探析聲樂(lè)演唱技巧的構(gòu)成要素及作用

龔瑩

【摘 要】本文從對(duì)構(gòu)成聲樂(lè)演唱技巧的語(yǔ)言技巧與聲音技巧出發(fā)，結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)美術(shù)，對(duì)構(gòu)成聲樂(lè)演唱技巧的構(gòu)成要素的積極作用進(jìn)行了分析和探討，旨在幫助聲樂(lè)學(xué)習(xí)者可以更加熟練的對(duì)演唱技巧進(jìn)行掌握，并在此基礎(chǔ)上使聲樂(lè)作品的演繹更具有表現(xiàn)力。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)演唱；技巧；構(gòu)成要素；作用

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）31-0088-01

所謂的聲樂(lè)藝術(shù)，指的就是通過(guò)藝術(shù)化手段對(duì)演唱者聲音進(jìn)行處理后的一種歌唱形式，而聲樂(lè)演唱技巧則指的就是聲音藝術(shù)化處理的具體手段。對(duì)于聲樂(lè)演唱技巧而言，其無(wú)論是表現(xiàn)形式還是藝術(shù)手段都會(huì)相對(duì)獨(dú)特，并且直接對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)效果以及演唱者的情感表達(dá)產(chǎn)生影響。只有加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)演唱技巧構(gòu)成要素及作用進(jìn)行分析，才能更好的促進(jìn)現(xiàn)階段我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)效發(fā)展。

一、構(gòu)成聲樂(lè)演唱技巧的要素分析

1.語(yǔ)言要素。

語(yǔ)言作為人們表達(dá)情感最為基本的元素，是構(gòu)成聲樂(lè)演唱技巧最為重要的要素之一。在聲樂(lè)演唱藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，由于語(yǔ)言要素是保證聲樂(lè)作品演唱表現(xiàn)力以及感染力的基礎(chǔ)，因此，無(wú)論是美聲唱法還是民族唱法，對(duì)于發(fā)音的準(zhǔn)確度和清晰度都有著較高的要求。

對(duì)于美聲唱法而言，其傳統(tǒng)的唱法主要是以意大利語(yǔ)言為主要語(yǔ)言基礎(chǔ)。而對(duì)于現(xiàn)代美聲唱法而言，其主要是在意大利美聲學(xué)派的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，演唱家根據(jù)美聲聲樂(lè)藝術(shù)的具體特點(diǎn)，結(jié)合自身的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)于一些難以達(dá)到美聲標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言進(jìn)行了改進(jìn)，如法語(yǔ)、德語(yǔ)等等，從根本上解決的了美聲唱法發(fā)聲科學(xué)與語(yǔ)言之間的具體矛盾。

而對(duì)于民族唱法而言，我國(guó)自古以來(lái)就對(duì)演唱者的語(yǔ)言技巧有著極高的要求。我國(guó)對(duì)于演唱者語(yǔ)言技巧的要求最早可以追溯到明朝，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，演唱者對(duì)于民族唱法語(yǔ)言技巧的要求為“字正腔圓”。在實(shí)際的演唱過(guò)程中，由于我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族之間的語(yǔ)言、文化等諸多因素存在著較大的差異，這樣就形成了不同風(fēng)格且具有民族特色的多種聲樂(lè)藝術(shù)[1]，因此，在進(jìn)行不同風(fēng)格的民族音樂(lè)作品演繹時(shí)，往往需要使用本民族的語(yǔ)言進(jìn)行演唱才能真正的表現(xiàn)出作品的整體魅力。但是無(wú)論是哪一種民族語(yǔ)言，其在實(shí)際的演唱過(guò)程中，都應(yīng)遵循“字正腔圓”這一語(yǔ)言技巧。

2.聲音要素。

除了語(yǔ)言要素外，聲音要素也是聲樂(lè)演唱技巧構(gòu)成要素之一。一般來(lái)說(shuō)，人聲作為一種生理現(xiàn)象，其并沒(méi)有精神內(nèi)涵，但是與聲樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)聲樂(lè)作品的形式進(jìn)行表現(xiàn)后，其就具有了情感以及藝術(shù)內(nèi)涵。良好的聲音技巧對(duì)于更好的表達(dá)聲樂(lè)藝術(shù)有著非常積極意義。對(duì)對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)而言，我國(guó)歷代聲樂(lè)家經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的摸索，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)在嗓音、呼吸、發(fā)音器官以及共鳴腔運(yùn)用方面總結(jié)出一套程式化的規(guī)律以及技巧。如聲樂(lè)教育家鄒本初提出美聲唱法聲音特點(diǎn)八字訣，即：通、活、圓、亮、柔、松、純、實(shí)。

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)借鑒西方美聲聲樂(lè)藝術(shù)簡(jiǎn)潔明快的行腔以及發(fā)生特點(diǎn)，通過(guò)多年的實(shí)踐與完善，有效的彌補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的組，并在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，聲音要素一直占據(jù)著非常重要的位置。

二、聲樂(lè)演唱技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用概述

對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)而言，聲樂(lè)演唱技巧在其中的作用主要體驗(yàn)在以下幾點(diǎn)。首先，聲樂(lè)演唱技巧可以在較大程度上深化聲樂(lè)藝術(shù)的審美內(nèi)涵，在聲樂(lè)藝術(shù)作品演繹過(guò)程中，通過(guò)不同的聲樂(lè)演唱技巧，可以更好的提升聲樂(lè)藝術(shù)的審美范疇以及內(nèi)涵。例如，經(jīng)典聲樂(lè)作品《黃河大合唱》中，就將對(duì)唱、輪唱、混聲合唱等多種聲樂(lè)演唱技巧應(yīng)用其中，并通過(guò)對(duì)這類(lèi)技巧的應(yīng)用，將作品美學(xué)進(jìn)行展現(xiàn)，對(duì)于提升聲樂(lè)藝術(shù)作品的藝術(shù)性以及美學(xué)性有著非常積極的意義。

其次，聲樂(lè)演唱技巧有利于豐富聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)而言，演唱技巧與情感表達(dá)是其中非常重要的兩個(gè)元素，這兩者之間相輔相成，聲樂(lè)技巧是進(jìn)行情感宣泄的主要手段，而情感表達(dá)則是聲樂(lè)演唱技巧的最終目的。在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)作品演繹時(shí)，通過(guò)熟練的聲樂(lè)演唱技巧可以更好的對(duì)作品中的情感進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而引起聽(tīng)眾或者觀眾的情感共鳴，對(duì)于豐富聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)有著非常積極的意義。

最后，聲樂(lè)演唱技巧的另一個(gè)作用就是可以有效的促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的多元發(fā)展。對(duì)于我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)而言，其在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)對(duì)其他民族或者國(guó)家聲樂(lè)演唱技巧的吸收以及借鑒，可以在較大程度上實(shí)現(xiàn)不同民族或者國(guó)家之間聲樂(lè)藝術(shù)的融合與發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的多元化有著非常積極的意義[2]。例如，歌唱家譚晶將“民族唱法”與“通俗唱法”相結(jié)合，形成一個(gè)新的“民通”演唱風(fēng)格，再比如殷秀梅、戴玉強(qiáng)將“美聲唱法”與“民族唱法”相融合，演唱山西民歌《桃花紅杏花白》，通過(guò)不同形式間聲樂(lè)演唱技巧的融合與借鑒，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)效發(fā)展。

綜上所述，聲樂(lè)演唱技巧作為展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的主要方式以及方法，只有在其發(fā)展過(guò)程中正確的對(duì)其構(gòu)成要素及其作用進(jìn)行認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)聲樂(lè)演唱技巧進(jìn)行研究和實(shí)踐，才能真正意義上促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陳又銘.聲樂(lè)演唱技巧的構(gòu)成要素及作用分析[J].現(xiàn)代交際，2018（05）：111+110.

[2]包圓.論述聲樂(lè)演唱技巧的構(gòu)成要素及作用[J].赤子（上中旬），2015（03）：105.