探討少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)有效課堂教學(xué)

許建軍

現(xiàn)實(shí)背景及意義

今日少數(shù)民族地區(qū)（藏族牧區(qū)）通過(guò)講授式教學(xué)模式，讓學(xué)生掌握大量的知識(shí)，這也是學(xué)校教學(xué)的基本任務(wù)。但當(dāng)今社會(huì)迅猛的發(fā)展和急劇的變化令知識(shí)的儲(chǔ)存量越來(lái)越大，把學(xué)生的生活當(dāng)作知識(shí)的容器，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大、學(xué)習(xí)苦，面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祖國(guó)文化望而生畏，只能放棄學(xué)習(xí)。當(dāng)今學(xué)以致用的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，學(xué)校培養(yǎng)輸出的人才不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的要求，也無(wú)法適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，累積了大量的低級(jí)勞動(dòng)資源，影響民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定。

問(wèn)題的提出

當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)中存在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)為了應(yīng)付考試、用低效表面的文字符號(hào)訓(xùn)練的情況，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)困難重重，學(xué)習(xí)興趣低、壓力大、效率低，學(xué)生學(xué)習(xí)苦，令學(xué)生望而生畏。因此，必須制定少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)有效課堂教學(xué)研究計(jì)劃。

研究的意義和實(shí)踐價(jià)值

對(duì)藏族學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)內(nèi)容的具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各教學(xué)單元，融合到漢語(yǔ)學(xué)科，帶動(dòng)其他教師共同完成，用有效教學(xué)策略講授啟發(fā)式和發(fā)現(xiàn)啟發(fā)式及開放、合作、研討和探究等教學(xué)方式，體現(xiàn)漢語(yǔ)學(xué)科育智、育德、育人的價(jià)值，最后在學(xué)生身上的是各種能力的綜合體現(xiàn)，把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生獲得智慧的工具，智慧又為獲取知識(shí)服務(wù)，最終為學(xué)生文化基礎(chǔ)、自身發(fā)展、自主創(chuàng)新服務(wù)，完成學(xué)校獨(dú)特的育人功能，以“核心素養(yǎng)體系”要求大力培養(yǎng)和開發(fā)少數(shù)民族人才資源，夯實(shí)基礎(chǔ)，這是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是為改變少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)濟(jì)落后和大量開發(fā)低級(jí)人力資源的有效途徑，給長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)死記硬背應(yīng)付考試和形式化教學(xué)敲響警鐘，為少數(shù)民族學(xué)生成為21世紀(jì)的社會(huì)主義合格公民不懈努力。

概念界定

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀。少數(shù)民族聚居地是典型的“大雜居，小聚居”。來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，他們雖然具有一定的漢語(yǔ)應(yīng)用基礎(chǔ)，但是從小接受少數(shù)民族的語(yǔ)言、習(xí)俗等地域文化，在性格、心理等方面有明顯的民族特性。同時(shí)這里地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，是一片貧瘠的土地，學(xué)生在接受教育、信息交流、開闊視野等方面與內(nèi)地學(xué)生相比存在較大差異。少數(shù)民族地區(qū)有兩種教學(xué)模式，以藏為主的教學(xué)模式和以漢為主的教學(xué)模式，以藏為主的教學(xué)模式是指開設(shè)一門漢語(yǔ)課，其他課程都用藏語(yǔ)授課，本開題報(bào)告就是研究以藏為主的教學(xué)模式。另一種是指加授一門藏語(yǔ)課，其他課程都用全國(guó)統(tǒng)一教材。

研究的內(nèi)容

本地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀研究：要清楚本校及本地區(qū)語(yǔ)文教師教學(xué)的基本情況，提出解決問(wèn)題的建議。比如，學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力研究。研究年齡差異、個(gè)性差異、心理特征差異、性別差異等對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力影響的規(guī)律，制定相關(guān)的研究措施，及時(shí)處理研究過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題；漢語(yǔ)有效課堂研究，通過(guò)教師有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過(guò)程，達(dá)到教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的教學(xué)目的，把漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐作為黨的教育方針的展示平臺(tái)。

研究的思路

圍繞“少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)有效課堂教學(xué)”主題展開研究。以核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射、提高漢語(yǔ)學(xué)科課程教學(xué)，為少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。為少數(shù)民族學(xué)生形成創(chuàng)新思維和全面發(fā)展，將來(lái)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心力量夯實(shí)基礎(chǔ)，為國(guó)家推廣教育改革發(fā)展和少數(shù)民族教育發(fā)展奉獻(xiàn)一切。

研究方法

有自然式探究范式、文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法、調(diào)查研究法類比法等。主要采用自然實(shí)驗(yàn)法和教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)在漢語(yǔ)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力的方法，構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力的有效教學(xué)。具體的方法有：激發(fā)學(xué)生的興趣；重視學(xué)生的獨(dú)特感受和自我體驗(yàn)；挖掘?qū)W生自我品讀的能力；加強(qiáng)學(xué)生誦讀和閱讀體驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我閱讀感受的正確表達(dá)；開發(fā)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，拓寬漢語(yǔ)學(xué)習(xí)渠道。核心素養(yǎng)可以使新時(shí)期素質(zhì)教育目標(biāo)更加清晰，內(nèi)涵更加豐富，也更加具有指導(dǎo)性和可操作性，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性，符合我國(guó)國(guó)情，在本質(zhì)上是應(yīng)對(duì)和解決復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境的綜合性品質(zhì)。核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育過(guò)程中存在問(wèn)題的反思與改進(jìn)。 可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、學(xué)生訪談、家長(zhǎng)訪談、教師訪談等方法了解低效課堂教學(xué)的現(xiàn)象；提高課前準(zhǔn)備工作有效性的研究，如提高備課的有效性、提高學(xué)生預(yù)習(xí)的有效性；創(chuàng)造性地利用文本、媒體、師生、社會(huì)生活和民間生活等各種教學(xué)資源的研究與開發(fā)。以及藏語(yǔ)（母語(yǔ)）對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)思維的影響；核心素養(yǎng)是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化，直指教育的真實(shí)目的，那就是育人，培育具有核心素養(yǎng)的社會(huì)主義優(yōu)秀公民。