圖像時代思想政治教育發展路徑探討

郭蕓 白琳

摘 要：圖像時代重塑了個體認知世界、話語表達和訊息交流方式，因此有必要把思想政治教育主體和活動方式置于圖像化視域下重新審視，以取得更佳的教育效果。圖像蘊含著巨大的思想政治教育價值，思想政治教育借助圖像化思維模式可以使抽象思辨的理論變得直觀、立體、形象、有溫度，可以讓蘊含積極、向善主流價值的思政教育更好的深入人心；但圖像化思維模式也有片段化、感性化、淺層化的弊端，運用不好會遮蔽思想政治教育核心價值，造成思政教育功能的弱化。我們需要積極推動思政教育的圖像化轉向，并同時要牢牢把握思政教育圖像價值賦意的主動權、提升思政教育主體的圖像素養、構建思政教育圖像的實踐場景，實現思政教育健康良性發展。

關鍵詞：圖像時代；思想政治教育；發展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.013

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）04-0069-04

互聯網、大數據的飛速發展，使圖像充斥在我們生活的每一個角落，人類認知世界、話語表達、信息交流的圖像化方式愈加盛行，人類已然邁入海德格爾稱之為的“世界圖像時代”。 [1]在這個視覺轉化時代，如何定位思想政治教育中圖像的本質以及準確把握“圖像人”的思維、行為特質，積極構建圖像時代提升思政教育效果的路徑，成為目前思想政治教育研究的問題域。

一、思想政治教育中的圖像界定

圖像時代，主體對于世界的認識和把握主要通過圖像化的認知邏輯范式來開展。思想政治教育活動要想在圖像時代取得良好的效果，就必須首先對思政教育中圖像的本質特征進行準確界定。

1.主體認知世界的圖像化方式

圖像以人類社會古老的壁畫、象形文、甲骨文為雛形，經人類歷史的積淀，演化為有特定秩序、形成機理的圖像符號，又在網絡數字化技術的催生下成為訊息表達交流的慣常方式。不同于傳統話語、文本的敘事思維邏輯范式，圖像是以視覺為核心的觀看認知邏輯范式。圖像化時代重塑了主體認知世界、話語表達和獲取資訊方式，由“思”轉成“看”，由“語言”變為“圖像”， “視覺早于文字┅┅孩子在能開口說話之前就已經會看了，視覺構筑了我們在世界上的領地。”[2] “從本質上，世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像，”[3]圖像成為人類認識自己、把握世界的方式。深處于圖像時代的思想政治教育顯然不能獨善其身，其主體的認知方式、話語方式以及主體與思想政治教育其他因素間的關系都必然會受到圖像化的影響，[4]這就需要把思想政治教育主體和活動方式置于圖像化視域下重新審視，以取得更佳的教育效果。

2.思想政治教育中圖像的本質特征

從價值維度考量，思想政治教育中的圖像追求的是“善”，不同于文學作品中圖像對“美”的追求，也不同于自然科學中圖像對“真”的追求。文學作品的終極目的是審美的意境，因此文學圖像本身所蘊含的“美”就是文學作品所追求的意境，這里圖像既是達到“美”的手段，其本身也是目的，文學圖像不需要抽象和形成概念。思想政治教育是國家傳播主流意識形態的主陣地，其終極目的是引人向善，用社會主義核心價值觀構建高校師生的精神領地。由此圖像在思想政治教育中只能是手段，從具體、現實的圖像中抽象出國家、民族的概念及價值認同感，通過體驗圖像達到引人向善的目的，以踐行社會主義核心價值觀，由此思政教育中的圖像必然是現實具體和抽象概念的統一。自然科學圖像是求“真”，對物體真實性的展現，是宏觀“類指”，即這類事物是什么樣的，不追究個性。思想政治教育圖像是要從有形發現圖像后面隱藏的情感和價值，需要宏觀 “類指”，也需要微觀“特指”，即選用合適的圖像把抽象的思政教育價值概念具象化，由此直觀、形象的激發受教育者對核心價值觀的感同身受，堅定理想信念，因此思想政治教育中的圖像必須是宏觀集體和微觀個體的統一。

二、思想政治教育中圖像的價值評價

技術本身是中立的，其價值偏向取決于如何應用它。數字化網絡信息技術催生了圖像時代，圖像本身也無褒貶之分，關鍵是怎樣使用它。運用得當，圖像可以發揮巨大的思想政治教育價值功能；運用失當，則會帶來思想政治教育功能的弱化。

1.圖像的思想政治教育價值

基于文字、語言的傳統思政教育比較關注概念、理論的抽象思辨，缺少對大學生切身情感體驗的重視，基于圖像的思政教育可以通過直觀、立體、形象、有溫度的視覺機制更好的詮釋抽象思辨的理論，可以讓蘊含積極、向善主流價值的思政教育更好的深入人心。具體表現為三方面：首先，圖像可以促進學生被動學習主動化。用圖像展示的思想政治教育內容顯然比傳統文字、語言更為形象、生動、真實，更有說服力，可以有效調動受教育者的學習主動性和激發其學習興趣。圖像超強的延展性可有效彌補文字語言一定程度上的蒼白無力，營造出人在現場的情境感，以引發受教育者對思政教育內容主動積極的思考和深入理解。而且生動、可視的圖像背后一般隱藏著大量需要同時被感知和理解的豐富內容，在思政教育中運用圖像，可以自發調動受教者的各種思維神經，給他們以無限想象和延展的空間，促進受教者發散性思維的開拓。其次，圖像有利于思政教育抽象理論趣味化。圖像具有語言文本符號不可比擬的話語建構功能，它以可視、逼真的方式將枯燥的思政教育理論內容加以呈現，使抽象理論趣味化，迎合了信息時代學生的認知心理和學習特點，容易讓學生加深對理論知識點的理解和識記。再次，圖像可以使顯性思政教育內容隱性化。思想政治教育旨在宣傳國家主流意識形態，弘揚積極、向善的價值取向。傳統思政教育側重語言文字的枯燥說教，凸顯教育者的權威性，極易造成教育雙方心理上的疏離甚至對抗。圖像具有優于文本符號的話語建構和意義勸服功能，更容易使思政教育雙方產生親近感，從而消解教育主體之間的心理隔閡，從而以看不見的方式實現某種勸服性、引人向善的意義建構目的，提升思政教育效果。

2.圖像在思想政治教育中的價值批判

首先，思政教育中圖像化思維模式有其弊端。思政教育是一個有機系統，不僅表現在其內部各因素相互聯動，而且表現在其內容具有前后相關性。網絡信息技術推動圖像元素呈現泛化、碎片化狀態，這些隨意堆砌的圖像缺少內在邏輯關聯性，“沒有了連續性和語境，零星破碎的信息無法匯集成一個連貫而充滿智慧的整體。”[5]人們滿足于對碎片化圖像的視覺刺激，不再去深究圖像背后所蘊含的背景知識以及對圖像進行理論反思。結果人們僅僅成為一個圖像接收器，難以形成系統性的認知機制。[6]如此，圖像運用在思政教育中難免會使系統思維片斷化，無法實現學生對思政教育內容的整體把握。另外，相較于語言文本信息要求深刻的理性認知機制來說，簡單的讀圖看像更符合大學生獵奇式的認知習慣，大學生更愿意選擇圖像這種快捷可視的認知路徑。這樣，圖像符號把人的認知思維習慣從重邏輯、重深度觀察的理性思維轉變為重形式和膚淺了解的感性思維，[7]這種理性思維感性化無疑對把握思政教育抽象理論內容是一個挑戰。

其次，圖像對思想政治教育核心價值的遮蔽。圖像時代，人們的認知習慣發生了改變，圖像化內容因為其豐富的排版結構、多樣的色系配置給人以無限想象空間，廣受人們青睞。但人們通過讀圖看像往往只滿足于視覺的快感和精神的愉悅，局限于圖像表層的“有趣”而不去深究其背后的“意義”。再加上圖像時代圖像元素的泛化、碎片化，復雜、簡潔、快速、充滿變化的視覺圖像根本讓人們無暇靜心細究，直接加深了探求圖像背后意義的難度。思政教育是宣揚社會核心價值觀的主渠道，把圖像運用在思政教育中是為了更好的迎合信息時代學生的認知特點，希望他們認同其核心價值并踐行之，顯然圖像時代人們的認知規律決定了在思想政治教育中運用圖像很容易遮蔽其極力宣揚的核心價值。而且人們對圖像符號的認同具有瞬時性和隨機性，這也有悖于思想政治教育需要對其核心價值保持相對穩定并持續的認同。因此，圖像時代如何既能讓思想政治教育符合學生認知實際，又能很好的傳遞其豐富的價值內核，使圖像化時代的思政教育成為“有魂”的教育，是目前該領域需要研究的一個重要問題。

再次，思想政治教育主體圖像素養的缺乏。這里的主體包括思政教育者和受教育者。圖像時代思政教育工作者的信息級差優勢受到削弱，大學生容易接受新生事物的特點使他們比教師更具有信息優勢，甚至出現了長輩需要向晚輩學習的“后喻”文化模式，比如目前流行的網絡直播、抖音小視頻等就突出體現了青年一代的網絡交互性和獲取信息的先進性，如此大學生不再愿意服從于曾經占主導和權威地位的思政教育工作者，“你說我聽”的局面已經很不受歡迎。因此，思政教育者是繼續固守之前的教育方式，還是與時俱進的提升自身的圖像素養，加強對圖像的駕馭能力，就是必須思考的一個問題。此外，圖像時代大學生圖像認知的片段化、惰性化、淺層化特點與思想政治教育弘揚系統、抽象主流核心價值觀的矛盾也需要切實提高大學生的圖像素養水平。

三、圖像時代思想政治教育發展路徑

身處于無所不在的圖像世界中，思想政治教育無法獨善其身。因此在充分了解了圖像時代主體認知世界的方式，深刻把握了圖像化思維模式對思政教育的巨大價值和圖像時代思政教育面臨的諸多困境之后，實事求是的探求如何把直觀、形象、有溫度的圖像作為載體，用圖像思維邏輯切實提升思政教育質量的發展路徑是本文研究的重中之重。

1.積極推動思想政治教育的圖像化轉向

思想政治教育本質上是幫助大學生堅定理想信念、弘揚社會主義核心價值觀、引人向善。要達到這一目的，在圖像時代就必須適應大學生圖像認知的特質，才能達到圖像與思政教育的有效對接。首先，積極推動思政教育圖像化轉向，從理論話語轉為圖像話語，保證思政教育的“有意思”。思想政治教育具有鮮明的意識形態性和明確的價值導向，在圖像時代，色彩斑斕、形象生動的處于中立地位的圖像符號無疑是其最好的表達、宣傳方式。這就需要把思想政治教育嚴肅的抽象理論話語轉化為貼近學生實際的生活話語，由以文字說理為中心轉為直觀的可視圖像，達成這一目的必須基于對教育對象狀態的準確把握。其一，圖像話語的內容應該是大學生能理解和較為關注的生活常態，以大學生較為關注的熱點問題為題材進行思想政治教育的答疑解惑；其二，把思想政治教育的理論話語轉化為大學生更容易理解和接受的圖像文本。如2017年政府工作報告化為圖本，借助圖像把抽象的數字理論話語演化為生活話語，內容一目了然。其次，建立文本語言載體和圖像載體的聯動，避免思政教育承載的核心價值娛樂化、虛無化，保證思政教育“有意義”。強調思想政治教育的圖像化轉向，并不是完全否定文本語言的效果，而是讓理論話語成為圖像話語的補充和升華。而且思政教育者過分依賴圖像，快速的圖像演示會引發圖像泛化，信息超量，學生惰性，導致思政教育價值意義被遮蔽。因此，圖像化的思政教育并不意味著教師就是一個圖像放映員，而應該在學生感知圖像的過程中同時通過文本、理論話語闡釋圖像，才能使學生獲得對思政教育蘊含價值的理解和認同。可見，圖像化時代只有實現文本語言載體和圖像載體的聯動效用，才能達到思政教育“有意思”和“有意義”的和諧統一。

2.牢牢掌握思政教育圖像價值賦意的主動權

圖像時代的思政教育有著意義解構和價值虛無的傾向，為了讓大學生在這個圖像泛化的時代依然能夠堅守心中的價值標準，防止他們成為局限于視覺享受而導致抽象理性思維能力低下的“圖像人”，就必須牢牢掌握思政教育圖像價值賦意的主動權力，否則一些娛樂性的、消費型的網絡信息就會遮蔽有意義圖像的真實表達，使大學生沉迷于暫時的視覺快感，看不到圖像背后的價值意義。如何對思政教育圖像進行價值賦意？包括兩個方面：利用圖像把抽象思政教育理論具象化和把思政教育具體經驗上升為大家認同的理性價值，實現“意”和“象”的統一。[8]一方面，借助圖像把“看不見”的思政教育價值觀念具象化為“可見”視覺圖像，使其價值指向明確化。如對國家的價值認同就可以運用宏偉的長城、肅穆莊嚴的天安門、騰飛的巨龍等具體視覺圖像加以呈現，使抽象的國家價值變得有血有肉，以引起受教育者的內心移情并認同。另一方面，借助個體圖像實現這一類價值觀實踐的圖像化示范和榜樣。如中國傳統文化里關于“孝”的個別圖像案例很多，古有周郯鹿乳奉親、陸績懷橘遺親，今有曹秋芳背母上學、田世國換腎救母┅┅，其中每一個個體圖像都是對孝文化價值的宣揚，在思政教育中完全可以借助這些具體圖像實現大學生對核心價值觀的認同。

3.著力提升思想政治教育主體的圖像素養

圖像時代提升思政教育效果的一個關鍵環節是教育主體的圖像素養如何，包括兩個維度。首先，思政教育者對圖像的掌控能力。思政教育者對圖像的掌控能力具體指向對圖像的選擇、圖像價值導向定位、在思政教育過程中圖像與其他載體的默契配合等。思政教育圖像化顯然不是圖像的簡單羅列，而應該是有預謀的選擇。圖像的選擇其一要適合學生的認知習慣，選擇直觀、立體、形象等具有親和力的圖像給學生以切身情感體驗，其二要服務于思政教育宣傳主流意識形態、弘揚社會主義核心價值觀的目的，選擇能夠傳遞正能量，引人向善的、有一定思想性的圖像以引起大學生對核心價值觀的情感認同，并且要注意合理把握圖像親和力和思想性之間的張力，既要避免思政教育內容枯燥乏味，更要防止圖像遮蔽價值內核。在運用圖像進行思政教育過程中，教師不是簡單的圖像放映員，而是要實現圖像載體和其他載體的聯動效應，要適時地給予受教者引導和點撥，設置問題情境，增加討論探究環節，喚起學生渴求知識的欲望，以使學生在感知圖像的同時獲得對核心價值恒久而穩定的認同。其次，受教育者對圖像認知的自覺建設及價值遷移能力。圖像化時代大學生要積極提升對圖像認知自覺建設的水平，而不是僅僅停留在“看圖說話”的層面，要確立對圖像的批判性思維，能夠在紛繁復雜的圖像中區分是非真偽，同時也要有批判性價值建構意識，調動自己各方面的神經主動挖掘圖像背后的價值意義，并通過對不同圖像背后價值內涵之間關系的邏輯分析，掌握其價值表現的規律，并能夠在同類圖像中產生價值遷移，這種批判性圖像解碼及價值遷移能力是圖像化時代大學生必備的素養。

4.努力構建思想政治教育圖像的實踐場景

構建思想政治教育圖像的實踐場景，就是利用圖像的視覺吸引和烘托氣氛的作用，把內含思政教育核心價值的圖像信息依據認知規律和邏輯層級進行排列，構建思政教育者和受教育者都在場的、能夠進行有效互動的圖像情境，從而使大學生主動獲得對核心價值的認同并踐行之。就像哈貝馬斯所理解的“生活世界”，“言說者和受聽者在生活世界里相遇，交互地提出要求，以致他們的表達與世界相互協調，他們能夠在其中批判和證實這些有效性要求，排除不一致并取得認同。”[9]通過構建思政教育主體所能理解的圖像場景，在教師和學生的互動中讓大學生產生身臨其境的感覺，進而對圖像傳遞的核心價值自覺萌生強大的認同感。具體要根據思政教育價值主題選擇、編排圖像元素，學生通過圖像信息解讀，從認知圖像到情感體驗再到移情踐行，最終確立自己的價值判斷和行為準則，實現知、情、意、信、行的蛻變和成長。此外，良好的教育立足于對教育對象所處環境的準確把握，因此還應該加強隱性思想政治教育圖像情境的構建，比如建立圖像化網絡思政教育平臺、高校校園文化圖像情境等，把思政教育圖像素材滲透在大學生的日常生活交往中，讓社會主義核心價值觀潛移默化中內化于心、外化于行。

參考文獻

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[責任編輯：張俊華]