正在消失的小鎮(zhèn)

周安妮

一、寶豐鎮(zhèn)概況

寶豐鎮(zhèn)為平羅縣轄鎮(zhèn)，位于平羅縣城東北部，距平羅縣城24公里，距原惠農縣駐地馬家灣鎮(zhèn)14.6公里。地處東經(jīng)106°43′，北緯39°02′之間。東靠惠農縣禮和鄉(xiāng)，南鄰靈沙鄉(xiāng)，西與黃渠橋鎮(zhèn)毗鄰，北和惠農縣廟臺鄉(xiāng)接壤。鎮(zhèn)區(qū)面積1.2平方公里，南北狹長，呈帶狀分布格局。2002年平羅縣開展合鄉(xiāng)并鎮(zhèn)工作，寶豐鎮(zhèn)將吳家灣、羅家灣兩個村民委員會合并為吳家灣村民委員會。此時，寶豐鎮(zhèn)轄寶豐、鎮(zhèn)關、新勝、吳家灣、陸渠、渠羊、中方、馬家橋、新渠9個村民委員會。

平羅縣隸屬寧夏回族自治區(qū)石嘴山市管轄，其東濱黃河；西以賀蘭山中嶺為界，與內蒙古自治區(qū)阿拉善左旗毗鄰；南連銀川市賀蘭縣；北接石嘴山市惠農區(qū)；西北與石嘴山市大武口區(qū)、石炭井區(qū)接壤。平羅縣憑借著賀蘭山與黃河水的天然屏障，被譽為朔方之天塹。獨特的地理位置，豐富的歷史內涵，綺麗的黃河生態(tài)使生活在這里的回漢人民，世代和睦相處，休戚與共，共同創(chuàng)造著燦爛而新奇的地方文化。寶豐鎮(zhèn)屬于平羅縣境內的一個回族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是平羅回漢文化的薈萃地之一，位于平羅縣西北 25 公里處，地勢平坦遼闊，屬于寧夏北部平原地帶的黃河灌區(qū)下游，交通便利。文獻也記載：“寶豐地勢平曠，土脈蜿蜒，系賀蘭山盡干，北山面河，縈回環(huán)抱，高關聳峙于西北，昌潤環(huán)繞于東南。”故寶豐鎮(zhèn)有地寶物豐之稱，五谷豐登之意。土地種植面積雖以稀為貴，但潮濕的環(huán)境，令土壤十分適合農作物的生長。歷史上，寶豐鎮(zhèn)人杰地靈，環(huán)境獨特，是寧夏建置較早的地方，相繼在此設立過縣、區(qū)、鄉(xiāng)、回族自治區(qū)等。由于行政區(qū)劃的不斷變化，寶豐鎮(zhèn)曾是政治、經(jīng)濟、文化的中心地帶，有著悠久的歷史。至上個世紀九十年代，寶豐鎮(zhèn)回族人口已超過萬人。據(jù) 1990 年統(tǒng)計，其漢族人口總計 2367 人，回族人口總計 12741 人，回族人口占到 84.3%。截止目前，寶豐鎮(zhèn)是平羅縣回族人口最多的兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（即靈沙、寶豐）之一。

二、寶豐鎮(zhèn)現(xiàn)狀

自2000年以后，大批年輕勞動力開始往24公里之外的平羅縣城搬遷，尤其在2013年前后該鎮(zhèn)唯一的一所初級中學改建為幼兒園之后，上初中只能到24公里以外的縣城區(qū)上，因此很多家長為了孩子，或舉家搬遷或到縣城租房子，家中只留老人；近年來，為了讓孩子接受更好的教育，他們從小學送到縣學校； 曾經(jīng)繁華熱鬧的小鎮(zhèn)，如今都只剩下空宅及荒草，整條街道都見不到幾人。因為少人居住，空房子在經(jīng)歷了風風雨雨有無人氣后，墻上斑駁掉皮，院子的大鐵門銹跡斑斑，透過倒塌的院墻可以看到院里雜草幾乎齊人高，老房子已遮擋不住風雨，房頂開始破損、漏雨，有的房邊的小樹無人照看，肆意生長，將房頂頂破，墻也被擠倒。無聲的公路，寂靜的小巷，破敗的房屋，小時候熱鬧的喧囂不見了，家家養(yǎng)狗養(yǎng)羊養(yǎng)雞的動物叫聲也不見了，隨之一起不見的還是活力與生機，這樣的寂靜近乎可怕，晚上一過8點全鎮(zhèn)都進入了黑黢黢的暗夜之中，什么聲音都沒有了，而我們曾經(jīng)熱鬧的有些吵的小鎮(zhèn)，也消失了。

三、原因分析

推拉理論認為，人口遷移有兩種動機。 一方面，居住地有推動人口遷移的力量，另一方面，遷入地有力量吸引人口遷移。這兩種力量的共同或單方面效應導致人口遷移。從推進人口遷移力的角度來看，生活環(huán)境和人為因素是兩個主要方面。嚴酷的自然環(huán)境，自然資源的枯竭和嚴重的自然災害直接導致人口遷移。其次，人的因素是促進人口遷移的另一個基本力量。移民地的勞動力需求和移民地與移民地之間收入水平與生活水平的差距。

（一）遷出地的推力

“空心鎮(zhèn)”的存在，使基礎設施建設嚴重滯后，惡化了農村居住環(huán)境，破壞了生態(tài)平衡，威脅農村和諧發(fā)展。農村“空洞化”現(xiàn)象在農村家庭“空洞化”中表現(xiàn)得最為明顯。在城鄉(xiāng)顯著的比較利益驅使下，農村年輕一代大規(guī)模的轉移使農村人口結構非常態(tài)變更，出現(xiàn)“386199”現(xiàn)象。這組數(shù)字代表農村留守人員三類，分別以婦女，兒童和重陽三個節(jié)日為代表。“38”代表女性，“61”代表兒童，“99”代表老年人。 這組數(shù)字的含義是，年輕和中年勞動者在城市工作。 他們構成“空心村”的主要成員，以弱勢群體的事實身份承載留守生活的諸多困難，“老無所養(yǎng)，幼無所依”。隨著城市改革步伐的日益加快，大量農村年輕的勞動力流入城市，打工時間和空間距離的不斷增大，使那些有子女外出務工的農村老人成為留守老人，老人本來就是一個極需要關懷的群體，兒女的外出直接帶來了農村留守老人的贍養(yǎng)問題，甚至一些老人還要照顧孩子，從事農業(yè)生產。在城市，老人一般有養(yǎng)老保險，可以得到很好的照顧。而在農村中，老人的撫養(yǎng)主要由自己的子女來承擔。兒女進城工作，老人的生活便無人照顧，對于疾病也是采取“能忍則忍”的態(tài)度，情感孤獨，在精神上也得不到慰藉。

（二）遷入地的拉力

小鎮(zhèn)居民絕大部分外遷至24公里外的平羅縣城，青少年就讀于縣城中小學，年輕人由于不愿意在家鄉(xiāng)務農而在縣城打工，開飯館。這些遷入縣城的居民主要受到縣城對勞動者的需求以及他們遷入的地方的較高收入水平和生活水平的吸引。村民們面臨著以工具理性為特征的現(xiàn)代“社會”。

四、結語

農村“空心化”是城市化和工業(yè)化進程中不可避免的現(xiàn)象。農村“空心化”會造成土地資源浪費，農村系統(tǒng)退化、可持續(xù)能力下降，農村環(huán)境衛(wèi)生惡化，基礎公共服務設施空化等等后果。在此背景下，要遵循自然發(fā)展規(guī)律，及時推進農村“空心化”轉變過程。

寶豐鎮(zhèn)，一個人們世世代代生長的地方，一個承載著我幼時記憶的鄉(xiāng)村，不僅在文化意義上已經(jīng)開始消失，而且還面臨著地理上消失的危機。寶豐鎮(zhèn)之下的各個鄉(xiāng)更是如此，經(jīng)濟發(fā)展落后，年輕的一代迫切的想要進城，或者是不愿意耕地，或者是城市的吸引力更大，使得小鎮(zhèn)的生命力漸漸流逝，成為城市化浪潮中數(shù)以十萬計消失的農村中小小的一粒沙，經(jīng)濟發(fā)展的巨大差距使得農民不再流連在家鄉(xiāng)，寧愿離開家鄉(xiāng)，在競爭激烈的城里謀生存，即使城里的房子沒有小鎮(zhèn)的房子大，即使在城里的生活壓力讓人喘不過氣，也不愿意回到農村。如今，問題的關鍵是： 城鎮(zhèn)文化該何去何存，男耕女織的田園生活的生存狀態(tài)在日益瓦解。村莊，是傳統(tǒng)文化的載體。村莊的消失，同樣也意味著傳統(tǒng)文化的瓦解。這些一個一個消失的“空心村”，未來究竟會走向何方？

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