張偉芳
摘 要: 我國扶貧政策經(jīng)歷了從最初的物質(zhì)扶貧到產(chǎn)業(yè)扶貧,再到教育、科技、文化、產(chǎn)業(yè)的綜合扶貧模式。文化產(chǎn)業(yè)扶貧獨(dú)具優(yōu)勢,是一種“造血”、“樹人”式可持續(xù)性扶貧方式。相較于傳統(tǒng)扶貧模式,文化產(chǎn)業(yè)扶貧不僅具有繁榮文化事業(yè)、提升群眾思想素質(zhì)的作用,還發(fā)揮著推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要影響。河南是著名的文化大省,文化產(chǎn)業(yè)扶貧具有得天獨(dú)厚的條件,應(yīng)積極探索文化扶貧的發(fā)展路徑。
關(guān)鍵詞: 文化產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)扶貧 發(fā)展路徑
打贏脫貧攻堅戰(zhàn),消除絕對貧困,實現(xiàn)新標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧,貧困縣全部摘帽,解決區(qū)域性整體貧困,是全面建成小康社會的底線任務(wù)。習(xí)近平總書記指出,脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響。我們要立下愚公移山志,咬定目標(biāo)、苦干實干,堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn),確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。
河南省脫貧攻堅第六次推進(jìn)會指出,要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記扶貧開發(fā)重要戰(zhàn)略思想,著力激發(fā)責(zé)任、強(qiáng)化責(zé)任、壓實責(zé)任,扎實推進(jìn)各項工作落實,高質(zhì)量打好打贏脫貧攻堅戰(zhàn),讓中原更加出彩。產(chǎn)業(yè)扶貧在新一輪扶貧攻堅戰(zhàn)中具有舉足輕重的作用,河南作為文化大省,文化產(chǎn)業(yè)扶貧具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和不可替代的作用。
一、從物質(zhì)扶貧到文化產(chǎn)業(yè)扶貧
中國農(nóng)村扶貧工作經(jīng)歷了從“物質(zhì)扶貧”到“產(chǎn)業(yè)扶貧”,再到教育、文化、產(chǎn)業(yè)、科技的綜合扶貧模式。其中,“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”是一道靚麗的風(fēng)景。由于自然與歷史的原因,我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為二元化、不平衡的特點(diǎn)。貧困地區(qū)、貧困人口在一定時期內(nèi)將長期存在,成為影響我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展,全面建成小康社會必須克服和攻堅的難題。自20世紀(jì)80年代起,我國政府已開始通過提供物質(zhì)幫助的方式緩解這一難題。盡管物質(zhì)扶貧方式具有直接簡單、方便快捷等優(yōu)點(diǎn),在實踐中取得一定的成效,但因其缺乏長效性,并不能從根本上解決貧困問題。而且,單純的物質(zhì)扶貧還在一定程度上造成貧困群眾片面依賴政府幫扶,喪失勤勞致富主動性等消極后果。
隨著物質(zhì)扶貧弊端的顯現(xiàn),20世紀(jì)90年代起,我國扶貧工作經(jīng)歷了一個從物質(zhì)扶貧到產(chǎn)業(yè)扶貧的轉(zhuǎn)換期。與物質(zhì)扶貧的“輸血”救濟(jì)模式不同,產(chǎn)業(yè)扶貧強(qiáng)調(diào)了扶貧過程中“造血”機(jī)制的重要地位和作用,嘗試通過開辦工廠、興辦企業(yè)等方式激活貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力,提高貧困人口收入。在產(chǎn)業(yè)扶貧模式的推動下,20世紀(jì)90年代,村辦企業(yè)、鄉(xiāng)辦企業(yè)曾經(jīng)紅火一時。然而,受制于產(chǎn)業(yè)鏈不完備、政策空間不開放等因素,“上項目,辦企業(yè)”的扶貧模式未能從根本上實現(xiàn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,反而在一定程度上造成打破生態(tài)平衡、毀壞自然環(huán)境的惡果。在此背景下,文化產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧開始興起,成為我國當(dāng)前扶貧的重要方式之一。
根據(jù)《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》,文化產(chǎn)業(yè)扶貧即是鼓勵貧困地區(qū)大力發(fā)掘特色文化資源,堅定發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè),推動貧困地區(qū)將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源。依托政府支持和政策引導(dǎo),開展文化創(chuàng)新,建設(shè)一批特色鮮明、富有影響的文化產(chǎn)業(yè)項目和文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。通過富民效應(yīng)和示范效應(yīng),幫助貧困人口就業(yè)增收[1]。與傳統(tǒng)扶貧方式相比,文化產(chǎn)業(yè)扶貧的優(yōu)勢在于:它是一種“造血”、“樹人”式的可持續(xù)性扶貧方式[2]。在當(dāng)代社會,文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的重要部類。文化產(chǎn)品除了具有藝術(shù)功能、傳承功能、精神價值外,還負(fù)荷了創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等經(jīng)濟(jì)價值。地方特色文化產(chǎn)品蘊(yùn)含著地域文化的基因,是一種文化符號和象征。我國的貧困人口大多居于封閉落后的地區(qū),越是封閉落后的地區(qū),傳統(tǒng)文化的本真狀態(tài)越是保存完好,文化產(chǎn)品的價值越稀缺,文化產(chǎn)品的可開發(fā)性愈大。
二、文化產(chǎn)業(yè)扶貧的當(dāng)代意義
馬克思曾深刻闡述過精神與物質(zhì)的辯證關(guān)系。他認(rèn)為,不僅物質(zhì)決定精神,精神也能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性力量。20世紀(jì)以來,文化不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的助推器,而且自身成為衡量一個國家綜合實力的重要標(biāo)志。20世紀(jì)90年代,美國學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突》一書中指出,未來國家與國家的競爭,表面上看是經(jīng)濟(jì)與軍事的較量,但從根本和更長遠(yuǎn)看,其成敗取決于深層次的文化凝聚力與創(chuàng)造力的優(yōu)劣。亨廷頓說:未來21世紀(jì)的競爭是文化的競爭,而非其他[3]。
文化扶貧是運(yùn)用文化手段,動用文化力量,通過發(fā)展文化旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等方式,幫助貧困地區(qū)脫貧致富,促使貧困人口轉(zhuǎn)變思想觀念,實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)全面發(fā)展的扶貧方式。因而,文化扶貧既包括深入挖掘文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),走文化市場化、產(chǎn)業(yè)化道路的措施和要求,又包含開展科學(xué)文化普及,提升群眾思想道德素養(yǎng),塑造現(xiàn)代文明觀念的內(nèi)容和要求。總之,因地制宜地開展文化扶貧,對于推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,全面建成小康社會的國家戰(zhàn)略具有重要且深遠(yuǎn)的意義。
第一,文化產(chǎn)業(yè)具有包容性,文化扶貧具有輻射帶動作用。進(jìn)入信息社會以來,世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)正發(fā)生著前所未有的巨變。計算機(jī)科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在改變舊的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成要素的同時,塑造著文化產(chǎn)業(yè)的新形態(tài)。各類新的文化旅游、印象演藝、民俗會展、自媒體影視廣告等,不僅在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中扮演著越來越重要的角色,而且在國家經(jīng)濟(jì)中所占比重也表現(xiàn)出逐步增多的趨勢。從文化旅游扶貧來看,借助農(nóng)家樂、村寨民俗節(jié)等形式,不僅拓展了農(nóng)村產(chǎn)品的種類與附加值,提升了農(nóng)民收益,而且?guī)恿朔?wù)餐飲、住宿、娛樂演出及工藝品加工等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化扶貧的輻射作用類似于氣象學(xué)中的“蝴蝶效應(yīng)”,表現(xiàn)出牽一發(fā)而動全身的顯著功效。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,文化產(chǎn)業(yè)對周邊產(chǎn)業(yè)能起到1:7的經(jīng)濟(jì)倍增作用。因此,文化扶貧不僅能夠促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)群眾生活水平的顯著提升,而且是當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)[4]。
第二,文化產(chǎn)業(yè)是勞動密集型產(chǎn)業(yè),文化扶貧具有保障民生、促進(jìn)就業(yè)的重要社會功能。傳統(tǒng)的勞動密集型產(chǎn)業(yè)主要集中在工業(yè)部門,具有自然資源消耗大、經(jīng)濟(jì)效益差等劣勢。與工業(yè)部門不同,文化產(chǎn)業(yè)盡管也屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè),卻具有自然資源消耗少甚至不消耗自然資源,經(jīng)濟(jì)效益高的特點(diǎn)。不僅如此,文化產(chǎn)業(yè)還具有不受時間、場所限制、就業(yè)形式靈活等優(yōu)點(diǎn)。從文化扶貧來看,它為一般群眾、個體戶及傳統(tǒng)文化傳承者提供了自由多樣的工作形式與平臺,不僅有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興,還能提高勞動者人文素養(yǎng)。
第三,文化產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè),文化扶貧具有改善貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的作用。我國貧困落后地區(qū),大多是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)較大比重,農(nóng)作物產(chǎn)品單一,交通不便,經(jīng)濟(jì)效應(yīng)價值不高。文化產(chǎn)業(yè)是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物,它是人們在基本物質(zhì)需要得到滿足后,在精神文化需要日益增長的前提下發(fā)展起來的。文化產(chǎn)業(yè)的興起是一個地區(qū)和國家發(fā)展和進(jìn)步的顯著標(biāo)志。通過在貧困地區(qū)發(fā)展文化項目,打造文化產(chǎn)業(yè)鏈,能夠優(yōu)化當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提升其經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與效益。
第四,文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè),文化扶貧踐行了“綠水青山,就是金山銀山”的發(fā)展新理念。近代以來,工業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)成為世界性的難題。打造低碳經(jīng)濟(jì),倡導(dǎo)綠色發(fā)展,已經(jīng)成為世界各國的共識。文化扶貧突破了傳統(tǒng)的先污染、后治理的發(fā)展路線圖,在強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境自然價值的前提下,將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
三、河南省文化產(chǎn)業(yè)扶貧的路徑
到目前為止,產(chǎn)業(yè)扶貧一直是政府和民間組織開展扶貧工作的首要之選。不可否認(rèn),產(chǎn)業(yè)扶貧對于提升貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平,幫助貧困群眾快速脫貧致富,甚至對于當(dāng)?shù)卣杆偬嵘儯季哂酗@著作用。但從過去的經(jīng)驗看,由于產(chǎn)業(yè)扶貧通常以第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)為主要選項,普遍存在不能因地制宜、投入產(chǎn)出率不高、不可持續(xù)等消極后果。特別是隨著我國面臨的生態(tài)環(huán)境形勢日益嚴(yán)峻,沿海發(fā)達(dá)地區(qū)落后產(chǎn)能向農(nóng)村貧困地區(qū)轉(zhuǎn)移,帶來了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生持續(xù)惡化,造成貧困地區(qū)“未富先臟”的情況。有鑒于此,政府決策機(jī)構(gòu)與學(xué)者提出了文化產(chǎn)業(yè)扶貧的新模式。河南省是文化大省,中原文化被譽(yù)為中華民族文化之根、文化之魂。近年來,河南省大力推行文化產(chǎn)業(yè)扶貧舉措,創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)扶貧機(jī)制,取得顯著成績。
第一,利用河南豐富文化藝術(shù)資源,對貧困山區(qū)百姓進(jìn)行精神引領(lǐng)。河南是全國的文化大省,河南省美術(shù)書法人才濟(jì)濟(jì)、戲劇音樂好戲連臺、舞蹈雜技革新求變、工藝美術(shù)傳承創(chuàng)新。在打好扶貧攻堅戰(zhàn)中,這些優(yōu)勢文化資源應(yīng)當(dāng)發(fā)揮有效作用。鼓勵全省各級各類文藝工作者深入國家級貧困縣、貧困鎮(zhèn)、貧困村,開展各類文藝扶貧志愿活動;讓貧困農(nóng)民看到優(yōu)秀劇目演出、到貧困地區(qū)采風(fēng)創(chuàng)作、用文藝支教輔導(dǎo)培訓(xùn)、搞各類展覽展示、建工藝美術(shù)館藝術(shù)村、“結(jié)對子、種文化”的幫扶活動;用優(yōu)秀的各類文藝作品滿足貧困地區(qū)農(nóng)民的文化需求,以各類藝術(shù)引領(lǐng)貧困山區(qū)百姓進(jìn)行精神脫貧。
第二,將文化藝術(shù)資源與貧困山區(qū)自然資源相結(jié)合,變綠水青山為金山銀山。大多貧困村鎮(zhèn)雖地處偏遠(yuǎn),交通不便,但這些貧困山區(qū)的自然風(fēng)光、人文景觀、地坑、窯院等正是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的資源。利用這些自然和人文資源,實施狠抓一批寫生基地、影視基地、藝術(shù)村、戲曲村等項目,帶動貧困地區(qū)旅游。
第三,抓好優(yōu)秀項目精準(zhǔn)規(guī)劃。通過加強(qiáng)包裝、集中推介、加大宣傳力度等舉措、整合我省文化資源,創(chuàng)新文化品牌,發(fā)揮好文化藝術(shù)的精神引領(lǐng)作用。選準(zhǔn)選好藝術(shù)品牌,通過提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、靈活的土地使用政策、政府稅收優(yōu)惠、多渠道籌措資金等,推動河南文化藝術(shù)項目空降貧困地區(qū)的規(guī)劃實施,使這些河南獨(dú)有的藝術(shù)村落等起到精準(zhǔn)扶貧、引領(lǐng)榜樣的作用。
第四,實施特色文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)扶貧要在特色打造上出真招,“差異化”與“個性化”是提升文化產(chǎn)品核心競爭力的奧秘所在。我省貧困地區(qū)既存在地緣相接、風(fēng)物相近的客觀情況,又具有風(fēng)俗習(xí)慣相異、語言文化相別的特色。因此,開展文化產(chǎn)業(yè)扶貧時,必須著眼于文化特色與文化差異,堅持錯位發(fā)展的思路。通過挖掘貧困地區(qū)的文化資源稟賦,明確文化特色與定位,打造文化品牌與平臺,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和集群。建設(shè)各類藝術(shù)村、藝術(shù)小鎮(zhèn),既促進(jìn)了河南省“文化高地”的推進(jìn)和打造,又很好地帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè),高效農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)家樂民宿等發(fā)展。
第五,扶貧與扶智相結(jié)合。邀請藝術(shù)家、文化名家進(jìn)駐貧困地區(qū),通過對當(dāng)?shù)厝瞬排嘤?xùn)、建立山村美育畫室、戲曲表演課堂、捐贈愛心書屋、寫生創(chuàng)作基地、特色文化藝術(shù)小鎮(zhèn)等形式,變資源為資產(chǎn),用永恒的藝術(shù)引領(lǐng)旅游,吸引眼球,宣傳貧困山區(qū)、提升村民文化修養(yǎng),從而將我省豐富的藝術(shù)資源寶庫變成藝術(shù)扶貧的寶庫,起到可永續(xù)發(fā)展的作用,從智力扶貧、教育扶貧、藝術(shù)扶貧入手,從根本上幫扶到貧困農(nóng)民,探索精準(zhǔn)扶貧、徹底脫貧、良性發(fā)展的創(chuàng)新扶貧新模式。
第六,利用電子商務(wù),促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)商品銷售。電子商務(wù)是破解貧困地區(qū)在宣介文化產(chǎn)品時信息不對稱、交通瓶頸的有力手段。當(dāng)前,不僅國內(nèi)主流網(wǎng)絡(luò)信息平臺搭建了有關(guān)農(nóng)村產(chǎn)品銷售電子平臺,而且我省商務(wù)廳等政府機(jī)關(guān)、職能部門針對本身實際情況,支持相關(guān)電子商務(wù)平臺的建設(shè),例如豫商網(wǎng)、豫農(nóng)寶等。借助現(xiàn)代電子商務(wù)技術(shù)在貧困地區(qū)打造“淘寶村”,形成規(guī)模效應(yīng)和示范引領(lǐng)作用,助推文化扶貧向更高效率與質(zhì)量的道路前行。
總之,文化產(chǎn)業(yè)扶貧已經(jīng)成為新時期河南省推進(jìn)扶貧工作的必然之選,并且文化產(chǎn)業(yè)扶貧的最終目標(biāo)是實現(xiàn)貧困地區(qū)農(nóng)民脫貧致富。因此,各級政府機(jī)關(guān)與相關(guān)團(tuán)體必然充分認(rèn)識到:一方面,明確農(nóng)民是區(qū)域內(nèi)文化資源的天然主體,因為只有明確了農(nóng)民的文化資源主體資格,才能確保其在分享文化資源市場化利益時的基本權(quán)益。另一方面,在開展文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)活動時,要積極鼓勵農(nóng)民參與其中,通過參與文化藝術(shù)品的制作、參與文娛演出、參與文化產(chǎn)品經(jīng)營或發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等,拓寬農(nóng)民受益的渠道[5]。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果最終要體現(xiàn)到扶貧方面,要使農(nóng)民、農(nóng)村在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中受益,唯有如此,才能真正激發(fā)貧困地區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)生活力,如此才能把一時一地一策的文化扶貧轉(zhuǎn)化為貧困地區(qū)文化生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展的長久之計。
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