，普通民眾處于一種失語的狀態，當他們試圖抗爭時，又完全力不從心。

瑞茨的看護工作受制于宗教信仰，因顧忌丈夫的感受而不敢坦白流產的真正原因，最后因為害怕招來詛咒才道出實情。納德是有一個有原則的人，但面對法官的追問時，他卻違心地說了假話，無奈向現實妥協。為了幫父親脫罪，女兒特梅說出了對父親有利的證詞。這些都可以看出影片中人物在宗教、道德與現實之間的沖突時內心的掙扎。

最后，是傳統與現代的沖突。納德、西敏與瑞茨及其丈夫立場不同，一方遵循的是現實世界的法律準則和個人道德，另一方信守的是傳統的宗教道德。在現代世界，陳舊的宗教觀依然有頑強的生命力，傳統和現代的沖突日漸彰顯。此外，盡管都是頭戴圍巾，瑞茨和西敏的圍巾顏色和穿戴方式卻大不相同，這一細節不僅是兩人身份的直接指涉，也是傳統和現代文化沖突的符碼。

三、結語

《一次別離》運用“突轉”和“沖突”藝術，以兩個家庭日常生活演變出的悲劇，反映出民眾的生存困境，繼而輻射到全球不分地域和種族的人性本質。全片結尾處，愿跟隨父母哪一方生活，女兒做著痛苦的抉擇。導演用一個開放式的結尾，表明生活在繼續，窘境依舊，把思考留給了觀眾。