高校聲樂(lè)教學(xué)中引入古詩(shī)詞聲樂(lè)作品的研究分析

摘 要：對(duì)于高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，其聲樂(lè)教學(xué)是重要的組成內(nèi)容，并且聲樂(lè)教學(xué)一直以來(lái)都受到比較廣泛的關(guān)注，通過(guò)采取聲樂(lè)教學(xué)方式，對(duì)提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能以及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面都具有較為重要的意義。在聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，通過(guò)引入古詩(shī)詞作品，對(duì)提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)質(zhì)量以及學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)方面都存在著重要意義。因此在本文中，主要針對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)中引入古詩(shī)詞作品進(jìn)行全面的分析研究，與此同時(shí)也在此基礎(chǔ)上提出下文內(nèi)容，希望能夠給予同行業(yè)工作人員提供相應(yīng)的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高校聲樂(lè)；古詩(shī)詞；作品；分析

古詩(shī)詞歌曲是民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要魁寶，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出，要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念以及道德規(guī)范等進(jìn)行深入挖掘，同時(shí)還要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求對(duì)其不斷的創(chuàng)新和繼承。對(duì)于我國(guó)的古典文學(xué)而言，不進(jìn)存在著比較良好的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也存在著相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高的美學(xué)價(jià)值，所以高校在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，將古詩(shī)詞品作科學(xué)合理的融入到其中，在一定程度上能夠繼承我國(guó)比較優(yōu)秀的古典文化，還能進(jìn)一步加強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的質(zhì)量。現(xiàn)階段我國(guó)古詩(shī)詞作品中，主要存在著比較高的藝術(shù)地位和合乎標(biāo)準(zhǔn)的作品結(jié)構(gòu)等，在一定程度上成為我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用較為廣泛的教學(xué)體系，不僅能加強(qiáng)學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，同時(shí)還能培養(yǎng)出優(yōu)秀的聲樂(lè)作品。

一、定義和分類(lèi)分析

古詩(shī)詞聲樂(lè)作品在一定程度上是我國(guó)古典詩(shī)詞作品以及音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物，所以在概念上充分根據(jù)古典詩(shī)詞將其有效的作為歌詞的一些聲樂(lè)作品。所以在一定程度上結(jié)合現(xiàn)階段發(fā)展的歷史時(shí)期，通常情況下可以分為以下幾類(lèi)：首先在清末新文化運(yùn)動(dòng)前，結(jié)合古典詩(shī)詞將其有效的作為民間戲曲藝術(shù)形式作品，例如：唐朝詩(shī)人王維的《陽(yáng)關(guān)三疊》等。其次清末西方音樂(lè)在傳入到我國(guó)之后，我國(guó)相關(guān)的藝術(shù)工作人員也使用西方音樂(lè)記譜法或者改變我國(guó)一些古典歌詞，例如應(yīng)尚能作曲的《我儂詞》等這些作品，這些作品或者是婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的，或者清幽深邃的，對(duì)于這些作品而言，都是聲樂(lè)歷史山上的主要典范。

二、作品文本分析

要想把相對(duì)來(lái)說(shuō)比較經(jīng)典的古詩(shī)詞聲樂(lè)作品有效的融入到高校聲樂(lè)作品教學(xué)中，一是對(duì)品作中的文本內(nèi)容進(jìn)行深入的分析以及研究，另外對(duì)于古詩(shī)詞的作品文本來(lái)說(shuō)，其中包括詩(shī)詞作家的創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，還要包括思想內(nèi)涵，還要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行合理、恰當(dāng)?shù)奶幚怼６且獙?duì)結(jié)合兩者對(duì)作品進(jìn)行整體的把握。在了解古詩(shī)詞的過(guò)程中，不僅要掌握作者的創(chuàng)造年代，同時(shí)還要進(jìn)一步掌握創(chuàng)造背景，在一定程度上要對(duì)作品了解的基礎(chǔ)上，要對(duì)不同藝術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格有所掌握，例如：宋詞主要分為兩種派，一種是婉約派；一種是豪放派；不同的風(fēng)格作品在詞方面的強(qiáng)調(diào)上也存在著不同，如：蘇軾和辛棄疾等一些比較豪放的作品屬于狀詞宏聲的，但是秦觀和李志義等相關(guān)的婉約派具備婉轉(zhuǎn)柔美的特點(diǎn)。所以只有對(duì)其進(jìn)行有效的掌握，能了解其中存在的真正含義。進(jìn)一步將古詩(shī)詞有效的運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)中。

在掌握音樂(lè)作品自身所表達(dá)的內(nèi)涵后，要加強(qiáng)考察近代以來(lái)相關(guān)的作曲家進(jìn)行相應(yīng)的處理以及加工后，充分體現(xiàn)出古詩(shī)詞聲樂(lè)作品表達(dá)的歷史文化，全面了解其內(nèi)涵，在對(duì)詞曲相結(jié)合的前提下，讓聲樂(lè)作品的中的藝術(shù)內(nèi)容以及教學(xué)間產(chǎn)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較密切的聯(lián)系。例如：對(duì)于《花非花》曲譜而言，音樂(lè)旋律能夠在一定程度上與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)這一藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)合理的整合，教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中有效的運(yùn)用通俗的技法，將其全面的傳遞給學(xué)生，這樣可以起到意想不到的效果。在此之外也需要重視教學(xué)的系統(tǒng)性，進(jìn)一步加強(qiáng)其整體性，這樣做的目的能透徹的分析和研究文本，是開(kāi)展系統(tǒng)教學(xué)的主要基礎(chǔ)條件。如果不能夠?qū)ψ髌返耐暾越o與高度的重視，教師也不能對(duì)學(xué)生實(shí)施相對(duì)比較系統(tǒng)的教學(xué)，阻礙學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的水平。所以在對(duì)古詩(shī)詞聲樂(lè)作品中的文本內(nèi)涵要做到有效的把握，與此同時(shí)還要根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的狀況，進(jìn)而充分實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值。

三、教學(xué)的實(shí)證分析

文中國(guó)古詩(shī)詞聲樂(lè)作品和外國(guó)聲樂(lè)作品存在不同，它主要來(lái)源于中國(guó)古詩(shī)詞，不管是調(diào)性還是曲式，主要來(lái)源于傳統(tǒng)民族音樂(lè)以及戲曲等，所有要把古詩(shī)詞和我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有效的結(jié)合，這樣做的目的才能把詩(shī)詞中的韻味能夠充分的體現(xiàn)。在實(shí)際演唱的過(guò)程中，就是想博大精深的中華文化深入學(xué)習(xí)的過(guò)程，所有高校教師應(yīng)該重視聲樂(lè)教學(xué)中充分融入古詩(shī)詞聲樂(lè)作品，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。化屬于相通的，只有做到心靜、定神以及情定，才能對(duì)我國(guó)古詩(shī)詞的聲樂(lè)作品進(jìn)行更好的揣摩與思考。對(duì)于古詩(shī)詞作品的音樂(lè)而言，只依靠演唱通常情況下是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要進(jìn)行不斷的研究，不僅要有解說(shuō)，同時(shí)還要有范唱，這樣做的目的才能充分的將古詩(shī)詞聲樂(lè)作品能夠有效地展現(xiàn)在觀眾面前。高校聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)教師的演唱能夠引導(dǎo)學(xué)生清楚、全面的感受作品不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的歌曲，其中蘊(yùn)含著更多的韻味以及意境，例如在對(duì)《楓橋夜泊》演唱的過(guò)程中，詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的手法描述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的感受以及觀察，進(jìn)一步的勾畫(huà)了月落烏啼景象以及霜天寒夜景象、江楓漁火景象、孤舟客子景象等，教師通過(guò)演唱能夠讓在座的所有人都能感受到有景、有情和有聲、有色。古詩(shī)詞聲樂(lè)作品通常情況下不只是演唱，應(yīng)該對(duì)古詩(shī)詞的含義有著深刻的了解和認(rèn)識(shí)，要全面的掌握作品所要表達(dá)的意境，只有這樣才能對(duì)作品有著更好的詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)演唱能夠讓更多的人了解中國(guó)古詩(shī)詞，不是單純的聆聽(tīng)演唱，應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的思考和分析，在和學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程中，能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的了解和掌握，同時(shí)還能在一定程度上激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)。另外還能提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情，幫助學(xué)生樹(shù)立民族自信心，能激發(fā)他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)，這也是當(dāng)代高校教師應(yīng)該做的。現(xiàn)階段由于高校大學(xué)生的審美取向逐漸呈現(xiàn)為娛樂(lè)化趨勢(shì)，所以新一代的年輕人希望都能夠放下手機(jī)與電腦，然后拿出一本書(shū)，進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)和分析。大多數(shù)的民間傳統(tǒng)文化以及音樂(lè)都需要高校學(xué)生進(jìn)行深入的研究和品位的。我國(guó)擁有上下五千年的文化，應(yīng)該把古詩(shī)詞歌曲等和音樂(lè)教育有效的整合，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)古詩(shī)詞歌曲的基礎(chǔ)上，還能對(duì)其演唱，這樣能在一定程度上提高高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，同時(shí)還能在情感建立的狀況下對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生音樂(lè)情結(jié)，利于培養(yǎng)他們形成民資自信心，傳承我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)。

例如《鬲溪梅令》這首詞曲主要講述的就是南宋詞人姜夔在慶元年冬末回到杭州的過(guò)程中，想起自己和以前的戀人在對(duì)孤山品梅進(jìn)行欣賞等一系列往事，進(jìn)而創(chuàng)造出一首詞，曲詞主要根據(jù)記梅以及惜梅作為核心內(nèi)容，通過(guò)借助梅花從而表達(dá)對(duì)情人的深切思念之情，該作品主要體現(xiàn)出作者濃濃的相似之苦，借助梅花表達(dá)對(duì)情人的思念。《鬲溪梅令》的曲詞主要是小令和雙調(diào)，其旋律上也進(jìn)行了精心的布局，作品前后字?jǐn)?shù)在一定程度上是相同的，對(duì)于韻律而言，其平仄相似，通過(guò)使用清樂(lè)商調(diào)的方法，作者對(duì)句式的整理，巧妙設(shè)計(jì)其旋律，進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)自身的戲劇性張力，能對(duì)作者內(nèi)心所要表達(dá)的情感進(jìn)行充分的體現(xiàn)。在演唱時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確的掌握演唱要求，同時(shí)對(duì)聲音情感進(jìn)行把握。就算是在下篇高潮的位置上，同時(shí)還要有效的掌握好情緒，聲音在控制的過(guò)程中應(yīng)該具備合理性，呼吸要保持均勻，另外在音色等方面一定要清雅內(nèi)斂，這樣能更好有效的掌握作品中所要表達(dá)的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行分析研究后得出，通過(guò)將古典詩(shī)詞引入到高校聲樂(lè)教學(xué)中，在對(duì)教學(xué)水平加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，還能在一定程度上提高學(xué)生自身的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，所以教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況制定切實(shí)可行的教學(xué)模式，將古詩(shī)詞聲樂(lè)作品與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的模式進(jìn)行科學(xué)合理的整合，這樣做的目的才能充分發(fā)揮出其聲樂(lè)作品的優(yōu)勢(shì)。

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基金項(xiàng)目：廣西藝術(shù)學(xué)院2018年研究生師生主題科研創(chuàng)作項(xiàng)目《中國(guó)古詩(shī)詞聲樂(lè)作品解讀、演唱教學(xué)研究與實(shí)踐》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2018XJKY10）

作者簡(jiǎn)介：陳毅彬（1958-），女，壯族，廣西南寧人，本科，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：聲樂(lè)表演與教學(xué)。