建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用簡(jiǎn)述

胡帥

摘 要：我國(guó)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中往往都充滿了文化的元素和思想，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的借鑒和學(xué)習(xí)，可以促使其更加重視建筑的文化性、城市空間的協(xié)調(diào)性，給居民提供更加具有文化性的建筑空間，促進(jìn)現(xiàn)代人的文化認(rèn)同感的加深。

關(guān)鍵詞：建筑；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

1 前言

我國(guó)的建筑文化有著有著悠久的歷史，從當(dāng)前留存完好的很多歷史建筑來(lái)看，這些建筑大都具有非常濃厚的中國(guó)特色，在建造方面符合國(guó)人的審美眼光。而自從我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，建筑設(shè)計(jì)就開(kāi)始逐漸借用西方的建筑體系，在建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)很少能夠看到我國(guó)的傳統(tǒng)建筑元素以及傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，城市中由鋼筋水泥搭建起來(lái)的建筑物缺少了歷史沉淀、文化深度，往往讓人難以產(chǎn)生歸屬感。從文化精神的層面來(lái)看，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)有必要進(jìn)行自我審視，結(jié)合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行重新解構(gòu)分析，探索融古通今的建筑設(shè)計(jì)方案。

2 傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵傳承的必要性

傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵是在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上形成的，我國(guó)的國(guó)土面積大，東西南北地域各有不同的特色，在建筑方面也有很多不同的區(qū)別，以北方建筑和南方建筑為例，北方的建筑物的設(shè)計(jì)突出嚴(yán)謹(jǐn)、方正，形成的一個(gè)相對(duì)封閉的空間體系，而南方的建筑物設(shè)計(jì)突出優(yōu)雅、藝術(shù)性，多是亭臺(tái)樓閣、小橋流水、花園別墅。因此，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)形成了較為穩(wěn)定的傳統(tǒng)建筑文化，從建筑物的設(shè)計(jì)到建筑物材料的選擇，從建筑物的細(xì)節(jié)把控到建筑物的風(fēng)水，從建筑物的功能要求到建筑物的地方特色，都隸屬于傳統(tǒng)建筑文化的組成部分。從當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)來(lái)看，一些傳統(tǒng)的建筑文化也保留下來(lái)，比如西安老城區(qū)的建設(shè)就在很大程度上與傳統(tǒng)建筑物形成了一定的協(xié)調(diào)，尤其是在鐘樓、鼓樓周邊沿街的建筑中，新建筑的設(shè)計(jì)也采用了很多傳統(tǒng)建筑的元素，比如飛檐翹角、青磚紅瓦，形成了獨(dú)具特色的城市建筑文化。就我國(guó)當(dāng)前的建筑物設(shè)計(jì)情況來(lái)看，有很多建筑物是采用仿古建筑的設(shè)計(jì)手法的，例如西安歷史博物館、上海世博會(huì)中國(guó)展覽館的設(shè)計(jì)，但是這類建筑設(shè)計(jì)所占的比例仍然非常小，很多地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)是沒(méi)有融合借鑒傳統(tǒng)建筑元素的，因而很多地區(qū)的人們也已經(jīng)忽視了傳統(tǒng)建筑文化所具有的美觀性、歷史性、文化性、精神性。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化再學(xué)習(xí)的要求中，建筑設(shè)計(jì)也有必要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的借鑒和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承，構(gòu)建我國(guó)建筑民族風(fēng)格，形成社會(huì)認(rèn)同性。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的應(yīng)用策略

3.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的統(tǒng)一

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)想要具備一定的傳統(tǒng)建筑文化的特色，就需要首先從建筑風(fēng)格入手，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就參考一些特定的傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。這種風(fēng)格上的借鑒學(xué)習(xí)并不一定是要求現(xiàn)代建筑也設(shè)計(jì)成和傳統(tǒng)建筑類似的樣子，這并不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于建筑物功能的要求，尤其是在城市中，高層建筑已經(jīng)成為了城市當(dāng)前建筑物的主流形式，這些建筑物就更不可能和傳統(tǒng)建筑一致了。但是，從風(fēng)格上來(lái)看，建筑設(shè)計(jì)時(shí)的外在風(fēng)格和內(nèi)部裝飾風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格是可以統(tǒng)一起來(lái)的，而且這種統(tǒng)一的方式會(huì)更簡(jiǎn)單一些，也更加符合當(dāng)前人們對(duì)于建筑物的使用需求。以山西的平遙古城為例，平遙古城是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了保持世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原有特色，在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，一方面是對(duì)原有的傳統(tǒng)觀建筑進(jìn)行保護(hù)，另一方面是對(duì)一些后建的影響整體美觀的建筑進(jìn)行拆除和重新規(guī)劃，在重新規(guī)劃時(shí)所建設(shè)的城內(nèi)商鋪就按照和傳統(tǒng)建設(shè)的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從外觀上和原有的傳統(tǒng)觀建筑風(fēng)格保持一致，如果僅從外觀來(lái)看，只能從新舊上來(lái)區(qū)分傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑，這種統(tǒng)一的風(fēng)格保存了平遙古城的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。

3.2 對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)原型的創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)想要和傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，可以對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的原型進(jìn)行一定的創(chuàng)新發(fā)展，以上海世博會(huì)的中國(guó)館，即當(dāng)前的中華藝術(shù)宮為例，這一建筑物的功能為展覽陳列館，在世博會(huì)上，各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)都在展示個(gè)性特色，中國(guó)館的設(shè)計(jì)也有必要展示中國(guó)的傳統(tǒng)特色，因此，在該建筑的設(shè)計(jì)中，借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)建筑原型中的很多元素。首先是在色彩上對(duì)傳統(tǒng)觀建筑的借鑒，紅色是我國(guó)民眾心理中所最為認(rèn)可的顏色，傳統(tǒng)建筑物中紅色應(yīng)用最具代表性的就是北京的故宮，因此，在中國(guó)館的建設(shè)中所采用的色彩就是紅色，而且只有紅色，這個(gè)色彩就使得這一建筑物非常突出，并且確定了傳統(tǒng)文化的基調(diào)。其次，在中國(guó)館的設(shè)計(jì)中，而大面積的采用了斗拱的設(shè)計(jì)形式，在我國(guó)的很多傳統(tǒng)建筑上，都有斗拱，但是在傳統(tǒng)觀建筑中的斗拱一般比較密集，在中國(guó)館的設(shè)計(jì)時(shí)，斗拱大面積的覆蓋于屋頂之下，占據(jù)了三分之二的建筑物體積，形成了震撼突出的視覺(jué)效果，向外拓展的四個(gè)角使得該建筑更加突出了“如鳥斯革，如翚斯飛”的態(tài)勢(shì)。最后在中國(guó)館的屋頂上還創(chuàng)新性地進(jìn)行了棋盤式的布局結(jié)構(gòu)，形成了九宮格的形式，每個(gè)宮格都代表一種生產(chǎn)模式，意寓“新九洲清煙”?？偟膩?lái)說(shuō)，世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作發(fā)展的優(yōu)秀代表，其不僅具有傳統(tǒng)建筑的文化特色，還具有現(xiàn)代建筑的實(shí)際功能，未來(lái)建筑的設(shè)計(jì)發(fā)展都可以從該建筑的設(shè)計(jì)中攫取靈感。

3.3 對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的深入挖掘

借鑒現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還可以對(duì)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘并借鑒，讓現(xiàn)代建筑也可以具備一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)城市內(nèi)的文化內(nèi)涵性。以我國(guó)南方的徽派建筑和徽派文化為例，相關(guān)地區(qū)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也有必要學(xué)習(xí)徽派建筑的文化特色，讓現(xiàn)代建筑也具備徽派文化的內(nèi)涵。在我國(guó)的揚(yáng)州、蘇州地區(qū)，很多建筑的建設(shè)都在挖掘徽派建筑的文化內(nèi)涵，形成新徽派建筑風(fēng)格?；张山ㄖ奶厣菍?duì)磚、木、石雕的應(yīng)用，而且檐口較長(zhǎng)，雕梁畫棟，非常精致，而且在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中，越精致的建筑越代表著原住戶的身份尊貴。而在當(dāng)?shù)兀绻恢匾暚F(xiàn)代建筑形式的應(yīng)用，就會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐恼w建筑文化效果，因此，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷重視，當(dāng)?shù)卦诮ㄖO(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)盡可能地嘗試融入徽派建筑文化。

3.4 加強(qiáng)對(duì)復(fù)原、重建建筑文化還原性的重視

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的重視，當(dāng)前城市中對(duì)于歷史性的建筑物的復(fù)原、重建工作也更加重視，有越來(lái)越多的建筑物被復(fù)原和重建。傳統(tǒng)建筑的復(fù)原和重建也需要進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，而在這類建筑設(shè)計(jì)中就需要更加重視對(duì)傳統(tǒng)建筑的模仿。在復(fù)原傳統(tǒng)建筑時(shí)，一般是按照傳統(tǒng)建筑原有的樣式進(jìn)行復(fù)原，在加固時(shí)也可以采用一些現(xiàn)代技術(shù)，但不能影響建筑物的外觀。在重建傳統(tǒng)建筑時(shí)，一般是要按照傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)方式來(lái)重建，有很多傳統(tǒng)建筑只有歷史資料，并沒(méi)有可以直接參考的圖紙、圖像，在復(fù)原、重建時(shí)可能就需要加以對(duì)比、想象，結(jié)合歷史古跡的恢復(fù)，也可以加強(qiáng)周邊的建設(shè)，吸引更多的人流，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)商的參與。而且當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)有很多類似建筑被復(fù)原、重建，這些建筑以歷史名人故居、紀(jì)念館為主，推動(dòng)了城市旅游業(yè)的發(fā)展。

4 總結(jié)

綜上所述，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)的主流發(fā)展方向是西式建筑，一、二線城市中都在爭(zhēng)建高樓，但是當(dāng)前人們對(duì)于新型建筑樣式也已經(jīng)形成了一定的審美疲勞，尤其是千篇一律的建筑樣式淹沒(méi)了原有的城市文化，而傳統(tǒng)建筑文化成為了人們審美的新趨勢(shì)，經(jīng)典的傳統(tǒng)建筑各具特色，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒和傳承，促進(jìn)城市文化內(nèi)涵底蘊(yùn)的提升。

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