淺析以人為本設計思想的提出和發展應用

高鵬　李雁杰　葉帥

摘要：“以人為本”的設計思想最早是工藝美術運動時期，由理論家約翰·拉斯金提出的，而后由藝術家威廉·莫里斯繼承并實踐，最終形成設計理念沿用至今。作為現代主義設計的開端，工藝美術運動中提出的這一設計理念，無疑是對之前“設計只有貴族才能享有”這一傳統觀念的挑戰，并且具有劃時代的積極意義。但他們的想法太過理想化，沒有做到真正的設計為了大眾，最終，也只能淹沒在現代主義的大浪潮中。

關鍵詞：工藝美術運動；設計思想；社會大眾

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0057-01

一、現代設計思想的開端

1851年，約翰·拉斯金在看到倫敦世博會上的展品后，對于設計過度的裝飾表示這不是真正的設計，批評設計中存在的種種問題，而后其理論由英國藝術家威廉莫里斯繼承發展，并付出實踐，發動了一場討論“設計應該本著怎樣的思想”的設計改良運動，從而揭開了現代設計的序幕，設計才隨之發展，并引發了后來著名的幾場設計運動。盡管設計發展到今天為止只有短短不到兩百年的時間，但是由于科學技術的突破和各種思想的不斷碰撞，設計發展的也越來越客觀實用。

作為現代設計的開端，工藝美術運動的地位和影響是毋庸置疑的。19世紀六十年代正是英國完成工業革命，機械化時代大潮奔涌而來，勢不可擋之時，而拉斯金卻強烈反對機械化大生產，認為機械生產會扼殺人類的天性，削弱工匠和手工藝人的存在意義和價值。工業革命的完成不僅對英國，乃至對全世界的意義和作用都很巨大，工業文明的車輪驅趕著社會文明的馬車不斷向前推進，機械化大生產的勢頭銳不可擋。另一方面，19世紀50年代也正是歐洲關于藝術風格是否要改革問題進行大辯論的年代，繪畫領域有新古典主義、印象派、現實主義、拉斐爾前派等畫派，藝術的理論方面也有不小的思想上的變革，這些契機也間接推動了工藝美術運動的興起。

二、早期現代主義設計思想中存在的問題

盡管莫里斯不斷強調設計的真摯性，但其后來所實踐的卻與他之前的思想相悖。莫里斯一味地強調中世紀的哥特風格，強調手工匠人精神，強調用傳統手工工藝來制作生活用品。這樣的生活用品，里面包含了手工匠人的心血和汗水，是智慧的結晶，而且費時費力，達不到量產的規模，再加上用料考究，種種原因導致價格遠遠超出普通群眾能夠接受的范圍，普通群眾也只能望洋興嘆。而且，一味的排斥機械化也是莫里斯甚至是工藝美術運動的最大弊端，沒有清楚的認識到機械化大時代的無法回避性，任何固執的反對機械化的思想和運動，都必將被淹沒在歷史前進的大潮中，也就導致了工藝美術運動只能是個開端。

工藝美術運動之后的新藝術運動，雖然和工藝美術運動相比，有少許進步，但兩者本質上是一樣的，都是反對機械化大生產，也就注定了新藝術運動沒有多大起色。再之后的裝飾藝術運動，雖然不在反對機械化，迎合時代的潮流，但是過于強調裝飾，忽略了人們最基本的社會需求，強調裝飾，必然也會導致價格不會太低，最終也只是曇花一現。再之后就是影響巨大的現代主義，其中以包豪斯的設計思想最具代表性，包豪斯提出的主張里，以人為本的設計思想再次獲得新的生命力，強調設計的最終對象是人，任何不以人的需求為基本而做的設計都沒有任何價值，只有真正的把人作為設計的中心點，并以此為基礎，結合社會實際情況，本著功能主義的原則，根據受眾人群的特點來真實樸實的進行設計，這樣的設計思想才是當今這個復雜浮躁的社會里最需要的。

三、結合自身實際發展，為我所用

“以人為本”一直是中華民族的優良傳統，人們也是按照這樣一條原則去做的，但其實做的并不是那么好，而是把它當成一種判斷行為好壞的標準，在這樣的大環境下，人們沒有主動考慮過什么是真正的“以人為本”，總是被動的迎合世界市場去搞所謂的現代主義設計，這顯然是空心樹，即使外表發展的再怎么健康，內在的東西還是困乏的，道德營養沒有跟上，沒有形成一套適合中國實際的自己的設計思想，僅僅是照搬國外好的設計作品加以修改。這樣下去，中國的設計將會始終浮于表面，經不起考驗。中國的“以人為本”這一設計思想還只停留在口頭上，沒有真真切切的從內心去考慮大眾究竟需要的是什么。

工藝美術運動帶給我們的不僅是設計發展史上的重要篇章，更多的是以怎樣的眼光來看待傳統的文化，結合中國的傳統文化發展中國的設計思想，走出有中國特色的設計之路是現在的當務之急。結合實際，取其精華，去其糟粕，為我所用。

四、結語

沿著工藝美術運動以及后來幾場設計運動美學理念的發展，發掘給后世藝術設計帶來的深遠影響，通過對工藝美術運動的了解來正確看待本國設計的發展方向，即掌握工藝美術運動的成功和不足之處，對比自身設計發展。這絕不僅是我們看待設計與手工業作為一種設計思潮的文化視域，同時亦是我們為振興中華民族設計理論與文化發掘設計源泉的重要歷史責任。