先秦美學精神的藝術價值研究

寧鉑

摘要：先秦美學是中國美學系統的重要發端時期，出現了很多重要的哲學家，如孔子、老子、莊子、荀子等，他們的美學屬于哲學的一部分。同時也提出了很多關鍵性的美學范疇，如“道”“氣”“象”、“興、觀、群、怨”等。不僅直接影響了后世中國人的傳統價值觀，還對后世的審美思想及藝術創作產生了重要影響。體現在中國山水畫中，便是唐代意境說的產生。“意境”是中國古典美學的一個重要范疇，意境說在唐朝已經產生，而追根溯源則可以追溯到老子和莊子。元朝創立的梅蘭竹菊四君子圖就是孔子比德思想下的藝術創造。在社會價值上，強調“美”與“善”統一，內容和形式作為對立又不可分割的部分必須相互協調，達到“和”的境界，才能形成好的切合時代的藝術作品。不僅如此，先秦美學在人生價值方面也發揮了巨大作用，受莊子的哲學觀的影響，中國人在精神上追求自然灑脫的情感境界和恬淡的心性的修為，最后達到天人合一的圓融淡然。

關鍵詞：先秦；美學；現代；價值

中圖分類號：B83-092 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0167-02

一、前言

文化是民族生存和發展的重要力量，人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。德國哲學家雅思貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中說道的：公元前800年至公元前200年是人類文明的軸心時代。世界上大部分的核心文化起源于此，而此時立足于世界并取得長足發展的國家有古希臘、古代中國和古印度等。這個時間段正是西漢之前的先秦。儒道文化取得了一系列的發展，形成了中國儒釋道三家思想的雛形。

不僅如此，葉朗也在中國美學史剛要中提到了先秦美學的重要作用，這是一個由奴隸制向封建制過渡的時代，是一個社會大變動的時代。殷周的宗教神學統治發生動搖，舊的觀念紛紛瓦解，出現了一個思想解放，百家爭鳴的局面，使得先秦成為美學史上第一個黃金時代。

二、老子的美學與唐代山水畫

（一）老子論“有無虛實”

道氣象的理論對后世美學產生了深遠的影響，魏晉南北朝時期宗炳講澄懷味道就是指這種觀看生命本體的力量。而莊子提出的象罔同樣是摒除象和物的結果，所以莊子講心齋坐忘，講“厲與西施、道通為一”，都是觀道的結果。道有“無”跟“有”的雙重屬性，同時天地萬物也都是“無”跟“有”的統一，“虛”跟“實”的統一，因此有無才會有，有無才能流動，才能生生不息?！独献印返谑徽聦懙溃骸叭椆惨惠?，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。說的就是“無”的作用。”老子的思想影響了“氣韻生動'，命題的產生，認為藝術形象必須虛實結合，形成了中國畫核心的留白理論。

（二）唐代山水畫中的“意境說”

體現在中國山水畫中，便是唐代意境說的產生?！耙饩场笔侵袊诺涿缹W的一個重要范疇，意境說在唐朝已經產生，而追根溯源則可以追溯到老子和莊子。剛開始只是意象說，如王昌齡《詩格》中寫道：“久用精思，未契意象”。而境的產生使意境說達到了真正的成熟。其中，區分意境說意義的當屬王昌齡的《詩品》。它首次表明了意境說的本質，就是“象外之象”。這直接導致了中國傳統書畫中留白的產生。笪重光說到過：“虛實相生，無畫處皆成妙境”。中國的詩詞、繪畫、書法里，表現著同樣的意境結構，代表著中國人的宇宙意識。

宗白華在《美的歷程》中寫道：“中國人對道的體驗，是“于虛空處見流行，于流行處見空寂”，唯道集虛，體用不二，這構成中國人的生命情調和藝術意境的實相?！?/p>

郭熙在《林泉高致集》中強調山水畫的意象應該是“意”與“象”的契合，應該包含“景外意”、“意外秒”，從而引發無限的情思。他說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂?？创水嬃钊松艘猓缯嬖诖松街?，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見巖扃泉石而思游?？创水嬃钊似鸫诵模鐚⒄婕雌涮帲水嬛馔饷钜病！惫跬ㄟ^煙媼，留白表達的正是這種看此畫令人此心的春日心境，這是對“外師造化、中得心源”這個命題的重要發展。

三、古今藝術中的儒家美學

（一）元朝“梅蘭竹菊”畫與“比德”說

孔子作為儒家文化的帶領者，以其經世之才提出了最高的“仁”的精神境界。他的美學的出發點是探討審美和藝術在社會生活中的作用。同時他認為一件藝術作品最能體現一個時代一個國家的精神氣質，于是他增刪《易傳》、修改《詩經》。他認為藝術在社會正貨中能產生積極的作用。并且由仁出發闡述了一系列命題。《論語》有兩段記載：

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。（論語《述而》）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！保ㄕ撜Z《八侑》）孔子可以三月不知肉味，從韶樂里獲得了巨大的審美享受，獲得的原因是“盡善盡美”，符合“仁”的要求，包含了道德的內容。這是儒家從價值觀上評價文藝作品的開始。元朝創立的梅蘭竹菊四君子圖就是孔子比德思想下的藝術創造。當時的文人在蒙古族的統治下無處施展抱負，他們看到那凌雪而開的梅花，那悠遠的暗香，就像中國那隱忍堅強的文人志士，他們突然在梅花上看到了自我，就像王冕在《南枝春早》里的題詩一樣：“和靖門前雪作堆，多年積得滿身苔。疏華個個團冰玉，羌笛吹他下不來?！边@是一株老梅，但它在早春開出的花確實那么的牢固，不管蒙古的音樂如何的干擾，它都像一個獨自起舞的仙子，依舊盛放。

（二）“興觀群怨”說與現代藝術

孔子還對詩的心理作用進行了闡述，發展出了兼顧社會功能的興觀群怨說。這種學說的由來自《論語》的一段記載：子曰：“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨.邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《論語陽貨》）“興”，朱熹的解釋是“感發志意”、“托物興辭”；孔安國的解釋是“引譬連類”?！坝^”的意思，鄭玄曾解釋過，叫“觀風俗之盛衰”，朱熹的解釋是“考見得失”，“群”，孔安國的意思是“群居而切磋”，“怨”，孔安國的解釋是“怨剌上政”。這里表明了藝術的功能不單單是愉悅大眾，還必須作為晴雨表反映出人民政治生活的真實狀態。

《兒女情長》是中國第十二屆全國美展的金獎作品。這幅畫的作者是天津美術學院的一對年輕的教師夫妻，他們記錄的就是春節回家那快樂閑適的時光，整幅作品構圖完整、顏色和諧、主次分明、暈染豐富有層次，完全符合了形式美的要求，內容上又抓住了最動人心魄的這一秒，全家人都沉浸在溫暖喜悅的時光里，符合了“善”與“美”相統一的標準。藝術家總是時代中最敏感的一群人，他們必須要具備快速抓住時代特征的能力，同時反映社會的問題以便讓人不斷的思考，這也是一位出色藝術家的必備素質。

張承志的文學作品《北方的河》中描寫的黃河也是非常感人，“陜北的高原被截斷了整個高原正把自己勇敢地投入前方雄偉的巨谷，他眼睜睜的看著高原邊緣上的一道道溝壑都伸直了，筆直的跌向那迷蒙的大峽谷，千千萬萬黃土的山巒從背后象浪頭般滾滾而來，他激動地喃喃著：“嘿，黃河，黃河……”這篇文章的精神氣質是驚人的，那從千千萬萬黃土的山巒后面奔騰而來的是整個中國改革開放以來的精神面貌，我們就這樣背靠著黃土從迷蒙中走來，一個在沉重的積習中昂揚噴薄的生命，如此鮮活的展現在面前，這是古老又年輕的中國。所以，無論是什么藝術形式，都不該也不能脫離開我們生活的現實。在這個過程中我們越發清醒，越發團結，成為一個緊密連接的社會人。就像王夫之說的：“興可以觀，其興也深；于所觀而可興，其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。”

（三）莊子美學中的心性自由論

莊子，名周，戰國時蒙人，曾為蒙漆園吏，約生于公元前355年。先秦的哲學家中，莊子的性格最富有哲學和美學意味?！肚f子》內外共33篇描繪出了一幅滿含哲理和啟示的光怪陸離的神話世界。這里有展翅千里的大鵬鳥，也有駝背、雙腿彎曲和脖子上有盆狀大瘤的智者，甚至連莊子本人也常常化身為蝶在這亦真亦幻的世界里經過。

聞一多曾說過：“莊子的思想本身就是一首絕妙的詩?！倍枷胫械拿缹W命題也是較為明確的，他延續了老子對道的追尋，試圖在生活中不斷的發現這種力量給人的影響。他提出的“丑”的命題也影響了之后千年的藝術家對藝術本質的思考。

葉朗的《中國美學史大綱》中寫道“莊子厭倦人世的生活，這使得他親近自然。他經常出沒于山水之間?！扒f子釣于濮水”，“莊子與惠子游于濠梁之上”，“莊子游乎雕陵之樊”，“莊子行于山中”，從這些話中我們可以看出莊子的生活情趣。莊子不僅是大思想家，還是詩人。他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無邊的啟幕，無涯岸的艷羨，使他成為最真實的詩人。對于自由，莊子一直認為那是追求道的結果，他的道跟老子一樣，是不生不滅、客觀存在的一種美。對于自由的描述，他認為是審美心胸的真正發現。

四、先秦美學的人生價值和超越價值

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，并一直影響著人類生活。其中，真正奠定中國文化和哲學基礎的還是先秦，那時候產生了一大批飽含熱情的文人志士，他們發起了中國儒釋道三家哲學思想的開端。其中，對我們影響最為深遠的當屬孔子和莊子。儒家精神影響著一代代中國人認為“天下興亡匹夫有責”，而經歷了鴉片戰爭和一系列侵華戰爭的中國也在戰火硝煙中不斷思考，中國精神在學習西方的吶喊中此起彼伏。我們迷茫過，但在五四運動和改革開放之后新儒家精神開始浴火重生。

習主席在文藝座談會上說過：一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。