人化自然觀下我國生態(tài)問題及進(jìn)路研究

摘要：人化自然觀是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述人類與自然界辯證關(guān)系時首要運(yùn)用的術(shù)語，表示人類不斷改造客觀自然界的過程。工業(yè)革命以來，人類本質(zhì)力量越來越凸顯于對客觀自然界改造，自然界越來越成為人化意義上的自然界，成為人工生態(tài)系統(tǒng)。但是伴隨著人類過分陶醉于改造自然界勝利的同時全球生態(tài)問題也日趨嚴(yán)重，人類正遭受自然界無情的報復(fù)。在生態(tài)危機(jī)趨向全球化擴(kuò)散的背景下，辯證分析馬克思主義人化自然觀，幫助人類正確認(rèn)識、正確看待、正確處理人類與自然界關(guān)系，對于中國特色社會主義新時代下正確踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念具有重要意義。因此本論文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法對馬克思主義“人化自然觀”進(jìn)行辯證分析，并進(jìn)一步探討當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：馬克思；人化自然；生態(tài)文明；自然辯證法

一、我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

我國地大物博，疆土遼闊，不同的區(qū)域所面臨的生態(tài)問題差異性很大。首先，有的地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，有的地域則受到地理空間限制生態(tài)天生薄弱。其次，伴隨著我國工業(yè)化進(jìn)程速度加快，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾逐漸凸顯，有的區(qū)域在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時關(guān)注于對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，有的區(qū)域則在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中忽略了生態(tài)保護(hù)，上述因素都影響了我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)進(jìn)路。雖然說，近年來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日益關(guān)注對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但事實上，由于生態(tài)環(huán)境監(jiān)控的復(fù)雜性以及污染物監(jiān)控難以被量化，各地方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對環(huán)境保護(hù)政策的落實還是很欠缺的，往往在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中忽略了生態(tài)保護(hù)問題，以至于生態(tài)問題成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上不容樂觀的事實[1]。當(dāng)然從馬克思主義“人化自然”思想來看，生態(tài)問題不僅僅是人類活動導(dǎo)致的，也有自然本身的因素，但是在人化自然改造下自然因素可以忽略。由此可見，生態(tài)環(huán)境惡化關(guān)鍵還在于人類，在于人類與生態(tài)環(huán)境兩者關(guān)系的惡化性。

二、我國生態(tài)環(huán)境問題

（一）自然資源日益匱乏

森林植被資源與礦產(chǎn)資源日益匱乏。近些年，伴隨著我國工業(yè)進(jìn)程速度加快，受到傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式束縛，工業(yè)化進(jìn)程對礦產(chǎn)資源耗費量越來越大，導(dǎo)致了工業(yè)化進(jìn)程與礦產(chǎn)儲備量不平衡[2]。持續(xù)性的礦產(chǎn)開發(fā)導(dǎo)致大量礦山被夷為平地，工業(yè)用煤量的增加也導(dǎo)致霧霾問題越發(fā)嚴(yán)重；工業(yè)及日常生活對木材需求的增加，也導(dǎo)致我國森林覆蓋率呈現(xiàn)逐年遞減趨向，森林植被等迅速小事，導(dǎo)致了我國森林植被遭遇了珍貴樹種滅絕的境遇。近些年來，一些地區(qū)盲目地擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)速生林，在增加森林覆蓋面積的同時卻導(dǎo)致了我國森林樹種遭遇了單一化危機(jī)，如：云貴地區(qū)大量砍伐原始森林代之種植諸如桉樹類的經(jīng)濟(jì)林，在增加森林覆蓋率同時，這類樹木雖然成材速度快，卻需要大量水供給，導(dǎo)致本來就缺乏水資源的云貴地區(qū)變得更加雪上加霜。在運(yùn)用馬克思“人化自然觀”發(fā)揮人類改造自然環(huán)境主觀能動性的同時，如何正確的對待生態(tài)問題，不能隨著人類大腦想當(dāng)然，而應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然環(huán)境本來面貌基礎(chǔ)上，運(yùn)用自然資源，造福人類。

（二）土地資源日趨緊張

可用耕地面積縮減趨向明顯。從馬克思主義“人化自然”的觀點出發(fā)，人類對原始自然進(jìn)行改造的最終目的是維系人類自身的物質(zhì)生存和精神富足，這一目的出發(fā)點本身就具有其不合理性，即：不平衡性。隨著勞動生產(chǎn)工具，特別是科學(xué)技術(shù)在人化自然進(jìn)程中的運(yùn)用，人類自然能力得到空前提高，自然資源與人類需求性的不平衡在科學(xué)技術(shù)推動下逐漸凸顯，導(dǎo)致了人類與生態(tài)矛盾出現(xiàn)根本性惡化。隨著我國城市化、工業(yè)化進(jìn)程加快我國土地資源日趨緊張，其中可耕用土地日趨匱乏[3]。雖然說，在發(fā)展城市化中我國規(guī)定了耕地紅線，強(qiáng)化了對土地共給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使得我國土地匱乏問題從去年開始得以緩解，但是往往是上有政策，下有對策。受到“人類自然中心論”的影響，不少地方政府采取以貧瘠土地?fù)Q取肥沃土地的做法，導(dǎo)致我國總體人均可耕地面積雖然不變，實則耕地質(zhì)量遭遇了根本性的破壞。用摩天大樓換取農(nóng)民耕地，雖然增長了GDP，卻導(dǎo)致我國不少地方存在大量樓盤滯銷的狀況，被戲稱為“鬼城”。

（三）水資源日趨匱乏

工業(yè)用水、生活用水日趨匱乏。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思寫道：“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間的現(xiàn)實的歷史關(guān)系……在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學(xué)的自然界。”[1]因此，人類在借助自然界某些適合人類生存同時也導(dǎo)致了自然資源匱乏不適合人類生存。首先，我國水資源存在先天性不足的缺陷；其次，現(xiàn)代城市規(guī)模的擴(kuò)大，人民生活方式的轉(zhuǎn)變，都導(dǎo)致用水量增加，加劇了水資源匱乏的趨向；最后，不少企業(yè)對馬克思主義“人化自然”觀曲解，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然過程中的絕對力量，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，追求利益最大化，缺乏自我道德力量約束，亂排亂放污水，也是導(dǎo)致當(dāng)前我國水資源面臨匱乏與污染的主要原因之一。

（四）氣象災(zāi)害頻發(fā)

氣象災(zāi)害發(fā)生頻率劇增。在馬克思看來，導(dǎo)致人類與自然關(guān)系異化的原因是多重的，復(fù)雜的。因此，他從“人化自然觀”的角度強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變?nèi)祟惻c自然界之間固有的對立性關(guān)系，減少生態(tài)污染的路徑和進(jìn)路也是多方位、多層次的。因此，近些來我國氣象災(zāi)害的發(fā)生因素也是多元化的。自然性因素諸如：地震、臺風(fēng)等不受人類力量影響，具有不可抗拒性。而諸如霧霾、全球變暖等氣象災(zāi)害則更多來源于人為與自然環(huán)境的對抗性，更值得我們?nèi)ド钏肌６@些與人為相關(guān)的氣象災(zāi)害的遏制，正如馬克思的觀點一樣具有多重性、復(fù)雜性的特征。往往是預(yù)防住了泥石流卻防止不了山體滑坡，這都與人類與自然關(guān)系加劇異化相關(guān)。因此，人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題需要我們正確客觀認(rèn)識和對待痛定思痛，辯證的看待馬克思主義“人化自然觀”，發(fā)揮人類的主觀能動性，通過人類最大化努力去改善人為因素帶來的氣象災(zāi)害問題。

三、“人化自然觀”下我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)路分析

黨中央提出的五位一體、美麗中國、科學(xué)發(fā)展觀等重要舉措是馬克思主義與中國具體國情相聯(lián)系的生動寫照。馬克思主義關(guān)注人的發(fā)展，“人化自然觀”也處處閃耀著人性化生態(tài)環(huán)境的光芒，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。目前生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為困擾世界發(fā)展的關(guān)鍵性問題，我國也不例外，應(yīng)對各個區(qū)域錯綜復(fù)雜、險象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境問題，我們還需要善于結(jié)合馬克思主義“人化自然觀”具體問題具體分析，既不過分強(qiáng)調(diào)人在改造自然環(huán)境中的主體性作用，也不能一朝被蛇咬，十年怕井繩，對自然環(huán)境持過分的悲觀態(tài)度，而應(yīng)該辯證的看待人類與原始自然之間的關(guān)系，促進(jìn)人類與自然發(fā)展中的平衡[5]。

（一）調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧

在構(gòu)建“五位一體”偉大歷史舉措，加快生態(tài)文明社會建設(shè)過程中，我們需要摒棄傳統(tǒng)“人類主義論”的謬論，在人化自然進(jìn)程中，主動樹立尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然的心態(tài)。目前，尊重客觀規(guī)律同時發(fā)揮人的主觀能動性來進(jìn)行人化自然改造已經(jīng)卓有成效，例如：風(fēng)力發(fā)電、水力發(fā)電、“三北防護(hù)林”的建設(shè)，帶動旅游資源發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時也保護(hù)了我國三大河流生態(tài)等。隨著建設(shè)全面小康社會步伐加快，“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略實施，我國生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化問題得到了有效遏制，部分地區(qū)生態(tài)治理成效顯著。因此，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的環(huán)境背景下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要放棄傳統(tǒng)“求快不求質(zhì)”的發(fā)展模式和態(tài)勢，立足于馬克思主義“人化自然”核心思維，強(qiáng)調(diào)人在改造自然過程中的力量同時也要關(guān)注于人在恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境過程中主體性價值。通過調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧的同時推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級速度加快。

（二）調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系的異化必然導(dǎo)致人類生存環(huán)境的異化，被異化的人類生存環(huán)境表現(xiàn)之一就是生態(tài)環(huán)境的日趨異化。隨著人類與自然環(huán)境異化關(guān)系的發(fā)展，我們可以清醒的看到人與自然異化關(guān)系帶來的種種不利[1]。在此趨向下需要明確我國與西方資本主義國家的差異性，我國可以利用國家強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控為手段，對我國生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)綠色經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)力的部分進(jìn)行調(diào)控，防止生產(chǎn)過剩、資源浪費現(xiàn)象的發(fā)生。建設(shè)全面小康社會攻堅克難之際，推動五位一體中“生態(tài)文明社會”建設(shè)步伐已經(jīng)提上議程，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的狀況下，我們可以清醒的看到中國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的痛苦期[3]。我國人民群眾作為國家的主人，所以我們完全有可能也完全有能力改善我國勞動人民在勞動中的異化和生態(tài)問題的惡化。因此，在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，我們要立足于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，營造和諧、共生、有序的生產(chǎn)關(guān)系，使得社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行能夠合理的利用資源，在調(diào)節(jié)人與人競爭關(guān)系的同時，實現(xiàn)社會資源的最大化利用，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長的同時實現(xiàn)人與自然的和諧。

結(jié)論：

如何更好地調(diào)節(jié)人與人、人與自然的生存關(guān)系，已經(jīng)成為生態(tài)問題全球化趨向下人類需要急迫探討的關(guān)鍵性話題。對于馬克思主義“人化自然觀”的核心內(nèi)容廢除人與自然異化而言，需要依靠人民群眾的力量，改變資本主義私有制下人與人、人與自然關(guān)系的異化，實現(xiàn)社會資源的充分利用，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧。我國作為社會主義國家，應(yīng)該審時度勢，認(rèn)清資本主義形態(tài)下“人與自然異化”的危害，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，將馬克思主義人化自然觀作為我國生態(tài)文明建設(shè)路上的向?qū)В瑯?gòu)建人與生態(tài)環(huán)境的平衡以及和諧。

參考文獻(xiàn)：

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基金項目：《大學(xué)生文化素質(zhì)提升項目》（編號<2014>17）研究成果。

作者簡介：仲蘿翔（1994），男，江蘇連云港人，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論研究生，主要研究方向馬克思主義中國化、生態(tài)文明建設(shè)。