從美學(xué)的移情視角看催淚式新聞的接受本質(zhì)

毛冰霜?吳琴

【摘 要】 移情本質(zhì)是主體與他者互換位置并思考他者心境后產(chǎn)生情感共鳴的行為，而催淚式新聞之所以被受眾所愛(ài)，是因?yàn)樗侠淼乩靡魄椋尳邮苷弋a(chǎn)生情感共鳴，并激發(fā)他們做出善的合理行為。通過(guò)對(duì)催淚式新聞文本的研究，筆者發(fā)現(xiàn)移情的背后是媒體新聞倫理的缺失，為此，筆者引進(jìn)波特方格模式來(lái)闡述媒體的自我完善。

【關(guān) 鍵 詞】移情；催淚式新聞；新聞倫理

【作者單位】毛冰霜，江西服裝學(xué)院；吳琴，江西服裝學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】2016年度江西省人文社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)課題（YS162011）的階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G212.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.17.025

每到開(kāi)學(xué)前夕，以“貧困學(xué)子上學(xué)難”為主題的催淚式新聞呈井噴式發(fā)展。許多部門、團(tuán)體及個(gè)人等在接收此類新聞后便傾盡所能地開(kāi)展資助行為，而激發(fā)此行為的動(dòng)因是移情。但隨著新興媒體的出現(xiàn)，新聞競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，媒體為迎合受眾需要，對(duì)一些諸如貧困學(xué)子上學(xué)難社會(huì)現(xiàn)象的報(bào)道會(huì)違背新聞倫理，套用移情的光環(huán)，拿悲愴博取同情，以換取眼球經(jīng)濟(jì)。為此，筆者借鑒哈佛大學(xué)拉爾夫·波特的波特方格模式，為媒體的新聞倫理建設(shè)提供策略。

一、移情的本質(zhì)：換位思考

移情作為人固有的一種情感能力，是主體通過(guò)與他者換位思考，想象自己處于他者的處境及體會(huì)他者情感、欲念及行為等的能力。 “移情”一詞最早是由德國(guó)美學(xué)家羅伯特·費(fèi)肖爾提出的，指主體在審美客體時(shí)把情感滲透進(jìn)去。而正式提出“移情”概念的是德國(guó)美學(xué)家里普斯，他認(rèn)為人們只有通過(guò)移情的作用才能理解他人，并對(duì)其做出系列反應(yīng)。因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)歷三個(gè)階段，即物、自我和他者的自我[1]。換言之，人依靠感性的外部知覺(jué)感知物的存在，然后通過(guò)內(nèi)部知覺(jué)理解自我的心理變化，最后在移情作用下體會(huì)他者的自我。隨后，英國(guó)心理學(xué)家鐵欽納將“移情”引入心理學(xué)，認(rèn)為它是主體通過(guò)換位思考感受進(jìn)入其他物體內(nèi)部的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)反應(yīng)——投射和對(duì)他者情感的知覺(jué)[1]。英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨?cè)谡撌鋈诵詴r(shí)也涉及此概念，他認(rèn)為自然賦予人際三種關(guān)系：類似關(guān)系、接近關(guān)系及因果關(guān)系，它們的存在使得人在觀察他者的情緒時(shí)，會(huì)根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)想，從而體會(huì)他者情感，進(jìn)而引起情感共鳴。此外，“移情”一詞在我國(guó)出現(xiàn)尚晚，但類似應(yīng)用早已存在[2]。比如，孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”為人之道。

移情早已被廣泛運(yùn)用于各領(lǐng)域，且中外皆有，均強(qiáng)調(diào)換位思考的本質(zhì)，以縮小主體與被換者間的心理距離，讓主體從觀察現(xiàn)象到體會(huì)、分享現(xiàn)象中內(nèi)隱的情感，從而產(chǎn)生與被觀察者相同的情緒，最后付諸實(shí)際行動(dòng)。

二、催淚式新聞接受的移情性

催淚式新聞能使人的感受產(chǎn)生一種不自覺(jué)的互換，并促使這種感受具有感染性和帶動(dòng)性。它在題材選擇、報(bào)道立場(chǎng)、價(jià)值取向及報(bào)道方式等方面盡顯平民化特色，與民生新聞的民生內(nèi)容、平民視角、民本取向和民眾話語(yǔ) [3]本質(zhì)是相符的。因此，文章把催淚式新聞劃分為民生新聞。民生新聞作為一種新聞表現(xiàn)形式，主要以民本思想作為基點(diǎn)，采取平民化報(bào)道視角及人文化敘事方式以關(guān)注和表現(xiàn)普通百姓的生計(jì)、生存和生活等[4]。

為了更準(zhǔn)確地把握催淚式新聞的接受本質(zhì)，文章選取有關(guān)貧困學(xué)子因家庭貧困而上學(xué)難的民生話題。比如，2017年8月26日刊登在《齊魯晚報(bào)》的《女大學(xué)生欲30萬(wàn)“賣”自己救弟，可為其打工一輩子》，2017年9月1日《呼和浩特日?qǐng)?bào)》的《12歲女孩撿知了殼，賺錢救病父》，2017年8月13日《錢江晚報(bào)》的《姜文君：樂(lè)觀女孩暑期打工攢學(xué)費(fèi)》等。其次，這類新聞的報(bào)道立場(chǎng)是平民視角。比如，《齊魯晚報(bào)》站在與李曉曉同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)上關(guān)注她的言行舉止。一名舉牌的瘦弱女孩李曉曉在山東省兒童醫(yī)院附近的經(jīng)五緯六路路口吸引了眾多市民注意。李曉曉即將是齊魯師范學(xué)院的大學(xué)生，但為了籌錢救患有白血病的年幼弟弟，她在街頭舉牌‘賣身籌錢。《齊魯晚報(bào)》用平視的目光采訪她及其家人，以此反映其家庭困境。再次，催淚式新聞在價(jià)值取向上體現(xiàn)以民為本的意識(shí)。如前所述，《齊魯晚報(bào)》對(duì)李曉曉及家人的采訪沒(méi)有停留在反映他們的生活困境層面，而是采取公布其電話及她父親銀行卡的方式，以解決其面臨的困難。最后，催淚式新聞的報(bào)道方式是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式。比如，《呼和浩特日?qǐng)?bào)》采用符合受眾接受心理及能力的方式，即圖文并茂地?cái)⑹龇虹鴵熘藲さ膱?chǎng)景，并解釋每天只能賺5元左右，使受眾在接受中產(chǎn)生心理上的親近感。此外，催淚式新聞在報(bào)道方式上還應(yīng)讓受眾發(fā)聲。比如，《齊魯晚報(bào)》以“已有幾位熱心市民現(xiàn)場(chǎng)捐款了幾百元” 的聲音呼吁社會(huì)其他組織、團(tuán)體等對(duì)李曉曉及家人提供資助。

新聞的選擇標(biāo)準(zhǔn)主要有新聞定義、新聞價(jià)值、宣傳價(jià)值及新聞法則[5]。其中，由于新聞面對(duì)的是社會(huì)大眾，因此，記者選擇新聞事實(shí)時(shí)應(yīng)考慮它是否包含能夠引起社會(huì)各層人士共同興趣的新聞價(jià)值，即時(shí)效性、重要性、接近性、顯著性及趣味性等。以“貧困學(xué)子上學(xué)難”為主題的催淚式新聞能夠以平民化特色在每年開(kāi)學(xué)前夕風(fēng)靡，主要是新聞文本在真實(shí)、新鮮的基礎(chǔ)上，還具有接近性、趣味性等價(jià)值，尤其是內(nèi)容、視角、取向和話語(yǔ)等的三貼近和文本的可讀性使受眾解讀新聞文本時(shí)不是抵抗式，而是妥協(xié)式或偏好式。從人格心理學(xué)角度講，這便是對(duì)弱者保護(hù)、同情和幫助的人性。但媒體會(huì)為了達(dá)到受眾完全偏好式的解讀文本效果，利用移情過(guò)度煽情處理新聞事實(shí)，讓受眾沉浸在主人公的悲情中，忽視新聞的真實(shí)性。比如，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道一位就讀于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的女大學(xué)生劉維因家境貧寒，而被迫連續(xù)兩年在學(xué)校食堂撿別人吃剩饅頭的故事，之后該新聞被中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)有關(guān)負(fù)責(zé)人證實(shí)為假新聞。但受眾似乎沒(méi)有因?yàn)樗羌傩侣劧鴮⒋祟悎?bào)道拒之門外，其原因在于移情是人們固有的一種情感本能。

三、移情背后：倫理的缺失

貧困學(xué)子上學(xué)難的新聞一經(jīng)媒體報(bào)道后，他們的遭遇會(huì)得到人們的同情及資助。但反觀新聞文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)媒體因受市場(chǎng)影響片面追求眼球經(jīng)濟(jì)而背棄新聞倫理，在報(bào)道中加入煽情、弱視和侵權(quán)等成分。比如，《女大學(xué)生欲30萬(wàn)“賣”自己救弟，可為其打工一輩子》這條新聞在敘事上為達(dá)到博取同情的傳播效果而過(guò)度煽情，甚至侵權(quán)。比如，李曉曉作為準(zhǔn)大學(xué)生，本屬社會(huì)弱勢(shì)群體，而且家庭情況特殊，應(yīng)是弱勢(shì)中的弱勢(shì)，但是媒體在進(jìn)行報(bào)道時(shí)，一再渲染李曉曉舉牌“賣身”的無(wú)奈，同時(shí)在運(yùn)用圖片敘事中，媒體也沒(méi)有對(duì)敏感部分做馬賽克處理，侵犯當(dāng)事人及其家人相關(guān)權(quán)利。這種報(bào)道手法并非個(gè)案，似乎已形成一種報(bào)道常態(tài)。

新聞的基本特征是真實(shí)與新鮮。但隨著新興媒體的發(fā)展，新聞競(jìng)爭(zhēng)加劇，媒體經(jīng)常陷入為搶占獨(dú)家新聞而放棄新聞?wù)鎸?shí)性，或?yàn)榱舜_保新聞?wù)鎸?shí)，導(dǎo)致新聞成舊聞的兩難中，可媒介市場(chǎng)化已成事實(shí)，于是為追逐眼球經(jīng)濟(jì)，媒體不惜背棄新聞倫理。對(duì)此，筆者借鑒哈佛大學(xué)拉爾夫·波特在20世紀(jì)中期提出的波特方格模式，選取同類題材的催淚式新聞報(bào)道，促使催淚式新聞在真實(shí)和新鮮方面進(jìn)步的同時(shí)，專業(yè)性也得到更大的提升。

波特方格包括按逆時(shí)針順序進(jìn)行的四個(gè)步驟，一是理解案例中的事實(shí)，二是概述決定的價(jià)值觀，三是運(yùn)用相關(guān)哲學(xué)原則，四是表明忠誠(chéng)[6]。其中，特別要注意理解該模式中的理解案例中的事實(shí)和運(yùn)用相關(guān)哲學(xué)原則兩個(gè)方面的內(nèi)容。

1.理解案例中的事實(shí)

新聞中的事實(shí)是客觀存在的，而且需要通過(guò)多種素材加以表現(xiàn)。以《錢江晚報(bào)》對(duì)大學(xué)生姜文君的新聞報(bào)道為例，從新聞文本得知，媒體雖然掌握了相關(guān)信息，比如，姜文君的學(xué)業(yè)情況、家庭環(huán)境等，但在對(duì)信息進(jìn)行取舍中，并沒(méi)有全面反映新聞事實(shí)，比如，姜文君在賺學(xué)費(fèi)前，是否知道“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”的資助體系。媒體對(duì)姜文君自強(qiáng)不息、樂(lè)觀積極的生活態(tài)度的宣傳雖然有利于傳遞社會(huì)正能量，但是不利于國(guó)家形象的塑造。因此，針對(duì)這類報(bào)道，媒體應(yīng)采訪姜文君錄取院校是否針對(duì)貧困學(xué)子有學(xué)費(fèi)減免、補(bǔ)助等政策，給予事件相關(guān)方平等的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，減少煽情成分，杜絕預(yù)設(shè)立場(chǎng)。

2.哲學(xué)原則的應(yīng)用

關(guān)于媒體如何合理傳播信息以實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化的問(wèn)題，筆者認(rèn)為亞里士多德的“中庸之道”思想、康德的“絕對(duì)命令”原則等為此提供了借鑒價(jià)值。亞里士多德的“中庸之道”指在適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)適當(dāng)人和事物采取適當(dāng)態(tài)度及方式去處理。而康德的“絕對(duì)命令”原則則要求主體在行動(dòng)前考慮自身行為原則對(duì)多數(shù)人適用與否，而不是僅利己。也就是說(shuō)，作為一名新聞工作者，他不能要求享有什么特權(quán)，比如，為了達(dá)到獲取新聞的目的而撒謊或者侵犯受訪者的隱私權(quán)。

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