書聲瑯瑯巧安排 情思郁郁頓悟生

摘要：誦讀法作為一種傳統的教學方法，在當今新課程語境下，被廣泛地運用于教學實踐過程中。但有的教師沒有弄清楚誦讀法的要領、精髓，因此，有必要對誦讀法進行進一步的探討，以幫助廣大語文教師正確運用，使誦讀法真正有益于課堂教學。

關鍵詞：誦讀法；要領；課堂運用

誦讀法作為一種傳統的教學方法，在當下的教學環境中，其在培養學生語感、提高語文教學效率方面的作用得到了廣大語文教師的普遍肯定與認可。這其中不乏會用、善用、用得恰到好處的語文教師，但依然有很多教師并沒有真正弄清楚誦讀法的要領、精髓，不知道為什么要誦讀、什么時候需要誦讀以及如何發揮教師的主導作用等等。因此，進一步弄清誦讀法的特點、要求、規律等就顯得十分必要。我從運用誦讀法的要領和如何發揮教師的作用兩個方面談一談我的看法。

一、誦讀法的要領

1.誦讀的意義。誦讀法是對以往課堂以教師講解為主、對文本過度分析行為的一種矯正，變講堂為學堂，強調以學生為主體，讓學生在反復地朗讀、吟詠中理解文章的思想內容，體悟作者的情感、情趣，把握文章的精髓和妙處。“語文教學要達到創造語感的目的，首先必須創造學生言語實踐的機會，教師不能越俎代庖。”[1]可見，誦讀的目的就是讓學生借助“口發其聲，耳聽其言”的言語實踐，以達到“心通其意、意會其理”的目的，進而培養學生敏銳的語感，并使之受到情感熏陶，提升其人文素養。

2.誦讀的層次。課堂誦讀可以有三個層次：理解、欣賞、頓悟。理解就是通過誦讀，把握文章的思路、內容，作者的思想觀點、情感態度等。欣賞就是通過反復誦讀，感受語言節奏，體悟文章的語言、形象、構思等方面的精巧以及作者的情感情趣、人格魅力等。頓悟則是在理解、欣賞的基礎上，灌注了誦讀者自身的成長經歷、人生感悟，進而產生某種新認識，或受到某種啟迪，或產生某種疑問、疑惑等。頓悟的過程就是將文章的語言技巧、寫作規律以及作者的思想情操內化成自己的語感和人格的過程，這正是誦讀的意義所在。當然，誦讀之于語感的形成，其過程是復雜、微妙的，在具體的教學實踐中，上述三個方面也往往相互交錯。但在誦讀法的具體運用過程中，教師應該明白：理解是基礎、欣賞是關鍵、頓悟才是最終目的。教師要能根據課堂教學進程的需要，有步驟、有層次地合理運用誦讀法。如，開課之初，教師為讓學生對文章有整體把握和初步理解，就要讓學生自由朗讀或指名朗讀或教師范讀。而在深入探討的過程中，教師則往往要引導學生進行欣賞性的誦讀，指導學生感受、領悟文章的節奏、氣勢、情調，充分運用聯想、想象去領會文章諸如語言、意境、人物、技巧等方面的高妙之處，既要“讀進去”又要“讀出來”，即要“用自己的思想感情讀進去，把作者的思想感情讀出來。”[2]而頓悟性的誦讀常常是在某一堂課或者是某一篇課文學習的尾聲部分，在基本理解、把握文章內容、思想情感過后，對文章的關鍵處、內涵豐富的地方或是對全文再次進行誦讀，以期產生新的感受和認識，達到學習文本的最終目的。

3.誦讀的對象和時機。教師要真正用好誦讀法，就要研究誦讀的對象，研究文章的風格、特點，要根據教學目的和學生對文章理解的程度以及教師自身的能力來確定什么時候用、如何運用等。“學生主體語感能力的發展，需要不斷有新的言語類型來作為主體的順應對象，從而不斷地發展學生語感的寬度和深度。”“語文教學著力于語感培養，必須為學生提供有豐富隱含意義的教材。”[3]而誦讀法毋庸置疑是培養學生語感的重要方法。因此，筆者認為，一般比較淺顯的文章，不一定要用誦讀法，而篇幅較長的敘事性或說理性文章也不適合全文誦讀，但對于抒情性較強、內涵豐厚、語言含蓄的文章（包括文言文、古詩詞）就應該運用誦讀法開展教學。同時，在文章的關鍵處、重點段落或學生一時難解的地方還要進行反復誦讀，以期獲得深刻的理解，或產生新的感受和認識。當然，誦讀法往往要和其它教學方法配合使用才能收到更好的教學效果。如讀寫結合、誦讀與默讀相結合、誦讀與想象結合、誦讀與討論相結合等等。對于一些內涵豐富、抒情性強的文章，誦讀法常常要貫穿于學習的整個過程，學習古代詩詞、現代詩歌尤其如此。

筆者執教李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》時，就以誦讀法為主要教學法，設置五個環節：初讀感知詞作的情調、內容；再讀欣賞意境之美、語言之妙；三讀把握詞人形象；四讀遷移比較，探討詩人之愁的價值；五讀成誦，當堂背誦。王尚文先生認為，要培養語感，不僅要“精讀”，而且要“美讀”“爛讀”，要“讀進去，讀出來”。可見，只有通過反復誦讀，才能把學生帶入情境，才能透悉文本，進而獲得情感的熏陶、語感的積淀。

二、教師的作用

在運用誦讀法的教學中，教師的相機引導、適時點撥、恰如其分地評價尤為重要。沒有教師的引導、點撥、評價，或者教師的引導不及時、點撥不到位、評價不中肯，都無法讓學生迅速、準確地理解文本，無助于學生語感的培養、能力的提升。運用誦讀法，教師的作用主要體現在以下幾個方面：

1.確定誦讀的內容和時機。教學過程中，教師要能根據學生對課文的理解程度和課堂實際來安排誦讀的內容、時間、方法及強度，不能只重視誦讀的形式，不關注誦讀的結果，也不能只根據教學設計去安排，不顧學生的實際需要。誦讀應是循序漸進的，初讀、賞讀、美讀直至熟讀成誦。在此過程中，教師的點撥、指導是不可或缺的，如寫作背景與作者介紹，聯系現實創設情境，點撥誦讀過程中學生把握不準的問題等等。有些地方，教師可能要引導學生反復地誦讀、感受、討論，才能達到預期目的。例如，學習蘇軾的《赤壁賦》，我不僅要求學生課下誦讀，課堂上也要全文誦讀，并且要反復讀，借此把握文章的內容和意境，體悟蘇軾情感的起伏流動，領會其關于人生哲理的闡述，進而深刻理解蘇軾在人生困境中的矛盾、抗爭及其隨緣自適、高蹈出世的個性心理，并最終達到聲情并茂、以聲傳情的誦讀效果。

2.選用誦讀的方法。靈活運用誦讀的方法也至關重要。誦讀的方法很多，自由讀、個別讀、全班齊讀、小組讀、分角色讀、范讀、輪讀、接續讀、比賽讀、配樂朗誦等。具體用什么方法進行誦讀，要根據教材特點、學生的興趣和能力以及學生對課文理解的程度來決定。只有靈活運用多種誦讀的方法，才能調動、激發學生的學習興趣，帶他們快速走進文本。如學習《赤壁賦》，我就用到了自由讀、指名讀、齊讀、配樂朗誦和分角色讀等多種形式。學習《離騷》，我則主要運用比賽讀，不僅因為《離騷》有其獨特的語言風格，更是因為其深奧、難懂，學生不易理解和掌握，采用比賽讀的方式，容易調動學生的積極性，進而使其快速進入文本，深入理解詩歌內容。

3.指導誦讀的技巧。這里所說的技巧，不僅僅是指對發音、語速、語調、停頓、重音、節奏等聲音的物質形式的把握，而且包括對作者情感、情緒、思想、氣質的把握與呈現。當然，誦讀的好壞，最終是要通過語速、語調、節奏這些聲音形式呈現出來的，但如果學生不能深刻地體悟、把握作者的思想、感情及其情緒的起伏，文章的美感就無法單純用聲音呈現出來。所以，指導學生誦讀，一個重要的技巧就是讀悟結合。邊讀邊悟，邊悟邊讀，做到讀中感悟，悟中促讀，引導學生結合自身的經歷，把自己的情感、心靈投射到作品中去，借助聯想、想象，進入作品所描繪的場景、畫面或意境之中，把作者的思想、感情、心緒化作自己的思想、感情和心緒，再通過聲音表現出來。其次，是誦讀和涵詠相結合。清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”有聲地讀、大聲地讀能感受文章的氣勢；無聲地讀，小聲地讀，反復揣摩玩味，才能真正把握文章的言外之意和諸多意味。兩者交替進行，才能更好地進入文境，讀懂作者，讀出文章的精彩。

當然，要指導學生誦讀，教師自身不僅要有較強的誦讀基本功，而且要有過硬的解讀文本的能力。教師對文本的理解應該是深刻的，只有這樣，教師指導學生誦讀方能得心應手，運用誦讀法才能靈活自如。

總之，作為培養漢語語感的一種重要途徑和方法，誦讀法的本質是借助學生的言語實踐達到理解文本并產生新認識、獲得啟迪的過程，它需要調動學生的多種感官，并充分激活學生的思維。廣大教師在具體的教學實踐中應認真研究、靈活運用，使之真正促進課堂教學，為提高語文教學效率服務。

注釋：

[1][2]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，1999.

[3]李梅林.言語教學論[M].上海：上海教育出版社，1999.

作者簡介：周美超（1967—），男，安徽省銅陵市樅陽縣浮山中學高級教師，主研方向為中學語文課堂教學。