網絡文學、語言傳統與文學經典

劉弟娥

摘要：20世紀90年代，中國網絡文學作為一種流行文化開始在青少年中傳播。當下，網絡文學“大神級別”的寫手又以大IP的姿態引爆當今中國文壇。網絡文學興起于民間，這種建基于現代普通話語言體系中的小說寫作，流行于青少年為讀者群的文學語言，無疑合于20世紀初期“白話文”先驅基于俗文學體系上對白話文發展的構想。隨著20世紀80年代“推普運動”的開展，以及21世紀以來中、小學語文中文言文比重的增加，網絡文學的語言逐漸由純粹的普通話寫作走向了向古文借鑒的趨勢。這種當初符合“白話文”構想的語體文在發展過程中，在體現“網絡性”與“新媒體性”的同時，對經典化的追求是否能同時兼顧呢？

關鍵詞：網絡文學；語言傳統；白話文；語言本體論；文學經典

在網絡文學發展初期就有論者將網絡文學稱之為“痞子文學”。吳冠軍認為網絡文學的崛起乃是“后現代文學以結構宏大敘事為宗旨，由唯美走向了鄙俗”，呼吁應劃“一道標識合理/越軌范圍的斑馬線”①。王曉明則認為，“網絡文學作為一種‘新資本主義文學逐漸占領青少年的讀書市場，與嚴肅作家主動放棄公共話語權有一定的關系”②。隨著網絡文學的發展，近年來對其評價漸趨正面。白燁樂觀預測，“以后的文壇格局將是傳統文學、市場化文學和新媒體文學各占其一”③；連秉持精英文學批評標準的王曉明也感嘆，“中國的文學真是大變了，我們必須解釋它”④。

當下，對網絡文學以及新媒體文學的研究儼然已成主流。一方面，以后現代理論為標準，以大眾文化的方式解讀網絡文學。如歐陽友權認為，“網絡是俗眾狂歡的共享空間，一個消解崇高、顛覆神性、賤視權威的‘瀆圣世界……網絡文學是‘脫冕的文學，而不是‘加冕的文學，‘脫冕姿態與‘粗口秀策略互為表里……是一種新民間文學”⑤，使曾被視為通俗性甚至低俗性的網絡文學得到理論性的解讀。另一方面，隨著網絡文學逐漸成為青年的時尚閱讀，從初期的爭議不斷到逐漸被主流評論界接受，網絡文學已從占領讀者市場實現了到掌握主流話語權的轉變。這可從各級作協開始吸納網絡作家入會看出網絡文學正在實現從通俗文學到主流文學的華麗轉身，使其“積極參與轉型期中國‘主流價值觀的打造和傳播”⑥成為可能。

理論界對另建網絡文學研究體系的愿景也非常強烈，如邵燕君就認為，“作為‘文字的藝術的文學將不再居于文藝的核心位置”⑦。如果以傳統精英文學的評價模式來看，“不管我們如何自覺地另建一套批評價值尺度，都難免受限于精英本位的思維定勢，落入為網絡文學辯護、論證其‘次典地位的態勢……而直接跳開傳統精英文學的‘語言本位主義，從媒介革命的視野出發，確證‘網絡文學概念的中心不在‘文學而在‘網絡……從‘網絡性的角度討論網絡文學的‘經典性”⑧。其實，這一論斷，在以小說為中心的現代文學發展初期就已不新鮮，只不過頗少論者旗幟鮮明地提出要拋棄文學的“語言本位主義”。而今天包括網絡文學在內的新媒體文學，文字已經不再那么重要，故事已然成為小說的核心。盡管如此，在網絡文學試圖拉開與“文學”距離的當下，筆者認為，既然貫諸“文學”之名，從文學的“語言本體論”角度來討論網絡文學仍有很大的現實意義。

一 網絡文學與白話傳統

說到網絡文學的語言傳統，華文翼書網官方網站建立初期發表的一篇宣傳文《滾蛋吧，跟我談論文學的人》（目前該網站已經刪除該文——筆者注）就具有典型的代表性。篇名“滾蛋吧……”的命名方式起源于熊頓在天涯與微博同步連載的漫畫《滾蛋吧腫瘤君：記錄與腫瘤抗爭的病院日子》，其詼諧、幽默的語言與艱難人生的互濟，形成了“流著淚的笑”的風格，從而受到網友的熱捧。

《滾蛋吧，跟我談論文學的人》在文中提出，“如果你是一個以純文學自居的作者，那么請滾蛋吧，這不是我們要的類型。如果你相信作家是需要天賦的，那么請滾蛋吧，這不是我們要的類型”。用頗為口語化甚至帶有謾罵性質的篇名以及行文方式作為網絡文學網站的文宣文，在一定程度上代表了網絡文學對文學精英的嘲笑、對消費文學的追捧。盡管一般的讀者大多包容了網絡文學寫手的這一類語言，但這種聲音由學院中的葛紅兵教授創辦的華文翼書網發出，頗令人震驚。激烈的批評者如姜文成，以其同樣的命題方式《華文翼書脫掉了中國文學的最后一條褲衩》加以回敬；溫和的批評者則認為，華文翼書網“應該肩負起中國未來文學的崛起的使命”，華文翼書網“投身到‘暢銷書這一行業是中國文學沒落的典型和標志”等等。

回溯“滾蛋吧……”這樣的話語方式，在中國網絡文學的發展初期并不少見，而在現代白話文的源頭新文學革命的初期也能尋找到“同好”，其中最典型的當為吳稚暉的“放屁放屁，豈有此理”。“放屁”之語源于《何典》。當時吳稚暉這種“放屁放屁”的行文方式，在白話文初起時竟然受到胡適、朱光潛等人的熱捧。朱光潛就曾撰文稱，“現在白話文作者當推胡適之、吳稚暉、周作人、魯迅諸先生”⑨。周作人在編選新文學大系散文集時，曾在導言中撰文稱，“吳稚暉實在是文學革命以前的人物，他在《新世紀》上發表的妙文凡讀過的人是誰也不會忘記的。他的這一種特別的說話法與作文法可惜至今竟無傳人，真令人有廣陵散之感。為表示尊重，這奇文起見……”⑩。

在21世紀的當下，生于1891年的胡適如果足夠長壽，在閱讀華文圈第一篇流行網絡小說《第一次親密接觸》時，一定會歡欣鼓舞于這脫離了“纏腳時代的血腥氣”11的真正白話語體文。對于何謂“真正的白話文”，傅斯年曾有過構想，“留意說話，直用西洋詞法”12，“從白話文學的介殼跳到白話文學的內心，用白話文學的內心造就那個未來的……白話文學的介殼，就是那些‘什么‘那個‘月亮‘太陽的字眼，連在一起的，就是口里的話寫在紙上，這個的前途定然發展得很寬，成功得很速”13。筆者認為，傅斯年談到的“白話文的介殼”問題可以從三個方面理解。首先，體現在音節的考量上。現代白話文的雙音節、多音節取代了文言文的單音節代詞與虛詞，如之、乎、者、也、焉、矣等，即便在傳統小說評點派中也有非常明晰的認知，如“《水滸傳》并無‘之乎者也等字，一樣人，便還他一樣說話，真是絕奇本事”14。其次，“直用西洋詞法”。這不但賦予句子的主干即“主、謂、賓”，同時增加“定、狀、補”等修飾的成分，突破傳統文言文“簡約”的原則，增加了句子的容量。第三，口頭語的直接使用。由于白話文的句子長度擴展，白話文在音調處理方面也有很大的改變。

在文言文中，習慣以詞語與音節的對舉形成畫面感，形成高低起伏、錯落有致的鏗鏘美感。如對女性的描摹，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”；如懷人之作，“庭中手植樹，已亭亭如蓋矣”，含蓄蘊藉。而到了現代白話文階段，不再在意對文字的雕琢與音節的對仗勻齊。這樣的好處是形成一種直白的語境便于通俗性閱讀。古人寫作，習慣推己及物，將內心所思所想物化成外在的意象，所謂蒹葭、白露，所謂庭中之樹，均為感情物化的對象。現代白話文寫作，習慣沉入內心，將自己的感情外露，直白傾瀉，這不但形成了早期白話文寫作的風格，也是早期網絡文學的語言風格。

郭沫若在《歧路》中有這樣一段描寫：“他的腦筋一時又混亂起來了。他把挾著筆的手擎著右鬢，側著頭冥想了一會，但仍得不出甚么頭緒。一夜不曾睡覺的腦筋，為種種傍徨不定的思索迷亂了腦筋，就好象一座荒寺里的石燈一樣，再也閃不出些兒微光。但是他的感官卻意外地興奮，他聽著鄰舍人的腳步聲就好象他自己的女人上樓，他聽到別處的幼兒啼哭聲，就好象他自己的孩子啼哭的光景。但是，他的女人呢？兒們呢？怕已經過了黃海了。啊，他們怕已經過了黃海了。我只希望他們明天安抵福岡，我只希望他們不要生甚么意外”15。再看痞子蔡早期網絡小說《第一次親密接觸》中的一段文字：“這兩個月以來，我很努力地不去想起她。畢竟飯還是得吃，覺還是得睡，課還是得上，論文還是得趕。我希望自己不會無時無刻地想起她，而這種希望……就好像我希望天空不是藍色的；就好像我希望樹木不是綠色的；就好像我希望星星不在黑夜里閃耀；就好像我希望太陽不在白天時高照。基本上，我是在希望一種不會發生的情況。沒想到在現實生活中，我還是扮演著第二種人的角色。而我哭過嗎？”16。

網絡文學雖然避開的是“五四新文學革命”的啟蒙主題，直接借鑒了傳統文學中“蝴蝶鴛鴦”的“中國筆法”17，但從語言傳統來說，網絡文學還是作為一種以“民間”相標榜，以“口語”創作為基準的文學。因此，筆者認為網絡文學上接“五四新文學”的語言傳統也是有跡可循的。

二 網絡大白話的反叛

當研究者以后現代主義理論力證網絡文學符合“大眾文化”的民眾期待，是一種新崛起的“民間文學”“平民文學”的時候，網絡文學已然發生了改變。正如白話文初興時，胡適痛心于“一般的學時髦的青年，故意夾纏些古文的字句”來裝點文章，這種現象在當前網絡文學的寫作中已成大觀。如《第一次親密接觸》中，除卻滿篇可見的字符與英文之外，痞子蔡將口語寫作納入書面寫作中。在1990年代，這樣的寫作方式除了網絡文學之外，在傳統出版業中基本無容身之地。這種風格一直延續到其后的網絡作家李尋歡等人的作品中。

李尋歡原名路金波，畢業于理科專業，受傳統文化的熏陶較少，作品中沒有習見文人式的句子扭曲與變形，句式比較單純，語言比較直白，一般不會將其感情進行外化處理，延續了痞子蔡的網絡寫作文風。如李尋歡在《邊緣游戲》中的一段文字：“溫柔是女人的必備配件，而不是買一贈一大酬賓中的額外收獲。女人與溫柔，讓我想起了手機和電池的關系。關于手機與其電池，我在這里提出三個問題：①買手機時肯定帶電池，否則就只是配件，沒法用。②手機電池需要經常外部充電才能保持持續工作。③不同類型品牌的手機通常用不同型號的電池，比如鎳氫電池和鋰電池就不能混用”18。中國早期網絡文學中的這種大白話，不但不能給現代漢語提供新鮮的東西，而且一般讀者在嚴肅文學體驗之余獲得的新鮮閱讀快感漸失之后，讀者便隨之會進入審美疲勞狀態，使得當時同時代的網絡文學寫作者進行模仿的人逐漸減少。

在1990年代，具有文藝青年氣質的安妮寶貝無疑在當時的網絡文學圈刮過一股清新的風，而文學科班出生的流瀲紫與辛夷塢則更給當時中國的網絡文學注入了文言詞匯與古典元素。再如之后唐家三少的《斗羅大陸》、辰東的《完美世界》、天蠶土豆的《斗破蒼穹》等游戲前文本，客觀地評價，其對語言的掌控也不算馬虎。網絡文學寫作出現這樣的微調，與中國大陸實施的語言政策與語文教學不無關系。

1956年2月，國務院頒布的《關于推廣普通話的指示》便將“普通話”界定為“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范的現代漢民族共同語”。政策從語音、基礎語言以及書面典范語言三個層面規定了普通話的范圍，北方方言口語與“經典白話文著作”形成的現代漢語書面語共同構建了普通話的語音、語法體系。1980年代，隨著推行普通話運動的進一步實行，“講普通話，做文明人”成為當時最為流行的口號。由于“推普運動”的不斷深入，方言被排斥出國家語言寫作體系之外。1980年代，以鄉土為基礎的先鋒文學浪潮過去之后，伴隨著“推普運動”成長起來的青年一代成為網絡文學寫作與閱讀的中堅。由《第一次親密接觸》這樣的“爽文”接上現代白話文創作的一翼，看似是對當代普通話典雅化的一次集體反叛，其實質“是繼五四新文化運動以來中國文學語言變異本質暴露最大的一次。這種變異，將會強有力地指導我們對文學概念變化的深入研究”19。換言之，是試圖以口語的多樣化來豐富并過濾掉方言寫作之后過于純凈的普通話。這樣的語言風格可以說是后現代文化對文學的崇高與神圣的消解。實際上在1990年代，口語化寫作的確作為一種語言異類受到當時主流學界的抨擊。

隨著“推普運動”成果的進一步擴大，對“推普運動”的質疑聲也隨之而起，于是國家先后推行了“民族民間文化遺產保護工程”與“中國語言資源保護工程”。伴隨“兩大工程”的開展，國內出現了從幼兒教育開始的“國學教育”。“國學教育”的直接成果就是之后每年高考中爭議不斷的文言文高分作文。如2001年，江蘇高考考生蔣昕捷的《赤兔之死》以滿分作文引起全國語文教學界側目。從此，在高考作文中增加古文元素成為高考學生出奇制勝的法寶。目前，這一代受教育者都走向了社會，成為網絡寫作與閱讀的主力，無疑也催生了傳統與懷舊主題進入到當前的網絡文學寫作中。

2016年11月，唐七所著古風網絡小說《三生三世十里桃花》榮登2016中國泛娛樂指數盛典“中國IP價值榜——網絡文學榜”，可謂毀與譽隨。對于眾說紛紜的抄襲問題，有網友指出，《三生三世十里桃花》這一小說“抄了，但抄得不如炒得多”20。而有學者認為“作品意境美的營造，以及人物性格的塑造等方面都融入了諸多傳統文化因素”21。談到“融入諸多傳統文化因素”集大成之作，當為前幾年因電視劇熱播而火遍全國的《甄嬛傳》。在專業人士看來，語詞華美的“甄嬛體”有生吞活剝古典之嫌。但是，對于一般的讀者來說，的確有古典勝景紛至沓來的閱讀愉悅，但這種由純粹白話營造的傳統文化意境美，卻是通過文言語詞來支撐的。除了借用古典物像，這一類網絡文學作品也有一個共同的特點，就是少用虛詞，多用拗音，形成閱讀上的突兀感，這也突破了早期網絡文學寫作時的那種一清如水，了無余韻的直白。

網絡文學知名寫手在語言上的集體轉向，不僅是因為大量文學科班出身的寫手加入，也是由于中國教育的普及，以及讀者文化水平的提高對網絡作家提出的新要求。同時，隨著網絡文學自身的成熟以及各級作協對網絡寫手的吸納，網絡文學尋求文學史地位的欲望也日益增強。原因在于新媒體時代，網絡文學隨著新媒體技術的發展已經有了很大的變化，“網絡文學尚未獲得合法性就已經開始準備被邊緣化”22的命運，使得網絡文學寫手開始面臨著艱難的選擇。在盛大集團開始進行新媒體轉化的當下，除卻網絡文學金字塔的少部分頂層寫手外，其余中游以下以及新起的網絡寫手在網絡寫作方面的機遇其實已經很少，如果繼續走網絡文學前輩那樣的通俗文學、大眾文學之路，面對受教育程度較高的讀者時，這一條道路未必就是最優選擇。

網絡作家雖然試圖擁有文學史的話語權，但是否語言方式的改變就一定會帶來文壇地位的改變呢？就一定會進入到文學經典的行列中呢？2016年，華文翼書網的創始人葛紅兵教授在接受訪問時就提出，翼書網要“做最有情懷的文學網站”23，以“情懷”為宣言消解了前期華文翼書網“滾蛋吧……”那樣的標新立異。華文翼書網網站宣言的調整，與其說是讀者所期盼的學者型作家對中國文學的“使命”感作出的反應，莫如說是面對龐大的中國網絡文學市場，身在網絡文學前沿的創作者和網站經營者已經敏銳地感覺到了中國讀者以及作者語言結構的變化對網絡文學市場的沖擊。同時，這種調整也是適應網絡文學市場變化的一種戰略性調整——以自身學院派的優勢占領市場派所無暇顧及的另一部分讀者市場，這或許就是“情懷說”代替“滾蛋說”的真實原因。

如果從“語言本體論”的文學層面來考量，網絡文學無論自身語言如何發展，口語體也好，文白雜糅也罷，文學的敘事語言才是拉開網絡文學與經典文學距離的真正原因。試圖進入到傳統經典文學行列的網絡文學具有與傳統經典文學相比的先天劣勢，而從“網絡性”的角度討論網絡文學的“經典性”24，其進入到文學史中的動機又會頗為可疑，即網絡文學對成為經典的一種期盼。

三 敘事語言與經典的形成

傅斯年認為是白話文的語言形式造就了當時的白話文，而“白話文的內心造就那個未來的……”。所謂“白話文的內心”可以“平民的文學”25一言以蔽之。在此需要指出的是，周作人提出的“平民文學”是一種平民代言體的文學。網絡文學關于“平民性”“通俗性”乃至“大眾性”的評述，被學者命名為“平民文學”“民間文學”“通俗文學”等，是變代言體為自言體，是建立在“凡俗崇拜”基礎上的“民間本位主義”26。換言之，周作人的“平民文學”是眼光向上具有啟蒙的意義，即所謂“哀其不幸，怒其不爭”；網絡文學的“平民文學”等是建基于對平民文化的認同，眼光向下，具有沉迷其中，甘之若醴之意。作為與白話文同源的網絡文學，是否具有“白話文的內心”是評判其文學史價值的根本，即去掉其網絡性，從“文學性”來考察其文學史的意義。為此，可用《第一次親密接觸》與《阿Q正傳》中的一段敘事語言來進行比較。

我心里一直希望她飛揚的是頭發，而不是裙子。所以自然而然的，就覺得她該有一頭長發。上帝保佑，千萬別讓我猜錯。

“咦？……你怎么知道我留長發？”

Bingo！竟然被我ㄨ到，太好了，可以證明她不是花癡了。這情景，怎一個爽字了得！

“我不僅知道你留長發……我還知道你不常穿裙子……”

要賭，當然就賭大一點，要是再讓我ㄨ到，天下就準備太平了。

“咦again？……連本姑娘不喜歡穿裙子你也知道？”27

這是出自于最早的網絡小說《第一次親密接觸》中的段落。如果讀者僅憑這一段描寫就可以坐實“痞子文學”之實，那么下面的一段描寫，在語言方面與痞子蔡的風格似乎并無本質的區別。

“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。

他迎上去，大聲的吐一口唾沫：

“咳，呸！”

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：

“禿兒！快回去，和尚等著你……”

“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業得了賞識，便愈加興高采烈起來：

“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。28

對照這兩段作品，人物的語言都充滿了痞氣。可是，稍有文學常識的人都不可能將《第一次親密接觸》與《阿Q正傳》的語言風格混為一談。

網絡文學的中心是小說，小說的中心為故事，但故事并非天生就可成為小說文本的。我們的生活中，有許多非常精彩的故事，但將這些非常精彩的故事寫下來形成的閱讀效果不一定精彩。這說明故事之所以能夠成為小說，有一個被講述的過程。換言之，“不斷被講述的故事往往被包裹在敘事中”29，或者故事的價值被讀者認知并不是因為故事本身，而是高于故事之上的敘事語言對讀者的引導。封宗信就認為，“敘事小說包含兩級語言命題，對場景事件的描述屬于一級語言命題，即普通語言；展現人物的語言行為（包括方言詞匯甚至語音特點）并描述其發生的過程，或對敘述與評論的‘語碼本身進行描述、解釋或做‘隱含作者的純語言學評判，是第二級語言命題”30。這與阿瑟·阿薩·伯格提出的“故事除了故事參與者本人的敘述，還有故事的隱含敘述者以及在場敘述者進行敘述”31的觀點一致。基于以上觀點，筆者認為，盡管《第一次親密接觸》的敘事語言與《阿Q正傳》的敘事語言在某種程度上有相通之處，但《阿Q正傳》的敘事語言提升了阿Q這個故事的價值，使其具有了文學史的價值，而《第一次親密接觸》的敘事語言，只是導致其文本只能成為網絡文學中的一個“痞子文學標本”的事實。

故事中人物的語言并非是構成作品語言的要素。形成作品語言風格的關鍵在于作者的敘事語言，也就是第二層級在場敘事者或者隱含敘事者的語言風格。作者一旦形成了作品的語言風格，便能指引讀者對作品價值獲得認知。當我們抽離作品中的人物語言，再去觀照小說潛在或者顯在的敘事語言，其“通俗”與“精英”之間的定位就能顯現。如痞子蔡《第一次親密接觸》中的一段敘述：

后來奧斯卡金像獎揭曉。“鐵達尼號”囊括最佳影片等11項大獎。

但是rose并沒有拿到奧斯卡最佳女主角獎……

連老rose也是一樣……與奧斯卡最佳女配角獎擦身而過

原來在電影里悲慘的，在人生中也未必不倒霉。

而現實生活中的jack，到底應不應該對rose“never let go”呢？……

也許他不必擔心這個問題……32

再看魯迅《傷逝》中的一段敘述：

但是，這卻更虛空于新的生路；現在所有的只是初春的夜，競還是那么長。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步，卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

我仍然只有唱歌一般的哭聲，給子君送葬，葬在遺忘中。

我要遺忘；我為自己，并且要不再想到這用了遺忘給子君送葬。

我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和所有做我的前導……33

如果離開了第一層級的人物對話，作為顯性的敘事者，“我”在《第一次親密接觸》中盡管失去了愛情，痛徹心扉，但其凌亂的語句卻體現了典型的后現代青年試圖以“虛無”來結束愛情的本質。痞子蔡這種漫不經心的敘事語言風格，成為早期網絡文學乃至那一代青年寫作者競相模仿的語言文字風格。而在《傷逝》中，“我”同樣作為顯在的敘事人，句式嚴謹，錯落有致，不但體現了魯迅那一代作家對語言文字的態度，也體現了其認真思考社會問題的深度與廣度。因此，網絡文學與精英文學的語言區別不在于對人物語言的描摹上，而在于敘事語言的態度不同。由于通俗文學與網絡文學作品的商業特點，為求通俗易懂以適應讀者群，寫作者一般不會試圖在文本中進行敘事語言的革新，從而限制了對敘事語言的探索，導致了敘事語言的平面化。如在《第一次親密接觸》中，采用的敘事方式為敘事語言等于部分人物語言，作為敘事人的“我”在文本中同時也是作品中的人物“痞子”；在《甄嬛傳》等作品中，采用的敘事方式為敘事人不等于作品中的人物，而是第三者的視角。經典文學作品對敘事語言的革新與探索，盡管限制了其讀者群的擴大，但是為文學史提供了新鮮的經驗。

“民間性”與“通俗性”是對于讀者的定位，在試圖抓住讀者的同時須采用大眾能夠跟上故事情節的“現實主義寫作”手法，有一個無所不知的敘事者。如安妮寶貝的《七月和安生》中的敘述人是七月，最后死去的是安生。七月在整個敘事話語中掌握絕對的主動權，習慣用冷色調的、不帶感情色彩的詞語。安妮寶貝由此以自己獨有的語言風格塑造了當時流行的、特立獨行的、文藝女青年的憂郁文風。這種語言風格的塑造得益于帶有波西米亞頹廢風格的女主設置，同時也得益于語言風格的營構。如描寫“寂寞”時，喜歡用具有強烈沖擊性的對比性詞匯營造一種落魄不羈的氛圍。在《七月和安生》中，七月占據著絕對主動權的敘說主導了作品的風格，正是這種權威性的敘事話語，使得這一類寫作在讀者中具有一定的引導作用，引起了讀者心靈上的一種契合。

后期的玄幻類、盜墓類網絡作品似乎遠離了現實主義，但仍是以現實主義的手法和敘事語言的權威性敘述一個個虛構的故事，導致其粉絲對故事中的人深信不疑，以至于一些中小學生因為模仿玄幻小說中的人物造成慘案的事件時常見諸新聞。這不得不引起相關部門和學者的重視，通過建立必要的監管體系，加強研究，引導中國網絡文學向積極健康的方向發展。

結 語

1990年代的中國文壇熱點不斷，繼先鋒文學、寫實主義之后，文化散文也在世紀末的文壇大放異彩，但“文學失去轟動”的命題也隨著而來。文學在現代社會逐漸遠離宏大敘事的模式，作家逐漸將寫作的重心由“寫什么”到“怎么寫”進行轉化。在關注“怎么寫”的過程中，作家更多關注的是故事的結撰、情節的營構等寫作技巧。原因是現代文學評價體系中對“文學是語言的藝術”的忽視，建立了有別于“語言本體論”的現代文學評價體系，使得經典的產生出現了分歧。

文學作品和作者能否進入文學史是被主流文學界承認的標志。筆者認為，文學作品進入文學史必須具備以下兩方面的要素之一。第一，為時代文學提供積極向上的價值導向并具有一種提升力。這一點需要通過作品中的敘事語言來實現，如新文學革命時期出現的啟蒙文學，新時期出現的傷痕文學、反思文學等。第二，為時代文學提供新鮮的寫作經驗。進行寫作方式與方法的革新，這往往體現在寫作者對敘事語言的精心營構上，如20世紀80年代、90年代出現的先鋒派寫作等等。

網絡文學從對“文學的介殼”的微調，到“文學的內心”的改變，究竟有多長的路要走，在此筆者不能遽然下定論。但有學者認為“網絡文學從‘自成一統到‘暗接正統已經‘自然發生”。34作為一種文學風尚，網絡文學對青少年的語言與行文方式顯然具有較強的塑造之力，而其功過如何，也只能留待后人評說。

注釋：

①吳冠軍：《后現代文學的斑馬線——從一部網絡小說談起》，《粵海風》1998年第5期。

②④王曉明：《六分天下：今天的中國文學》，《文學評論》2011年第5期。

③白燁：《中國文情報告2008-2009》，社會科學文獻出版社2009年版，第6頁。

⑤歐陽友權：《網絡文學五年普查2009-2013》，中央編譯出版社2014年版，第95頁。

⑥⑦22邵燕君：《新媒體時代的文學批評》，《文藝理論與批評》2014年第5期。

⑧24邵燕君：《網絡文學的網絡性與經典性》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2015年第1期。

⑨朱光潛：《朱光潛全集》（第八卷），安徽教育出版社1992年版，第192頁。

⑩周作人：《中國新文學大系：散文一集》，上海良友圖書印刷公司1935年版，參見導言。

11胡適：《嘗試集·四版自序》，參見《胡適文集》（第九卷），北京大學出版社1998年版，第9l頁。

12傅斯年：《怎樣做白話文？》，參見胡適編選《中國新文學大系：建設理論集》，上海良友圖書印刷公司1935年版，第340頁。

13傅斯年：《白話文學與心理的改革》，參見《大家小集：傅斯年集》，花城出版社2010年版，第65頁。

14林乾主編《金圣嘆評點才子書全集》（第三、四卷），光明日報出版社1997年版， 第20頁。

15復旦大學中文系現代文學教研室編《中國現代文學作品選》（第一冊），復旦大學出版社1986版，第178頁。

162732蔡智恒：《第一次親密接觸》，北京知識出版社1999版，第167頁，第24頁，第171頁。

1734邵燕君：《新文學傳統的斷裂與“主流文學”的重建》，《南方文壇》2012年第6期。

18李尋歡：《邊緣游戲》，北京知識出版社2001年版，第6頁。

19曾憲林：《網絡文學語言之糅雜性探析》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2005年第11期。

20http：//mb.yidianzixun.com/article/0H4JuRhx.

21李響：《網絡仙俠小說中傳統文化因素運用研究——以〈三生三世十里桃花>為例》，《吉林廣播電視大學學報》2017年第9期。

23http：//finance.ce.cn/rolling/201611/04/t20161104_17538005.shtml

25周作人：《平民的文學》，參見《周作人作品精選》，長江文藝出版社2003年版，第11頁。

26歐陽友權：《論網絡文學的平民化敘事》，《中南大學學報（社會科學版）》2004年第4期。

28魯迅：《魯迅全集》（第一卷），人民文學出版社2005年版，第522頁。

2931[美]阿瑟·阿薩·伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，姚媛譯，南京大學出版社2000年版，第11頁，第7—8頁。

30封宗信：《小說中的元語言手段：敘述與評述》 ，《外語教學》2007年第2期。

33魯迅：《魯迅全集》（第二卷），人民文學出版社2005年版，第131頁。

（作者單位：賀州學院文化與傳媒學院。本文系2016年度“廣西高等教育創優計劃”自治區級特色本科專業漢語言文學資助項目，項目編號：桂教高教[2015]93號）

責任編輯：童劍