中國特色社會主義文化發(fā)展的理論奠基研究

謝瑞軍

摘要：中國特色社會主義文化深受古今中外文化的影響。因此，我們有必要從古今中外文化發(fā)展中探尋中國特色社會主義文化發(fā)展的理論淵源。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論是中國特色社會主義文化發(fā)展的理論淵源的重要組成部分。本文從馬克思恩格斯文化發(fā)展的階級思想、文化發(fā)展的民族思想、文化發(fā)展的能動思想和文化發(fā)展的開放思想等四個方面闡釋了中國特色社會主義文化發(fā)展的理論奠基。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；文化發(fā)展；馬克思恩格斯；理論奠基

中國特色社會主義文化是中華文化在一定歷史階段的產(chǎn)物，深受古今中外文化的影響。因此，研究中國特色社會主義文化發(fā)展理論必須探討其理論淵源。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論是中國特色社會主義文化發(fā)展理論淵源的重要組成部分。馬克思恩格斯把文化發(fā)展和人的發(fā)展綜合起來研究，從廣義和狹義的角度對文化和文化發(fā)展的基本概念進行了界定，并對相關(guān)的文化思想進行了闡釋，為中國特色社會主義的文化發(fā)展奠定了理論基石?？偨Y(jié)起來，馬克思恩格斯的文化發(fā)展理論包括文化發(fā)展的階級思想、文化發(fā)展的民族思想、文化發(fā)展的能動思想和文化發(fā)展的開放思想等四個方面，從而成為中國特色社會主義文化發(fā)展的理論奠基。

一、文化發(fā)展的階級思想

馬克思恩格斯強調(diào)文化的階級屬性。十九世紀三十至八十年代是資本主義工業(yè)革命的鼎盛時期，階級矛盾和社會矛盾在工業(yè)生產(chǎn)的過程中日益激化，極大的引起了馬克思恩格斯對這些問題的關(guān)注。馬克思恩格斯對資本主義的經(jīng)濟、政治和社會問題關(guān)注的同時，也特別關(guān)注文化問題，他們在經(jīng)濟、政治和社會的研究視野下分析文化問題，這樣產(chǎn)生而來的馬克思文化發(fā)展理論的基礎更為深厚、思維更為辯證，內(nèi)容更為全面，其指導性和創(chuàng)新性更強。文化在本質(zhì)上是一定社會生產(chǎn)關(guān)系的反映，是“人們在社會生產(chǎn)活動中發(fā)生的不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系總和。”馬克思恩格斯把文化放在經(jīng)濟政治角度和唯物史觀的角度去考察，提出文化發(fā)展具有鮮明的階級性。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論主張人們要積極解決現(xiàn)實社會的問題和矛盾，密切關(guān)注現(xiàn)實生活的發(fā)展現(xiàn)狀，踴躍參與社會實踐和社會斗爭。馬克思恩格斯突破黑格爾哲學的局限，主張以市民社會為起點和中心線索，由市民社會決定國家的思想，顛覆了黑格爾關(guān)于國家與市民社會關(guān)系的觀點，為社會主義文化發(fā)展提供了新的原則和方向。

二、文化發(fā)展的民族思想

馬克思通過大量有關(guān)人類學、民族學成果的研究后，認為文化既具有民族性，也具有世界性。他在對社會不同民族、不同地區(qū)的文化發(fā)展狀況進行系統(tǒng)考察的基礎上，辯證的對文化的民族性問題與世界性問題進行了分析，認為盡管民族文化的形態(tài)和水平各不相同，但可以在相互的交流與溝通中不斷影響、不斷促進和不斷轉(zhuǎn)化，能夠把相對落后的地區(qū)文化發(fā)展水平提高到與自己相同的高度，并實現(xiàn)更好更快的文化發(fā)展。馬克思以歷史唯物主義的觀點分析文化的民族性問題，主張各民族文化應該伴隨世界文化的發(fā)展而不斷交流和相互依賴，不能一直處于封閉保守的狀態(tài)。馬克思提出，文化的民族性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，因而我們不要簡單的用西方國家的文化標準來評價和否定其他國家和民族的文化現(xiàn)象。文化發(fā)展具有民族性和世界性，二者辯證統(tǒng)一，其他民族的文化可以對本民族的文化產(chǎn)生異質(zhì)化影響，從而克服自身文化的“片面性”和“局限性”。馬克思根據(jù)人類歷史發(fā)展的規(guī)律，客觀分析了資本主義生產(chǎn)的特點，得出了資本主義國家必將在全球范圍內(nèi)進行經(jīng)濟擴張，必將導致各民族文化的相互交流與碰撞，進而必將導致文化的民族性和多樣性進一步深入發(fā)展的科學預判。

三、文化發(fā)展的能動思想

馬克思恩格斯特別關(guān)注文化的能動作用，指出了文化發(fā)展的基本思想內(nèi)涵。馬克思主義思想誕生以前，文化往往被人們曲解或被社會忽視。馬克思恩格斯認為，文化是社會系統(tǒng)中不可或缺的重要部分，在思想觀念上反映了一定社會的政治經(jīng)濟形態(tài)，具有較強的能動性。馬克思的唯物史觀認為，生產(chǎn)力對推動社會發(fā)展具有關(guān)鍵性作用，文化反作用于政治、經(jīng)濟和社會，具有較強的能動性，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。恩格斯強調(diào)：不論是政治與法律的發(fā)展、還是哲學與宗教的發(fā)展、以及文學與藝術(shù)的發(fā)展，它們都是以經(jīng)濟的發(fā)展為前提的。但它們之間互相影響、相互促進，并對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生能動效應。基于此，文化的能動性表現(xiàn)為：當文化發(fā)展與當前的政治經(jīng)濟相適應時，文化則會推動政治經(jīng)濟的發(fā)展，相反，則會束縛政治經(jīng)濟的發(fā)展。同樣，文化對社會發(fā)展也具有能動作用，它的先進或落后將推動或制約社會的進步。馬克思恩格斯認為文化教育的目標和社會發(fā)展的目標具有一致性，無產(chǎn)階級文化教育應該成為社會發(fā)展的積極因素，要建設自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，必須建立以人的全面發(fā)展為目標的共產(chǎn)主義文化教育機制。

四、文化發(fā)展的開放思想

馬克思恩格斯指出，文化的發(fā)展不是封閉的，而是開放的。他們從社會系統(tǒng)的角度指出經(jīng)濟基礎與上層建筑是一個辯證統(tǒng)一的有機體，深刻闡釋了社會意識與文化意識的豐富內(nèi)涵，并以文化人類學的觀點在一定程度上分析和研究了社會文化的發(fā)展。馬克思認為文化是社會系統(tǒng)中的重要構(gòu)成要素，與其他社會要素共同組成社會發(fā)展有機整體，并相互發(fā)生作用。馬克思通過社會工藝學的研究視角，論述了文化要素與經(jīng)濟政治要素之間的相互關(guān)系及發(fā)展規(guī)律，闡釋了文化發(fā)展在整個社會系統(tǒng)中的作用。馬克思對資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)方式進行了探討，在現(xiàn)實社會發(fā)展的前提下分析研究文化發(fā)展，從實踐的角度論證和闡釋了文化發(fā)展思想。文化發(fā)展的開放性除了上述的文化社會性之外，還表現(xiàn)在文化多樣性方面。馬克思恩格斯分析研究了不同民族和不同地區(qū)的文化發(fā)展狀況，進而闡釋了文化的多樣性問題，認為不同的文化在不斷的交流與碰撞中可以通過互補促進多樣性的快速發(fā)展。文化的開放性也體現(xiàn)在文化的統(tǒng)一性上。馬克思恩格斯指出，盡管文化之間因為多樣性而形成了一定的差異性，但文化發(fā)展遵循其本身內(nèi)在的規(guī)律性和目標的一致性。文化交流的環(huán)境和社會的生產(chǎn)力水平是文化發(fā)展的決定性因素，正是在這些因素的影響下促使文化由低級向高級不斷發(fā)展。

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（作者單位：重慶工商大學 重慶中國特色社會主義理論研究中心）