清代“康雍乾”時期尊孔思想對“三孔”建筑群的影響

孫楊靜　錢龍　代澤天

摘要：明清的君主專制發展到了頂峰，中央集權空前強化。推崇三綱五常的儒家思想作為穩定封建王朝統治的工具得到了發揚，在儒家思想得到肯定的同時也促進了“三孔”建筑群的發展。孔氏家族與“三孔”建筑群的命運與大清息息相關，脈脈相通，特別是“康雍乾”時期，封建王朝的尊孔思想達到頂峰，“三孔”建筑群也隨之到達了其發展的黃金時期。

關鍵詞：封建統治；漢化；尊孔思想；孔廟規格

中圖分類號：JTU-092：TU984.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0124-01

一、康熙孔廟祭孔

公元1661年，康熙帝登基，康熙皇帝十分喜愛儒家的經典著作，對于孔孟之道甚是推崇，對儒家文化的發展和漫延更是給予了很高的關注，康熙帝深知：如果不能接受漢人的傳統思想，就不能坐穩這個國民數量以漢人為主的天下。康熙帝為了表達自己及朝廷對儒家思想的推崇與敬重，于康熙八年，在曲阜孔廟舉行清朝統一全國后第一次最引入矚目的祭孔大典。

曲阜孔廟，是為了祭祀孔子而建，始建于魯哀公十七年。如今的孔廟最突出的特點就是建筑都呈規整的中軸對稱式，三條軸線中最為突出的就是中路，從大門開始一直延伸到后堂樓，一共有九進院落，具有導向功能的建筑大多坐落于前三進院落中，如金聲玉振坊或欞星門。第四進有一座名為全文的高閣神工天巧，古色古香是孔氏家族為了更好的珍藏歷代皇帝賞賜的書籍而建。第七進院落中有一座傳說為孔夫子講學之處的“杏壇”。孔廟共占地327.5畝，其中的大成殿是曲阜孔廟最重要的建筑，也是孔廟的進行祭孔大典的核心，唐代時稱文宣王殿，到了宋朝，徽宗取《孟子》：“孔子之謂集大成”語義，下詔更名為“大成殿”。大成殿是孔廟最為雄偉壯觀的建筑，殿前十根石柱的雕刻手法可謂是巧奪天工。而本次，由皇帝帶領文武百官對孔子像進行三跪九叩的祭拜大禮就是在這座宏偉的建筑中完成的。此次祭孔大典康熙十分高興，將“萬世師表”一匾賞賜給孔氏家族，將其懸掛于孔廟大成殿梁之上。隨后康熙又大賞大封，撥地一千畝，撥銀八萬六千多兩維修大成殿等建筑300多問。并隨后幾年，康熙于全國各地興建大成殿，儒家思想也隨一座座拔地而起的雄偉廟宇，在神州大地上傳播的更加廣泛而深遠。

二、雍正皇帝重修大成殿

雍正二年，對孔廟進行了大規模的修建，引起這次大規模修建的原因是一場天降的雷火，大火從大成殿開始，延燒了寢殿、大成門、康熙二碑亭、啟圣殿、金絲堂等133問房屋，此事引起了雍正皇帝的重視。雍正帝認為，是自己對孔子還不夠虔誠，上天才會降下災禍，于是立即派遣官至曲阜慰祭，并命署官員前去監督修廟，除重建被焚建筑外，還維修了所有幸存建筑物，添建樂器庫及雍正修廟碑亭與皇子祭廟碑亭，并下令將正殿正門改用象征最高身份的黃色琉璃瓦，兩廡改為黃瓦剪邊。

新建成的孔廟大成殿高31.89米，寬54米，進深34米，堅固輝煌，氣勢恢宏。大成殿建筑最突出的特點就是前檐的十根石龍柱。十根石柱用曲阜城郊山中所產石灰石制成，柱高6.1米，徑約0.85米。石柱上面分別雕飾著飛舞的雙龍，一條自上而下俯沖，另一條自下而上飛騰，二龍相對的中間是一顆火龍珠，上下用山巒、浪花、浮云作為底邊雕飾。構圖則東西兩邊之柱兩兩相對，作相反方向布置。石柱云龍雕刻手法基本相同，而用深浮雕的手法將畫面雕刻的精美生動，精妙絕倫，是難得一見的藝術奇葩。雍正帝因政治需要而采用孔子思想鞏固封建王朝的統治，出于感恩，因此更加推崇孔子，對孔子后人也倍加優待，這對四海各地孔廟的修建起到了極大的積極影響。

三、乾隆時期的“天下第一家”

“三孔”建筑群經過雍正王朝的重建和修復，房屋樓宇高低錯落，勾心斗角，恢宏之最，已經到了無可附加的地步。孔氏家族累積的賞賜到乾隆年間也已不勝其數，擁有的土地就達到一百多萬畝。乾隆十三年，乾隆帝到曲阜進行祭孔大典，并在席宴上親筆御書門榜聯額，從“萬仞宮墻”以內的每一個廟門，堂閣到大成殿，詩禮堂都題寫了一遍。然后乾隆封賞孔子后裔十三氏子孫有官職的皆官升一級。

乾隆帝還將孔廟的欞星門重修為石質，并手書“欞星門”3個大字置于明間額坊下層石板中間。孔廟將門的名字命為靈星，寓意是，孔氏后人要如同尊敬崇拜上天一樣，尊崇孔子的思想。欞星門初建于明朝，四楹三間，為木制，后于清乾隆十九年重修時“易以石”。欞星門的四根圓形石柱上雕刻了一朵朵祥云來豐富石柱的表面，石柱頂部用古樸的手法了雕刻怒目端坐的神將，遠觀整體天兵神將就如同坐在九層云端一般。額枋上雕刻的是火焰寶珠，明問額坊則由上下兩層石板組成，上層雕刻了精美的花紋，下層則刻著的“欞星門”三個大字，筆鋒蒼勁，壯觀秀麗。這一時期，在封建皇權的光環的籠罩下，孔氏家族迅速發展壯大成“天下第一家”，乾隆帝還將自己最疼愛的女兒許配給七十二代衍圣公孔憲培為妻，這一無上的榮耀使這一時期孔府的富貴尊榮達到了歷代之最。

四、結語

由于儒家文化中“三綱五常”的封建禮制思想利于國家的長治久安，自漢代以來，中國歷朝歷代的統治者之所以都將儒家文化作為治國安民政策的核心清朝的“康雍乾”三帝將一個王朝的封建帝制推向巔峰，同樣也將尊儒重道的觀念推向了頂峰，隨之而來的是孔氏一族的昌盛和“三孔”建筑群的快速發展。