談園林景觀教育現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢

譚一心

摘 要：中國文化向來博大精深，兼收并蓄，亦即中國文化有包容思想，園林景觀設(shè)計也同樣，既可以遵從中國古典園林設(shè)計手法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥并且相得益彰、相映成趣。中國園林景觀設(shè)計的歷史遠非外國可比，非常悠久而且業(yè)績輝煌，中國古典景觀園林設(shè)計是獨樹一幟的體系，這在全世界都得到公認，對世界園林藝術(shù)發(fā)展有著巨大的貢獻。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢

引言：

近年來，城市化步伐不斷加快，促進了城市園林建設(shè)的發(fā)展。在這個快節(jié)奏的社會中，園林充當(dāng)了橋梁的作用，可以稱之為“第二自然”，也即用以補償現(xiàn)今相對隔離的日常生活，滿足人們在高壓力的工作環(huán)境中所缺失的精神方面的需求。園林景觀設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，是在現(xiàn)有的自然環(huán)境基礎(chǔ)上，融合別具一格的風(fēng)土人情和文化特色，創(chuàng)造人與自然和諧相處的氛圍。不過由于種種原因，現(xiàn)今的園林建設(shè)普遍存在盲目堆砌、急功近利的現(xiàn)象，使得園林發(fā)展處于一種亞健康狀態(tài)。隨著社會進步，園林建設(shè)應(yīng)該盡快回歸到良性發(fā)展的道路上。

一、景觀設(shè)計的內(nèi)涵

景觀設(shè)計是一個龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科，融合了社會行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、地理等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計是一個古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計。它是一種具有時間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動。它隨著時代發(fā)展而發(fā)展。每個時代都賦予它不同的內(nèi)涵，提出更新、更高的要求，它是一個創(chuàng)造和積累的過程。

何謂景觀設(shè)計？景觀設(shè)計是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。它必須具有兩個屬性：自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。社會屬性，它必須具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。

二、中國景觀園林設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

1、傳統(tǒng)園林。中國傳統(tǒng)的園林景觀具有中國特色，撲面而來的是中國氣息，中國人按照一貫的對自然的看法有一套自己的建設(shè)景觀的原則，即保護而不破壞的原則，這個原則要求在相對自然的地理位置上，以豐富的想象力或者寫意的藝術(shù)方式，豐富著自己的理論和實踐。它在形式上有別于西方的景觀美化或園藝工作，而更接近于強調(diào)自然景觀。“雖由人造，宛自天開”這是中國傳統(tǒng)園林建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國傳統(tǒng)園林因地域一般區(qū)分兩類：即北方的皇家園林和南方的官僚文人、富商大賈們的私家園林。這兩類園林各有千秋，但有一點是一樣的，那就是園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。

2、現(xiàn)代園林。現(xiàn)代園林有別于中國原有的傳統(tǒng)的園林模式，主要是指由西方傳人的模式，注重理性和科學(xué)分析為特征，采用與現(xiàn)代建筑相匹配的對稱和幾何形狀等是它的主要方式，服務(wù)對象以現(xiàn)代城市廣場、道路、公園和居民住宅小區(qū)等現(xiàn)代建筑，造園理論和實踐講究人工改造。時代在發(fā)展，多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的小區(qū)，從外面一看現(xiàn)代簡潔，即使有的小區(qū)是仿歐式小區(qū)，跟中國古典園林建筑也完全不同。如果將中國傳統(tǒng)園林手法適當(dāng)運用在小區(qū)里，小區(qū)園林意境一定會有新的延伸與體現(xiàn)。可以借助于山水、建筑、植物、山石、道路等來體現(xiàn)園林中的意境，其意境創(chuàng)作的主要素材是園林植物，它產(chǎn)生的意境有其獨特的優(yōu)勢，因其不受各種設(shè)計風(fēng)格的影響從而發(fā)揮作用。

三、景觀設(shè)計發(fā)展趨勢

1、可持續(xù)性和生態(tài)發(fā)展。中國古代先哲老子曾精辟地道出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這就是著名的天人合一的思想，這種思想體現(xiàn)了人與自然和諧相處的哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀告訴我們尊重自然，在尊重自然的前提下來從事我們的各項活動。因此，在園林景觀設(shè)計中，我們認為結(jié)合自然的設(shè)計就是尊重自然，尊重自然就是尊重園林景觀的地域性，那么當(dāng)?shù)貙ふ异`感和在當(dāng)?shù)貙ふ易匀坏脑O(shè)計元素就成了必然；尊重自然也就是尊重建設(shè)園林景觀所在場地的特點，這些特點就是場地的自然與文化遺產(chǎn)和自然過程與格局。常言道化腐朽為神奇，保留、利用與再生場地中的景觀元素和材料，這些元素和材料在原來的格局中也許毫無新奇之處，但是經(jīng)過從新應(yīng)用之后，讓它們從新煥發(fā)生機，并使它們發(fā)揮新的實用及審美功能。按生態(tài)的原則進行規(guī)劃設(shè)計，結(jié)合自然的設(shè)計應(yīng)該是最大限度地順應(yīng)自然過程。

2、景觀設(shè)計逐漸走向社區(qū)化。作為城市的不可分割的一部分來考慮未來的園林景觀設(shè)計，這樣才會變得更加開放，更加多元化。無論是中國南方的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，那小橋流水，雅致芬芳；抑或是北京城曲折幽深的胡同，百轉(zhuǎn)千回，曼妙空靈；又或者是安逸的意大利中世紀小城，古典雍容；其他如繁華的國際大都市巴黎、倫敦等等，古今中外好的城市都是由各種公共空間交織而成的和諧有機體：充滿活力的街道、廣場和城市公共綠地等，它們有機地組合在一起而不是在割裂中各自為政。因而，將不會再有把范圍局限在圍墻以內(nèi)的未來景觀設(shè)計，而是把園林景觀納入整體考慮，創(chuàng)造具有共享性的、充滿活力的、與城市生活緊密相連息息相關(guān)的園林景觀系統(tǒng)。規(guī)劃與景觀理念將體現(xiàn)新城市主義，城市與自然的融合，生產(chǎn)、工作與商業(yè)、居住的融合，公共交通與居住區(qū)的融合是它的追求。它提供花園式的環(huán)境，而不是單一的花園式的景觀，亦即小區(qū)與花園相互掩映，小區(qū)即花園，花園即小區(qū)。至于未來景觀的設(shè)計，設(shè)計師的努力應(yīng)該僅僅是一部分，還需要政府、開發(fā)商和社會各相關(guān)領(lǐng)域的通力合作以及思想觀念和工作方式的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)束語

不同的發(fā)展階段決定了發(fā)展現(xiàn)狀的差異和發(fā)展水平的高低，隨著人們對自然的從新認識與尊重，人們對自然美景和鄉(xiāng)村情調(diào)，是刻骨銘心地懷念，因為懷念才從行動上不顧一切地恢復(fù)，這種崇高的愿望加現(xiàn)代化的手段打造出來的園林景觀成就，美不勝收，自然能夠代表世界的最高水平。因此，追求自然、樸實、美麗和諧的園林景觀效果，這種效果醉人心脾，必然也是中國景觀行業(yè)未來的發(fā)展趨勢。

參考文獻：

[1]孟兆禎，園林設(shè)計之于城市景觀[J]，中國園林，2012（04）.

[2]許正原，論園林景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢[J]，科技信息，2011（06）.

（作者單位：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院）