淺析小乘佛教對(duì)傣族民間舞蹈風(fēng)格的影響

宋玲

【摘 要】雀舞，又稱為“嘎洛涌”或“嘎楠洛”，在傣語(yǔ)中是“孔雀跳”的意思。孔雀舞向來(lái)有著優(yōu)美、典雅、溫柔、順和的特點(diǎn)，是傣族最具特色的舞蹈藝術(shù)。本文結(jié)合人文及地理因素著重對(duì)小乘佛教在傣族孔雀舞風(fēng)格方面所產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入發(fā)掘和分析，從而更好地達(dá)到理解孔雀舞風(fēng)格特色以及創(chuàng)新傳承的目的。

【關(guān)鍵詞】小乘佛教；傣族；民間舞蹈；風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0109-02

關(guān)于孔雀舞的形成和發(fā)展，有著非常多的說(shuō)法，根據(jù)資料，大家比較認(rèn)可的孔雀舞的形成是外來(lái)宗教（小乘佛教）與傣族原始宗教（動(dòng)植物的圖騰崇拜）相互作用形成的。傣族先民原始的自然崇拜為孔雀舞的形成奠定了基礎(chǔ)，而關(guān)于孔雀的神戶阿傳說(shuō)為孔雀舞奠定了靈魂，宗教的傳入為孔雀舞豐富了內(nèi)容，因此，筆者將具體總結(jié)為以下三個(gè)方面，即水之源、雀之魂、佛之淵。

一、孔雀舞的源起

孔雀舞作為傣族舞蹈藝術(shù)的典型代表，具有傣族舞蹈的共同特性，那就是對(duì)水的崇拜與熱愛(ài)，他們愛(ài)水、祈水，對(duì)水有著特殊的情感。同時(shí)，孔雀作為伴隨著傣族生存生產(chǎn)的一種動(dòng)物，因其優(yōu)雅的身姿、和順的性格，深受傣族人民的喜愛(ài)和崇拜，他們?cè)诩漓搿蕵?lè)中模仿孔雀，產(chǎn)生了早期的孔雀舞。

后來(lái)，隨著小乘佛教的傳入，孔雀被賦予更多的佛教含義。在這個(gè)過(guò)程中，小乘佛教在傣族地區(qū)的傳播，對(duì)傣族人民的生產(chǎn)、生活以及教育等產(chǎn)生了影響，在很大程度上造就了傣族人民善良平順的民族性格，這不僅影響到了孔雀舞的風(fēng)格特色，還影響到整個(gè)傣族舞蹈的風(fēng)格。

（一）水之源。傣族特有的新年——潑水節(jié)，是傣族重要的民俗民間節(jié)慶，是我們現(xiàn)代人理解傣族水文化、音樂(lè)舞蹈藝術(shù)、飲食服飾、宗教等的重要窗口。而在歷史上，傣族這個(gè)民族就與水有著密不可分的關(guān)系。傣族的先民，發(fā)源于瀾滄江、怒江中上游地區(qū)，“傣人多起竹樓，依水而居”即描繪出了他們的生活狀態(tài)。就在對(duì)水的這種獨(dú)特情感中，造就了傣族舞蹈的婀娜多姿、外柔內(nèi)剛、充滿著內(nèi)在力量的特點(diǎn)。

傣族人民將水徐緩有致、汩汩涌動(dòng)、充滿生命力的特點(diǎn)融入孔雀舞中，展現(xiàn)了活水靈動(dòng)、充滿生機(jī)的特點(diǎn)。

（二）雀之魂。孔雀，自古以來(lái)在傣族文化中就有著特殊的含義。據(jù)考，自明朝以來(lái)，“人手雀身圖”就已經(jīng)出現(xiàn)在傣族佛教寺廟的壁畫(huà)中，傣族先民一直認(rèn)為，自從傣族這個(gè)民族部落誕生以來(lái)，孔雀就與其有著血緣關(guān)系。正是因?yàn)檫@種圖騰崇拜，使得傣族先民主動(dòng)去接觸、模仿孔雀的外形，以及孔雀的生活狀態(tài)等，孔雀舞的雛形由此便產(chǎn)生了。

（三）佛之淵。關(guān)于小乘佛教中的孔雀故事有很多，無(wú)論是孔雀降魔還是孔雀向佛祖獻(xiàn)羽，我們都可以清楚地看到，小乘佛教正是利用了孔雀舞為其傳教服務(wù)的。

隨著小乘佛教的傳播，孔雀舞的形式也發(fā)生了一些變化。孔雀舞的一些舞姿、手法、動(dòng)律等都受到小乘佛教的影響，并吸收了小乘佛教的元素，最終形成了最接近我們今天所看到的孔雀舞的形式。

二、小乘佛教對(duì)傣族孔雀舞舞蹈的風(fēng)格特色的幾點(diǎn)影響

傣族人民勤勞勇敢，熱愛(ài)生產(chǎn)，在生產(chǎn)與生活的過(guò)程中，源于自?shī)省c典、祭祀等多方面的需求，從而產(chǎn)生了多種多樣的舞蹈種類。孔雀舞在小乘佛教為主的宗教影響下，形成了其安靜祥和的舞蹈風(fēng)格，本文將從總體風(fēng)格、體態(tài)特征、手型特征以及動(dòng)律等方面進(jìn)行分析。

（一）形成了柔美優(yōu)雅、安靜平和的氣韻風(fēng)格。在孔雀舞中，柔美優(yōu)雅與激情澎湃相互碰撞，通過(guò)手部、腿部、腰肢等動(dòng)作配合完成。孔雀舞通過(guò)動(dòng)作和呼吸的變化，表現(xiàn)不同的情緒與氣韻，具體在舞蹈表演中，顯示為身體動(dòng)作與舞者的呼吸起伏相一致，這種在呼吸和情緒配合下的舞蹈動(dòng)作也賦予了孔雀舞的靈魂，展現(xiàn)出孔雀舞柔美優(yōu)雅、安靜平和的氣韻美，這也是與其他傣族民間舞蹈最大的區(qū)別。

（二）形成了別具特色的體態(tài)特征。孔雀是佛教文化中最重要的宗教符號(hào)，在佛教文化里有著極為崇高的地位。傣族人民普遍崇信小乘佛教，把孔雀作為圣鳥(niǎo)而且極為喜愛(ài)。傣族姑娘都身著長(zhǎng)筒裙及緊身上衣，這些地域服飾特點(diǎn)、佛教信仰等因素與傣族舞蹈的基本體態(tài)特征頗有關(guān)聯(lián)。孔雀舞最基本的體態(tài)特征就是“三道彎”，并且還兼有“一順邊”的特征。

“三道彎”是傣族孔雀舞的重要體態(tài)特征之一，它之所以具有如此高的知名度，就是因其在舞蹈中屬于難度較大的體態(tài)。孔雀舞表演者通過(guò)對(duì)頭、腰、臀、膝的控制，保持身體形成一種S形的曲線，并且通過(guò)模仿孔雀日常站立的姿態(tài)，達(dá)到一種優(yōu)雅的效果。“一順邊”也是傣族孔雀舞的一個(gè)重要特征，在舞蹈表演過(guò)程中，通過(guò)“三道彎”和“一順邊”的相互穿插配合，形成獨(dú)特的體態(tài)特征——舞者在靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，帶給觀眾一種優(yōu)雅平和的感覺(jué)；舞者在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，帶給觀眾靈動(dòng)的感覺(jué)。從而將孔雀“靜立”“漫步”“嬉戲”“覓食”“求偶”等特點(diǎn)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

（三）形成了豐富多變的手型特征。據(jù)了解，孔雀舞最大的特點(diǎn)就是手部姿勢(shì)的豐富變化，這和小乘佛教的影響是有一定關(guān)系的。如今在云南一些寺廟里發(fā)現(xiàn)了許多壁畫(huà)，而這些壁畫(huà)與小乘佛教有著很深的關(guān)系，尤其是一些手型、手勢(shì)。如勐遮曼宰龍佛寺壁畫(huà)《樂(lè)舞圖》就直接出現(xiàn)了舞女的形象（見(jiàn)附圖）。

附圖：《舞女圖》《云南歷代壁畫(huà)藝術(shù)》，王海濤主編，昆明：云南美術(shù)出版社，2002

孔雀舞的手部動(dòng)作是構(gòu)成傣族舞蹈風(fēng)格的一個(gè)非常重要的因素。將雙臂置于身體周邊的各個(gè)方位，并輔以托、立、靠等造型，同時(shí)模仿孔雀或宗教手勢(shì)，最終形成了豐富多彩的手型特征。

三、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，傣族孔雀舞在歷史的不斷演進(jìn)中，受到了多種因素的影響，對(duì)其影響最大的非小乘佛教莫屬，它不僅影響到了傣族人民的生活方式、審美水平，甚至也影響到了其民族性格。因此，反映在傣族孔雀舞中就形成了柔美優(yōu)雅、安靜平和的風(fēng)格特征，以及多處借用佛教體態(tài)、手勢(shì)、圣鳥(niǎo)象征等表現(xiàn)形式。

傣族先民因喜愛(ài)孔雀而接受了以孔雀為圣鳥(niǎo)的小乘佛教，同時(shí)又被小乘佛教所影響，并融合了生存環(huán)境、人文歷史因素，從而最終形成了我們今天所看到的傣族舞蹈風(fēng)格，只有深入剖析傣族孔雀舞形成與發(fā)展的源頭，才能夠在現(xiàn)代傣族孔雀舞學(xué)習(xí)與編導(dǎo)中達(dá)到一個(gè)新的高度。

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