蘇州評(píng)彈的來(lái)由及流派

鈕惠清

摘要：才蘇州評(píng)彈大約形成（或有正式文字記載）是在明末清初。明朝時(shí)期我國(guó)情節(jié)性藝術(shù)（指故事、有情節(jié)內(nèi)容）已經(jīng)成熟。由于演義小說(shuō)和才子佳人小說(shuō)的出現(xiàn)和發(fā)展，就直接影響和推動(dòng)了蘇州評(píng)彈的興起，明代戲曲興盛，特別是昆曲的興起，繁榮不僅影響其它戲曲，也影響了說(shuō)唱藝術(shù)。后來(lái)昆曲逐漸衰落，各種地方戲曲興起，用各地方言演唱的地方戲受到了當(dāng)?shù)厝罕姷那嗖A，這也促使說(shuō)唱藝術(shù)加速與各地方言的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：蘇州評(píng)彈；由來(lái)；流派

中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0153-01

評(píng)彈表演藝術(shù)在當(dāng)初經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的蘇州，是符合他們欣賞要求的文藝，能反映他們的生活狀況和思想觀念，所以越來(lái)越希望有表演性的通俗文藝來(lái)滿足他們對(duì)表現(xiàn)聲色的需求，又由于在明清時(shí)期出現(xiàn)了以唱曲為生的賣唱隊(duì)伍，這就影響著蘇州評(píng)彈的形成和發(fā)展。

一、評(píng)彈藝術(shù)的由來(lái)

蘇州評(píng)彈包括：蘇州評(píng)話（只說(shuō)不唱）、蘇州彈詞（有說(shuō)有唱），是兩個(gè)不同曲種的合稱。“評(píng)話”早在元朝已有記載。當(dāng)時(shí)有句話：“講論只憑三寸舌，稱評(píng)天下淺和深。”這就是評(píng)話中“評(píng)”字的來(lái)源，不光是講故事，還有評(píng)論的意思。后來(lái)發(fā)展為南方的評(píng)話和北方的評(píng)書。評(píng)話和蘇州方言相結(jié)，就形成了蘇州評(píng)話。除蘇州評(píng)話外，還有揚(yáng)州、南京、杭州等評(píng)話。“彈詞”最早歷史記載于明朝嘉靖二十六年（1547年）。當(dāng)時(shí)曾記載：“優(yōu)人百戲、漁鼓彈詞、聲音鼎沸。”彈詞流傳到江南和蘇州方言結(jié)合形成蘇州彈詞，除蘇州彈詞外還有揚(yáng)州彈詞、長(zhǎng)沙彈詞、貴州彈詞等。

明末就有人將董其昌編為故事以說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)。然而以文字記載較多的是說(shuō)書先生王周士的故事，乾隆41年第四次下江南去玄妙觀聽(tīng)王周士說(shuō)書，并將其請(qǐng)至皇帝下塌行宮——滄浪亭說(shuō)書，聽(tīng)上癮，就把他帶至北京皇宮御前說(shuō)書。半年后準(zhǔn)其回鄉(xiāng)，并封他“七品書王”，并提了“光前裕后”四字。王衣錦回鄉(xiāng)后成立了說(shuō)書先生第一個(gè)行會(huì)組織——《光裕公所》（即現(xiàn)在第一天門蘇州市評(píng)彈團(tuán)團(tuán)部所在地）。

蘇州平話和蘇州彈詞俗稱說(shuō)書，平話稱大書，彈詞稱小書。評(píng)話講述的故事內(nèi)容其題材多為戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，或是朝代更替，反映面廣而大，它可以把幾十萬(wàn)人的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪的淋漓盡致，所以稱大書。而彈詞的內(nèi)容比較狹窄，大多描寫愛(ài)情或好人受害平反昭雪，雖也有反映宮廷斗爭(zhēng)的故事，也大多局限在人際關(guān)系上，描寫細(xì)膩，刻畫人物生動(dòng)，故稱小書。說(shuō)書的場(chǎng)合稱書場(chǎng)，或稱書廳、書苑。到書場(chǎng)為什么不叫“看書”而稱“聽(tīng)書”，因?yàn)樗且环N聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是一種以形象思維。

二、評(píng)彈藝術(shù)的主要流派

評(píng)彈主要有馬調(diào)、徐調(diào)、沈薛調(diào)、俞調(diào)、周調(diào)、楊調(diào)等；其中馬調(diào)是評(píng)彈藝術(shù)中流傳最廣的一個(gè)流派。馬調(diào)以吟誦為主，音樂(lè)性不強(qiáng)，但節(jié)奏明快、流暢。經(jīng)其后輩師承的發(fā)展，馬調(diào)已初步形成體系。如有魏玉卿根據(jù)自己的條件發(fā)展而成的魏調(diào)，魏玉卿又傳子魏含英，他又對(duì)魏調(diào)作了進(jìn)一步的豐富，加強(qiáng)了音樂(lè)性。馬如飛以擅唱《珍珠塔》而聞名，人稱“塔王”。

徐調(diào)是徐云志所創(chuàng)的流派唱腔。采用真假嗓結(jié)合的唱法，創(chuàng)出了“長(zhǎng)腔”、“短腔”、“長(zhǎng)短腔”、“長(zhǎng)長(zhǎng)腔”、“變腔”、“新腔”等9種唱腔，豐富了蘇州評(píng)彈唱腔的表現(xiàn)力。形成了唱腔委婉、節(jié)奏舒緩的“徐調(diào)”，人稱“糯米腔”、“迷魂腔”。

聽(tīng)眾稱沈儉安的唱腔為沈調(diào)，薜筱卿的為薜調(diào)。雖然也有并稱為沈薜調(diào)的錯(cuò)誤說(shuō)法，但是始終這是兩個(gè)演唱流派。沈、薜調(diào)共同的特點(diǎn)是吐字清晰、明快流暢，但由于二人的個(gè)性、秉賦及在書中擔(dān)任的角色不同，又有著各自的特色。沈儉安嗓音啞糯，行腔委婉，韻味醇厚，而薜筱卿嗓音清脆，吐字銼鏘，口角爽利、兩種唱腔正好互相映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰。

夏荷生繼承“俞調(diào)”所創(chuàng)的流派唱腔。夏荷生（1899-1946年），浙江嘉善人。少年時(shí)從伯父夏吟道學(xué)唱俞調(diào)，后從演唱《描金風(fēng)》、《三笑》名家錢幼卿學(xué)藝，出師后聲譽(yù)勝過(guò)乃師。他定音較高，以響彈響唱為特色。演唱時(shí)，上半句用假嗓，下半句用真嗓，真假嗓結(jié)合十分貼切自然。他演唱的《描金風(fēng)》有很多創(chuàng)造，人稱“描王”。

周調(diào)以親切含蓄、溫文舒緩為特色，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏平穩(wěn)、板眼分明、咬字清晰。敘事、表達(dá)內(nèi)容明白曉暢，既充分發(fā)揮說(shuō)唱音樂(lè)的吟誦行腔特點(diǎn)，又注重唱腔的音樂(lè)性，婉約多姿，稍帶鼻腔共鳴，饒有韻味。三弦伴奏，亦顯雅逸。

俞秀山（生卒年、出身、籍貫不詳。為清嘉慶、道光時(shí)人）吸收江南民間音樂(lè)，豐富了唱腔旋律而形成的流派。“俞調(diào)”立域?qū)挘话烁呖号c低沉，委婉與平直，剛勁與柔和，曲調(diào)十分優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。主要傳承人有朱耀笙、朱介生、朱慧珍、江文蘭等。開(kāi)篇《宮怨》為其代表性唱段。

楊調(diào)唱時(shí)，真假嗓并用，轉(zhuǎn)換自如，音域?qū)拸V。常根據(jù)感情需要自由行腔，并以跌宕起伏的散板形式和句末頓挫分明的長(zhǎng)拖腔，同時(shí)，加上速度快、跳躍性強(qiáng)的戲劇效果。其唱腔雄健、豪放、聲閎氣貫，問(wèn)有凄切蒼涼之處，激情撼蕩，感染力較強(qiáng)。其彈唱注重語(yǔ)言因素，吐字清楚，行腔自由，充分顯示了彈調(diào)音樂(lè)的說(shuō)書性，其唱詞一般不受七字句格律的限制，接近白話，通俗易懂、因此其唱腔也靈活自如，力求對(duì)內(nèi)容表達(dá)均貼切。

評(píng)彈是評(píng)話和彈詞在流傳過(guò)程中和以蘇州話為代表的吳方言相結(jié)合的產(chǎn)物，它便于接受，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，又容易反映百姓的生活和風(fēng)俗習(xí)慣，也容易與老百姓產(chǎn)生共鳴、溝通，如果能說(shuō)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的故事，那就會(huì)使聽(tīng)眾感到非常親切，更容易交流思想感情。