中國吉祥圖案在玉器中的應(yīng)用

李志飛　劉亞娟

摘要：一個愛好吉祥的國家會給每一個事物都賦予一種吉祥寓意，從而構(gòu)造出多種多樣的吉祥圖案，把人們所期望的美好的事物經(jīng)過琢玉人精心雕琢到玉上，通過玉將中國吉祥文化傳播出去。在此過程中因?yàn)楝F(xiàn)代社會的全球化使玉雕更加多元化多樣化。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；劉海戲金蟾；玉器；創(chuàng)新；發(fā)展

中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0021-01

一、中國吉祥文化的產(chǎn)生

中國五千年歷史源遠(yuǎn)流長，而吉祥圖案是中國文化的一個重要組成部分。歷代玉雕師也都傳承著：“玉必有工，工必有意，意必吉祥”這樣的道理，由此可見，我國有著聞名世界，源遠(yuǎn)流長的玉文化。吉祥圖案是人們對美好生活的向往、對事物賦予了美好吉祥寓意的特殊符號，其內(nèi)容十分廣泛。有表示財富豐收，有表示功名權(quán)利，有表示愛情、親情、友情，有表示平安等等。

開始人們因?yàn)閷o法解釋的自然現(xiàn)象畏懼而借用一種靈或物來當(dāng)自己的保護(hù)神，然后演變成增加部落凝聚力的圖騰，再到春秋的萬壽無疆，南山之壽等都勾畫了一幅幅中國吉祥圖案的產(chǎn)生。

到戰(zhàn)國時期，平安吉祥文化的式樣越發(fā)豐富，用具有象征的吉祥物來表示人們求吉避兇的情感。在秦漢時期以植物跟文字符號來表吉祥，在唐代又演變出寶相花等更多的吉祥內(nèi)容，再到明清圖必有吉的鼎盛時期，一步步形成我國特有的吉祥圖案。

吉祥圖案在歷久的發(fā)展演變中，形成了花樣繁多的表達(dá)方式。主要以象征（以事物的形態(tài)，色彩或生態(tài)習(xí)性，取其相似或者相近來表現(xiàn)一定的含義。如蓮花表示純潔、鴛鴦表示戀情）、寓意（用一種事物體現(xiàn)其關(guān)聯(lián)的意義。蜘蛛表現(xiàn)喜慶、孫鶴延年表示長壽）諧音（借字的同音或近音來表示一定的意義如以梅花與眉近音作喜上眉梢）比擬（運(yùn)用擬人化或擬物化的手法如馬上封侯）表號（用簡略的標(biāo)識或符號表現(xiàn)一定的意義如烏表示日、兔表示月）文字（用文字表示意義如喜、壽、吉）為手法。

二、中國吉祥圖案在玉雕中的應(yīng)用

俗話說：“玉不琢，不成器”，琢玉人把吉祥圖案精心雕刻到吉祥物品上表現(xiàn)人們的美好寓意。吉祥物品是吉祥圖案的重要載體，吉祥圖案在玉石雕刻這方面更是運(yùn)用廣泛主要構(gòu)思是表現(xiàn)幸福表現(xiàn)長壽（福如東海 吉慶有余 福在眼前 五福）表現(xiàn)豐收（延年益壽 百壽 麻古獻(xiàn)壽）表現(xiàn)喜慶（雙喜 喜相逢 喜上眉梢）表現(xiàn)豐足（年年有余 慶豐收 五谷豐登）表現(xiàn)平安（馬上平安 一帆風(fēng)順 竹報平安 平安如意）表現(xiàn)多子（榴開百子 麒麟送子）表現(xiàn)美好（鳳戲牡丹 萬象更新 鴛鴦戲蓮 三陽開泰）表現(xiàn)學(xué)而優(yōu)（鯉魚跳龍門 連中三元 獨(dú)占鰲頭）表現(xiàn)做官（平生三級 馬上封侯 指日高升）表現(xiàn)富裕（連錢 聚寶盆 金玉滿堂）

“劉海戲金蟾”圖像里面包含著較強(qiáng)的目的性跟功利性，同時也具有民眾的精神追求，因此在研究中不能只停留在圖式表層的形式分析更應(yīng)該分析其文化成因。其形成的原因是民眾的求財心理跟吉祥意愿。相傳在劉海戲金蟾的過程中，金錢源源不斷的從金蟾的嘴里面吐了出來，在收服金蟾的過程中，劉海斬斷了金蟾一足，于是金蟾就變成了三足蟾。開始在青銅器上的蟾蜍紋作為多子和生殖敬仰的象徵，而在劉海戲金蟾的文化背景下，它們的連合改變了各自的發(fā)展方向，金蟾從產(chǎn)卵到連連不斷的生錢，形成了新的內(nèi)涵使其更是人人集中功利性和目的性。金蟾是仙物劉海本是仙人本來就長壽，所以兩者形象都還有長命富貴金玉滿堂的含義。

很多文人也喜愛劉海戲金蟾，但其中隱含的不同的價值觀首先以蟾宮折桂來比喻科舉應(yīng)試能夠高中、仕途得志、大富大貴。

另外，據(jù)傳劉海在十六歲就登科，可謂少年得志。劉海戲金蟾圖像含有繁茂的民間尊奉跟功利目的的所求，是民間宗教風(fēng)俗美術(shù)于一天的藝術(shù)形態(tài)，也是古代農(nóng)耕社會中人們追求財富的心理和對富饒生活的期盼所想象發(fā)明出來的吉祥圖案，作為一種群體意志所主導(dǎo)的文化象徵，承載了民眾多方面的心理需求，是世俗心態(tài)文化的折射

三、吉祥圖案與現(xiàn)代社會的關(guān)系

從閉關(guān)鎖國到現(xiàn)在的全球化，只有民族的才是世界的，在玉雕中想要做出好的作品，創(chuàng)新是必不可少的。但少了繼承本有的特點(diǎn)，創(chuàng)新就變成了無源之水難以成功，只有在發(fā)揚(yáng)自己的特色又有創(chuàng)新還繼承前人傳統(tǒng)才會做出一件屬于自己的好的作品，過多的仿制西方的設(shè)計(jì)理念會使民族的設(shè)計(jì)失去本民族應(yīng)該有的民族特色但國外新思潮的不斷涌入，轉(zhuǎn)化了我國人民的價值觀跟審美觀，所以在設(shè)計(jì)玉雕也必須把中西方設(shè)計(jì)思想貫串，分析和發(fā)揚(yáng)其中國吉祥圖案的深層含義，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，作出符合時代正能量，創(chuàng)造出有利于社會進(jìn)步，有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，也必須滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在貼近生活的底子上在加以創(chuàng)新，將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代認(rèn)知相結(jié)合，對吉祥圖案我們要去取其精華去其糟粕，在了解其內(nèi)涵的情況下放大其具有民族性的東西做出更符合現(xiàn)代審美的好作品。