個性化教育對中學歷史師提出的新要求

何萍

歷史學科是一門人文學科，其內容包羅萬象，博大無極，其中蘊涵的個性化教育的素材是其他學科無法比的。因此，歷史教育對學生優良個性的養成具有無可替代的促進作用。當然，個性化教育實施的主體是一線歷史教師，因而，教師隊伍整體素質的提高是個性化教育實施的關鍵。教師教育觀念能否轉變，業務能力能否增強，教學機智能否提升等，都將直接關系到個性化教育目標的實現。

個性化教育是一個全新的教育模式和教育理念，是我國基礎教育的一場深刻變革，它呼喚著一支素質優良、個性鮮明的師資隊伍來承擔這一教育重任，在個性化教育過程中，如果說，課程是核心，教學模式是重要環節，評價體系是機制保障，那么，教師則是實施的關鍵：個性化教育對教師提出的新要求主要表現在以下幾個方面：

一、更新教育觀念

觀念指導行動，更新觀念是個性化教育實施的先導。作為教師應當明確，個性化教育不僅僅是教育方法的改革或教育內容的增減，而是教育目標、教育功能的重新定位。面向新世紀，服務于現代化建設的教育理所當然應關注個人生命質量的提升，關注學生自由全面發展。因此，教師必須破除陳舊的教育思想，樹立科學教育思想。具體表現為五種觀念的更新：（1）轉變教師是主宰者、傳授者，學生唯師是從的師生觀，確立教師是促進者、指導者、咨詢者、合作者、參與者，學生是主體，師生平等的師生觀；（2）轉變唯升學若者是人才的人才觀，確立多渠道成才、多規格育才的人才觀；（3）轉變以分數衡量人才、以升學率論效益的質量觀，確立德智體美勞全面發展，個性特長全面發展的質量觀；（4）轉變只對少數學生負責，只對學生升學負責的施教觀，確立對每個學生負責，對學生終身發展負責的施教觀；（5）轉變僅在校學習、課堂學習和書本知識學習就夠一生受用的學習觀，確立社會經濟發展將不斷提高對人才要求，只有終身學習，和諧發展才能適應時代發展需要的學習觀。

二、發揮教師個性

教師個性是一個教師區別于另一個教師的根本屬性。它是一種特色，一種風格，是教師人格的外化。很難想象，沒有個性的教師能教出個性鮮明的學生。作為一名中學歷史教師，可從三個途徑發揮其教學個性。

1.教學語言

關于教學語言的重要性，蘇霍姆林斯基曾指出，它“在較大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率”，在教學過程的每一個環節中，包括教師思想情感都離不開語言，都必須借助語言的表達。可以這樣說，課堂教學藝術，首先是語言藝術。首先，教師對歷史人物、歷史事件的描述生動形象，入木三分。講課時運用比喻和對比的方法來增加語言的形象性，借用詩歌、諺語等“再現”歷史情感，培養、烘托學生的想象能力，增強語言形象性和吸引力；同時，注重語言的幽默感，能讓學生在一種輕松愉快的氣氛中進行學習，用“設疑”的方法增強語言的形象性，達到吸引學生思維、啟發學生探索知識欲望的目的。其次，教師要做到不僅能把握教學語言的內部特征規范，而且也能把握其外部特征的要求，一般說，教學語言的外特證是指語音，它包括語氣、語調、語速等，就歷史教師而言，如果語糊不清會影響歷史知識的傳授，如果語音能做到快而不亂、慢而不斷、吐字清晰，他所講的歷史內容就很容易在良好的教學氣氛中作用于學生的聽覺感官，引起學生思維共鳴。因此，中學歷史教師必須明白：語氣，表示了歷史教師講課時的態度和情感，它應該是肯定的、自信的；語調，表現了歷史師講課時聲音的高低變化。馬卡連柯說：“聲調的運用之所以具有意義，倒不是為了嘹亮地來唱歌，漂亮地來談吐，而是為了能夠更準確地、生動地、有力地表現自己的思想和感情”。“只有在學會用15至20種聲調來說‘到這里來的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能作出20種風格韻調的時候，我才變成一個真正有技巧的人。”據此，歷史教師在講課時隨教學內容的變化，說話的語調應有自然的高低變化，形成抑揚頓挫，以自然流露出的感情來征服學生，讓學生的心靈得到熏陶。

2.教育機智

教育機智是教師從事教育工作的一種重要心理能力。教師的工作對象是具有不同個性和復雜心理活動的學生，教學過程中隨時都有可能遇到難以預料的特殊問題，這就要求教師需要有一定水平的教育機智。烏申斯基認為：教育環境總是多種多樣、千變萬化的：學生的個性是各不相同的；因此，教師應盡可能仔細的研究人的身心本性，研究學生及其周圍環境，研究那些不經常想到的各種教育措施的歷史，并依靠自己的知識和智慧力求達到自己制定的教育目的。他還進一步指出：教師缺乏了所謂教育機智，無論他怎樣研究教育理論，永遠也不會成為實際工作上的好教師。中學歷史教學中的教育機智，常常表現為歷史教師敏感而及時地抓住學生在歷史學習過程中所產生的雖然幼稚，但是有創造傾向或智力價值的問題，作出恰如其分的肯定、引導，促進學生歷史興趣和良好思維品質的形成，進而使學生的個性得以健康發展，比如：在教授《日本明治維新》時，有學生發言：日本改革不和底，保留了大量的封建殘余勢力，但我認為，假如當時改革很徹底，把原本出生于封建統治階級的曲尚諸大名和中下層武士的利益全部改革掉了，那么失去這些力量的倒幕運動及日后的維新自然是不會成功的，由此可見保留一定的封建殘留勢力有其合理性。教師面對學生突然冒出的思想火花，該怎么辦？我想最好的方法是采取迂回戰術，即不從正面直接回答學生的問題，而是把問題留給大家，通過集體的討論，彼此間思想的碰撞，由一個問題引發出頭腦風暴般的思考。學生在這一過程中，充分體現研究性學習方法的運用。教師對學生的討論結果也無需急于作直接的肯定或否定，而應將這一研究由課內引向課外，由分散引向集中，由隨意引向周密，充分運用歷史學的思想和方法，促使學生形成史由證來，證史一致，論從史出，史證結合的思維意識。

3.人格魅力

人格是個體精神面貌所在，生命的品位取決于人格，而教師的人格既包含該群體應共有的普遍心理品質，又包括每位教師作為獨特的個性別具的風格。前者是教師人格的基本構成，具有公共性和穩定性，后者是教師人格的獨特構成，具有特殊性和個性傾向，二者構成教師鮮明與豐富的人格魅力，所謂人格魅力，并不是一項單純的性格或特質，而是很多方面能力的綜合呈現，表現為一種吸引力與影響力。作為一名中學歷史教師，不僅要承擔傳授歷史知識的重任，更應重視學生人格的養成。這就要求教師必須具備高尚的人格，正如蘇霍姆林斯基所說：“只有人格才能夠影響人格的發展和規定，只有性格才能養成性格”，“教師的信念和個性品質在教育事業中具有決定性意義”，“是公共教育的基石”。教師高尚的人格及其力量就是一部“活材料”，這部主體的、無時無處不在的供學生閱讀和品味的活的教科書，所發揮的支配作用和感召力甚至超過常見的教科書。它對學生的人格養成具有更廣泛、更持久、更內在的潛性教育價值。

首先，教師人格力量對學生情感的陶冶。

教師無私純潔的關愛，能使學生產生飽滿積極的情緒體驗。在學生的成長過程中，教師是繼父母之后的第二個影響源，學生對教師的情感、期待以及愛的要求伴隨著師生課堂內外的交往而增多，教師的舉手投足，一言一行均能點燃學生情感的火花，隨著時間的推移，這星星之火可使他們對教師形成強大的力心和歸屬感，并遷移為熱愛學習，追求真理的優美情趣。而且，更進一步將教師的這種情感立場上升為自己為人處事的行為準則，從而確立相應的關愛他人和尊重他人的情感態度。

其次，教師人格促使學生道德升華。

教師高尚的品行和優良的性格，對學生具有表率性和榜樣性，對作為道德主體的學生具有明顯的示范價值，其道德行為對學生構成生動的德育因素，使其能自覺意識到按教師的道德規范去校正自己的道德行為，從中提升原有的道德信念。如果教師缺乏道德人格，只是以空洞無力的道德說教，從表面上制約學生的道德行為，那就不能使學生在心靈深處對自己的行為做自我審視和反省，更不會用道德標準來衡量自己的行為并作出自我調節。如此教育出來的學生，其德性可想而知，更談不上優良個性的養成。

其三，教師人格力量促進學生意志力強化。

在教育過程中，教師所表現出來的勇于克服困難的堅強意志，堅持真理和原則的果斷性，以及在解決疑難問題時的自我克制、沉著耐心，必然會撥動學生的心弦，激起內心的浩然之氣，并把這種對意志力的心靈體驗內化為主動發展的意志，從而在自己的人生和事業進程中表現為達到既定目標而水不放棄、鍥而不舍的意志穿透力。

【參考文獻】

[1] 蘇甚姆林斯基. 給救師的一百條建議[M]. 天津人民版社，1981.

[2] 戴本博. 外國教育史（下）[M]. 人民教育出版社，1990.

[3] 戴本博. 外國教育史（中）[M]. 人民教育出版社，1990.

（作者單位：安徽省徽州學校）