試析戲劇理論下微信朋友圈“曬客”的自我呈現行為

解振華

摘要：如今微信朋友圈正成為現代人溝通交流的重要手段。曬美食、秀恩愛、曬娃、曬自拍等儼然成為日常朋友圈中的標配與常態。本文以“曬客”們在微信朋友圈中的自我呈現行為為研究對象，以歐文·戈夫曼的戲劇理論為視角，分析“曬客”們在微信朋友圈的自我呈現的內容、心理動機和其印象管理策略，提出存在的問題并進行反思，旨在倡導人們遵守規范，和諧使用朋友圈。

關鍵詞：戲劇理論；微信朋友圈；曬客；自我呈現；表演

隨著媒介的發展，每產生出一種媒介，緊接著就會相伴產生出這一媒介的族群，近年來網絡上出現了一個很火的族群——“曬客”。“曬”產生于互聯網，在社交媒體時代得到繁榮興盛，在微信出現并且得到普及后，“曬”這一現象達到了高潮。“曬客”們通過曬自己的日常生活來展現自我，一方面維護人際關系，另一方面建構個人記憶和身份認知。

一、相關概念的界定

（一）何為“曬客”

“曬”在漢語中的本義為在陽光下爆干或取暖。隨著語言的變遷和發展，人們現在將“曬”和英文單詞“share”相聯系，指將自己的私人生活分享在網上[1]。在我國，“曬客”嶄露于2006 年，最初聚集在各大人氣旺盛的論壇或博客里[2]。微信自朋友圈功能上線以來更成為人們“曬”生活的主陣地。“曬客”們喜歡編輯文字、美化圖片、發布視頻來將自己的物品、生活、情感等曝光在微信朋友圈里，接受人們的點贊，讓人評論互動。對于曬客們來說，“曬”這一行為不僅是自我表露的做法，還是一個重新認識自我的過程。

（二）戲劇理論與自我呈現

1959年，加裔美國社會學家歐文·戈夫曼在《日常生活中的日我呈現》一書中提出了戲劇理論這一概念。戈夫曼將人生比作演戲，而社會就是舞臺，他人就是舞臺下觀賞表演的觀眾，人們在日常生活中的行為舉止就是一場場的戲劇表演。在人們與其他人交流的過程中，通過采取言語行為去使自己獲得正面的社會價值，這就是按照社會所贊許的屬性而創造的自我形象[3]。人們與他人交往的時候，往往會希望利用一定的手段和技巧給別人留下特定的印象，就好像演員在表演的時候，利用一定的演出技巧而操控別人對于自己的看法一樣。這種控制他人對于自己的印象的行為即是印象管理。

自我呈現理論認為，社會生活要求每個人通過合適的自我呈現，給他人一個可接受的角色形象，所以人們需要運用多種策略來把握和控制自己的形象，自我呈現也稱為印象管理。通常，在不同的人際交往和公眾面前，人們總是對不同的人展現不同的自我。

“曬客”們通過精心處理圖片和視頻，巧妙編排文字，然后發表在微信朋友圈中，向好友們呈現出整飾過的理想化的自我，深刻影響著好友們對于自己的印象，這種展示自我并試圖控制他人印象的行為，便符合戲劇理論，曬客即自我呈現的表演者，好友即臺下的觀眾。

二、“曬客”自我呈現的內容

微信朋友圈中曬的內容紛繁復雜。筆者根據所曬內容和個人的關系，將朋友圈中曬的內容分為三類：私人瑣事、情感流露以及信息分享。

私人瑣事。這一類型主要包括衣食住行、吃喝玩樂等個人生活中的事情，比如曬美食、旅行照、秀恩愛、曬娃等。曬客通常將自己每天經歷的大小事情曬到朋友圈中和朋友們分享，以此彰顯自己的存在感。

情感流露。這一類型主要包括個人的情緒、感情、心靈雞湯等和人的心理活動有關的內容。人們把微信朋友圈當成情緒宣泄的出口和渠道，把自己內心的所感所想和積壓已久的消極情緒表達出來，從而使自己的壓力得到緩解[4]。

信息分享。這一類型的內容種類也很多，例如個人在網上看到一個新聞或者一篇有內涵的文章就一鍵分享到朋友圈，讓大家也來了解和發表意見；或者個人看到和日常生活密切相關的內容分享到朋友圈，讓大家一起來學習。用戶通過分享這些內容來展示自己的關注點所在，希望能塑造有品位、有內涵的形象。

三、“曬客”自我呈現的心理動機

（一）刷存在感博關注

在社交網絡時代，人們比之前更期望獲得別人的關注，發微信朋友圈是彰顯自己的存在感的一種新的方式和表現。人們通過在微信朋友圈中分享自己的最新動態，在自我呈現的過程中，獲得了存在的意義和價值。由于微信朋友圈是熟人社交圈，互為關注的好友之間是線下的熟人，在現實生活中存在交集，所以人們對存在感的需求比其他的社交網絡平臺似乎更強烈，而被別人關注是人心底里根深蒂固的欲望，這種欲望得到滿足自然也就獲得了存在感。

（二）塑造“理想化”的自我形象

雖然微信朋友圈是強關系場的熟人社交圈，互為好友的人們在現實生活中大部分也是認識的人，但這并不意味著人們在社交網絡上所呈現的就是真實的自我。在微信朋友圈這個舞臺上，表演者進行自我呈現時不僅會使自己的言行符合社會公認的價值規范，還會試圖控制他人對自己的印象，這種控制他人對自己印象的行為其實就是在塑造“理想化”的自我形象。

（三）獲得身份認同

身份認同即人們在社會中對自我身份的一種認定，這種認定在人際互動中產生，不僅包含個體對自我的認知，也包含他人對個體的看法和評價。而這一邏輯正好與查爾斯·庫利的“鏡中我”理論相契合。庫利認為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人的態度、評價等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”來認識和把握自己。因此，人們都有從他人那里獲得認同和肯定的欲望，“曬客”們曬朋友圈的一個原因就是希望得到別人對自己的認可和贊許。事實上，這種做法屬于馬斯洛的需求層次理論中的社交需求，“曬客”發朋友圈也有獲得他人尊重的目的，得到他人的贊賞與尊重也是為了獲得自我認同。

（四）心理宣泄

現代社會競爭激烈，生活節奏快，人們的心理壓力越來越大，無處釋放。同時，在這個娛樂至死的時代，大眾的精神世界越來越貧瘠，情緒無法消化，因此他們必須找到一個宣泄與釋放的渠道[5]。隨著手機媒介和微信的普及，人們對此依賴也較高，所以微信朋友圈成為了一個很好的發泄地甚至是加油站，人們在朋友圈宣泄情緒、分享信息、呈現自我。

四、“曬客”的印象管理策略

印象管理和自我呈現相依相成，是展示自我、控制他人對自己的印象所采取的措施。表演者想要維護自己的理想化的形象，就要積極構建符合社會公認的價值準則的正面形象而進行印象管理。戈夫曼指出，印象管理的策略包含三個方面：理想化表演、神秘化表演和補救表演。

（一）理想化表演

理想化表演是指表演者為了維持自己的形象，盡量使自己的表演符合社會公認的規范，使用隱瞞、掩飾方式來塑造自己的形象，把一切不利于自己的信息刪除，將觀眾往自己期望的方向引導。微信朋友圈中，“曬客”們每次自我呈現的文字、圖片都是經過精心處理的，凡是對自己不利的信息都不會呈現出來，其他人如何看待自己，取決于表演者如何表演給別人看，表演者自然會進行理想化的表演來構建自我形象。

（二）神秘化表演

神秘化表演是指演員通過和觀眾保持距離，使觀眾對演員產生好奇和敬畏。例如表演者為了引發別人的關注，在朋友圈中發布一個有深意的圖片而沒有文字說明，觀眾們不知道他到底要表達什么意思，不知所云，但又很好奇他到底想說什么，于是就會在評論區詳細詢問，與其進行互動，從而表演者的目的達成。

（三）補救表演

在表演的過程中，表演者可能會出現表演失誤，造成角色設定的崩塌，這時，就需要進行補救表演。例如“曬客”在發微信朋友圈時不小心出現了錯別字，或者發了沒有美化處理的圖片，正好被觀眾看見，此時表演者必須采取技巧性的印象管理策略來維持自己的正面形象。同時，觀眾也需要與表演者相互配合，包容表演者的失誤，而表演者要及時加以改正。

五、“曬客”在自我呈現中存在的問題

（一）騷擾他人

有些曬客發布朋友圈過于頻繁，他人在刷朋友圈時被迫觀看，給他人造成困擾；或者有些曬客為了自我呈現，對于好友們的評論進行一一回復，而不是選擇統一回復或者私聊，侵占了有限的手機信息界面，覆蓋了朋友圈其他的信息，引起觀眾的反感。

（二）暴露他人隱私

有的表演者未經打碼處理就把雙方或者微信群里的聊天記錄曬到朋友圈，對于大部分人來說，曝光聊天記錄和身份信息是最不能接受的隱私侵犯，或者表演者與他人合照后，未經照片中人的同意就將未經美化處理的圖片上傳至朋友圈相冊，曝光對方的肖像信息。

（三）散播謠言

由于知識儲備不足、信息不對稱等原因，個別人并未掌握突發性公共事件的全貌，對謠言不辨真偽便直接轉發，夸大其詞，帶有傳謠色彩。或者一些人在網上看到一些和日常生活密切相關的虛假信息，輕易相信并轉發到朋友圈，以訛傳訛，導致謠言在密閉的朋友圈里發酵。

六、微信朋友圈熱“曬”現象下的冷思考

（一）“眼球效應”激起的狂歡

目前網絡媒介和網民都在參與著構建“擬態環境”，這一虛擬網絡中構建的“擬態環境”深刻影響著網民對真實的現實世界的認知，也影響著人們對他人的認知。對于他人的印象的認識，人們往往了解到的是社交媒介里呈現出的他人自我整飾過的“擬態形象”，然而“擬態形象”并非和現實中的真實形象完全符合，人們為了塑造自己的理想形象，經常會曬出美化后的自己，這種“加工美化”的參與感和發朋友圈的儀式感，使曬客體驗到了“曬”行為帶來的快樂和滿足，從而逐漸演化成了一場社交狂歡。

（二）人們對自我身份的迷茫和焦慮

身份即個人在社會中的價值和地位，也是個人生存和發展的意義，體現為他人對自己的看法和評價。[5]人們感到現實生活平淡無聊，而朋友圈卻多姿多彩，便刷朋友圈來消磨時光，通過“曬”來尋求存在感。但是，這種渴望被他人關注的“曬”行為，實際上揭示了人們對自我身份的迷茫和焦慮。另一個弊端就是人們的“曬”行為容易發展到一個極端，即人們為了構建理想化的自我形象，純粹是為了表演而表演。這意味著人們已經迷失了自我，喪失了自己的理性和自由，完全處于被網絡或虛擬世界的支配狀態。

參考文獻：

[1]仇娟.鏡像與變形：芻議微信朋友圈中的“曬”行為[J].視聽，2017，7 （12）：25-26.

[2]靖鳴，方芳，袁志紅.微信“曬客”行為及其自我認知研究[J].武漢大學學報（人文科學版），2016，69 （6）：115-124.

[3]歐文·戈夫曼著.馮鋼譯.日常生活中的自我呈現[M].北京：北京大學出版社，2008.3.

[4]王歡，關靜雯.淺析“曬客”現象[J].重慶郵電大學學報，2016，28 （3）：76.

[5]蘇麗麗.微信朋友圈曬客心理與行為的實證分析—以 90 后群體為例[J].赤峰學院學報（自然科學版），2017，33 （11）：159.