鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略研究

鄭鵬 徐馳

[摘 要] 本文以文化開發(fā)為理念，對目前贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略研究存在的問題進(jìn)行分析，如贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略相關(guān)研究匱乏，保護(hù)模式研究與時代結(jié)合得不夠緊密，保護(hù)模式研究缺少行之有效的發(fā)展載體，贛派傳統(tǒng)村落缺乏品牌意識。本文將保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與民眾的日常生活改善相結(jié)合，探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略，實(shí)現(xiàn)贛派傳統(tǒng)村落文化的可持續(xù)保護(hù)。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；贛派；復(fù)興

[中圖分類號] G122；K878 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2018）31-31-2

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)，以及“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”習(xí)近平提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要策略，是對我國農(nóng)村的全面發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?0字方針，進(jìn)一步豐富了內(nèi)涵。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是可以助推鄉(xiāng)村生產(chǎn)、村民生活、村落生態(tài)和村落文化等多種要素發(fā)展的一個系統(tǒng)工程。村落文化是該村落從古到今的歷史發(fā)展的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心所在[1]。因此，在探索贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略的過程中應(yīng)將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和文化并重，既要將經(jīng)濟(jì)搞上去幫助村民脫貧致富，又要將村落文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略研究存在的問題

傳統(tǒng)村落是中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一，對傳統(tǒng)村落的文化、歷史、建筑學(xué)等方面進(jìn)行深入的研究，是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的有效手段。江西省是傳統(tǒng)村落聚集的大省，175個村落入選中國傳統(tǒng)村落目錄，總數(shù)位于全國第八。江西省公布首批傳統(tǒng)村落有248個。受到歷史等各個方面因素的影響，形成了江西省傳統(tǒng)村落的多種形式。江西省傳統(tǒng)村落從地理上可以劃分為3種：一是贛派傳統(tǒng)村落，二是徽派傳統(tǒng)村落，三是客家傳統(tǒng)村落。贛派村落為本文的研究重點(diǎn)，是對江西省最原始的原住民的民俗民風(fēng)等進(jìn)行研究。但是，對贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略的研究主要存在以下問題。

1.1 贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略方面的研究匱乏

贛派傳統(tǒng)村落方面的研究較少，其中對贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興的策略研究以及新型模式的探索較為稀缺。大部分研究人員將側(cè)重點(diǎn)放在了傳統(tǒng)村落的文化創(chuàng)新、文化傳承及文化的原真性上。停留在把文化藝術(shù)保護(hù)起來未加以利用，缺少讓贛派傳統(tǒng)村落文化藝術(shù)活起來又能得到保護(hù)的研究。沒有在黨的十九大提出新的理論觀點(diǎn)之后進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)合研究。

1.2 保護(hù)模式研究與時代結(jié)合得不夠緊密

贛派傳統(tǒng)村落的保護(hù)模式研究缺少與時代相結(jié)合，缺少與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與智能非遺的新理論、新科技相結(jié)合。這是在網(wǎng)絡(luò)化、智能時代提出來的一個新命題。在新時代對傳統(tǒng)村落沒有提出新的文化復(fù)興策略方法，仍然采用傳統(tǒng)的保護(hù)模式已然不能適應(yīng)時代，對文化藝術(shù)文化復(fù)興策略保護(hù)在智能非遺建設(shè)下的新策略缺少研究。

1.3 保護(hù)模式研究缺少行之有效的發(fā)展載體

贛派傳統(tǒng)村落的保護(hù)模式研究缺少行之有效的發(fā)展載體，沒有找到一條綠色健康的可持續(xù)發(fā)展道路。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè)，是一個國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。哈佛大學(xué)商學(xué)院教授邁克爾·波特認(rèn)為世界上最根本的、最難以替代模仿的、最持久的、最核心的競爭優(yōu)勢就是文化優(yōu)勢。所以，文化才是“贛派村落”復(fù)興的不動產(chǎn)，要把握好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良機(jī)。

1.4 贛派傳統(tǒng)村落缺乏品牌意識

贛派傳統(tǒng)村落缺乏品牌意識，整體形象不夠深入人心，缺乏一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)，游客進(jìn)入村落后不能找到明確的標(biāo)識來進(jìn)行游玩體驗(yàn)。品牌是贛派傳統(tǒng)村落的無形資產(chǎn)，能令游客對贛派傳統(tǒng)村落增加好感，為贛派傳統(tǒng)村落提高美譽(yù)度。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略

2.1 打造智能終端，為贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興提供顯示土壤

越來越多的人在出門旅行時選擇使用手機(jī)進(jìn)行行程的規(guī)劃和預(yù)定，人們對手機(jī)的應(yīng)用普及率越來越高。智慧旅游依托移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)，以智能手機(jī)、平板電腦、智能手表等終端為載體，能夠?qū)又悄軙r代旅游消費(fèi)者的消費(fèi)需求和消費(fèi)習(xí)慣，為到傳統(tǒng)村落旅游的游客提供良好的文化傳播媒介[2]。

2.2 結(jié)合人工智能，為贛派村落的文化保護(hù)提供新的思路和方法

把贛派傳統(tǒng)村落文化信息化作為提升傳統(tǒng)村落文化智能復(fù)興的重點(diǎn)工作，在傳統(tǒng)村落鋪設(shè)免費(fèi)WiFi熱點(diǎn)，建設(shè)傳統(tǒng)村落官方網(wǎng)站、傳統(tǒng)村落微信賬號、微博、景區(qū)APP和二維碼墻等，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)村落管理方式、公共服務(wù)方式和智慧網(wǎng)絡(luò)營銷方式。通過VR虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)對傳統(tǒng)村落進(jìn)行創(chuàng)建，對村落內(nèi)的傳說等進(jìn)行場景的創(chuàng)作，讓游客可以真實(shí)體驗(yàn)到贛派村落的獨(dú)特魅力。

2.3 以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體進(jìn)行贛派傳統(tǒng)村落文化的復(fù)興

贛派傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意產(chǎn)品擴(kuò)大了文化傳播的范圍，更好地體現(xiàn)了地域文化和鄉(xiāng)村特色。通過各類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使游客記住贛派傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)。贛派傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)針對旅游者的特點(diǎn)，突出贛派傳統(tǒng)村落的特色，確定好設(shè)計(jì)目標(biāo)，令產(chǎn)品滿足不同人群的需求，同時還必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，使產(chǎn)品符合現(xiàn)代人的審美觀，從而通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)真正使游客從“觀”鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向“品”文化[3]。

2.4 設(shè)計(jì)一套完整規(guī)范的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)用于傳統(tǒng)村落旅游方面

在現(xiàn)代這種快節(jié)奏的生活中，游客對環(huán)境信息傳達(dá)的效率要求越來越高。小到一幢辦公樓，大到一個城市，都要求有科學(xué)和人性化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)。導(dǎo)視系統(tǒng)不再是孤立的單體設(shè)計(jì)或簡單的標(biāo)牌，而是整合品牌形象、建筑景觀、交通節(jié)點(diǎn)、信息功能甚至媒體界面的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。一套優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)既能為游客節(jié)約時間進(jìn)行引導(dǎo)，又能給游客以美的享受。

2.5 借鑒國外的傳統(tǒng)村落文化復(fù)興措施

借鑒國外對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，可使用以下手段對傳統(tǒng)村落進(jìn)行復(fù)興。首先，對于重要的建筑進(jìn)行保護(hù)修繕，然后以此擴(kuò)大至整個村落。其次，對于村落的規(guī)劃與建設(shè)，充分考慮到與村落文化相結(jié)合的可行性。再次，產(chǎn)業(yè)開發(fā)比較突出，實(shí)現(xiàn)了以收入維護(hù)村落的收支平衡。最后，將村落作為城市特有的名片，擴(kuò)大影響與知名度。

3 贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興的意義

3.1 促進(jìn)村落旅游的發(fā)展，改善原村民生存現(xiàn)狀

村落旅游的興起可以帶來多個人力崗位，直接和間接地增加當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖耄_(dá)到扶貧的效果。旅游業(yè)的發(fā)展還有利于改善當(dāng)?shù)卮迓涞沫h(huán)境，有利于村民的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)。目前國家在大力扶植鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，傳統(tǒng)村落的旅游可以借著改革的春風(fēng)迎來新的發(fā)展契機(jī)。村落旅游也是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，將新農(nóng)村建設(shè)、文化傳承保護(hù)和旅游相結(jié)合，為古村落文化藝術(shù)開發(fā)提出了新要求。

3.2 充實(shí)贛派傳統(tǒng)村落文化保護(hù)開發(fā)的研究內(nèi)容

贛派傳統(tǒng)村落的研究在各方面都引起了諸多專家學(xué)者的關(guān)注，相對于建筑特色濃厚的贛派傳統(tǒng)村落來說，贛派傳統(tǒng)村落研究無論是從數(shù)量上還是從范圍上都比較薄弱，尤其是近些年來村落的開發(fā)日益增多，使這項(xiàng)研究內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)展具有重要性，可進(jìn)一步充實(shí)對贛派傳統(tǒng)村落的研究內(nèi)容。

3.3 提出贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興策略的新模式，豐富贛派傳統(tǒng)村落文化保護(hù)理念

通過挖掘保育和重構(gòu)的文化復(fù)興策略方式促進(jìn)贛派傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)、文化、民俗和諧發(fā)展。本文分析目前贛派傳統(tǒng)村落及贛派傳統(tǒng)村落文化在保護(hù)與發(fā)展中存在的問題以及引發(fā)這些問題的原因，從而探索出一條可持續(xù)發(fā)展的綠色健康的文化復(fù)興策略，在傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)和村落的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)三者之間找到平衡點(diǎn)；調(diào)動當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c村落文化復(fù)興建設(shè)中的積極性；完善贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興的模式及策略，加速贛派傳統(tǒng)村落文化復(fù)興的步伐[4]。

3.4 實(shí)現(xiàn)智能非遺建設(shè)

物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)在旅游新體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的應(yīng)用，有助于實(shí)現(xiàn)江西省村落旅游的發(fā)展升級。對傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究不再僅僅局限于現(xiàn)實(shí)場地之中，可以讓游客更便捷、更直觀、更多方式地體驗(yàn)民族旅游?？梢允褂肁R、VR及全息攝影技術(shù)將游客帶入虛擬現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，將他們的游玩體驗(yàn)進(jìn)行全方位升級，達(dá)到難以忘懷的效果。

3.5 找到贛派傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的發(fā)展方向

贛派傳統(tǒng)村落是村民的人文精神、勞動智能、審美心理的集中體現(xiàn)。在贛派傳統(tǒng)村落特色傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的過程中，只有合理進(jìn)行古村落的保護(hù)與建設(shè)工作，才能讓贛派傳統(tǒng)村落找到正確的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)

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