淺析法律面前人人平等

摘 要：“法律面前人人平等”已經爛熟與人們心中，在過去大力的推動了法律的發展的進程。在當今社會，此種積極意義與其他相比顯得有些蒼白，因此遭到許多人的批評。本文通過分析國內外著名案例，進一步闡明何為“法律面前人人平等。”

關鍵詞：平等；公平；法律

法律面前人人平等是各國憲法的基本原則。制定法律的目的之一就在于實現“相同情況相同對待”，把法律看作是一個規則，我們就應當在這個規則的指引下處理相同的情況，這就是一種公平。

信仰基督教的西方人信奉上帝面前人人平等，后來引申到法律面前人人平等，不允許某些人可以超越法律之外。在“人人”之中自然包括統治者。在西方，這種法律面前人人平等的法治策略的確使一些總統、首相之類的統治者陷入法網，最典型的就是1972年發生在美國的“水門事件”。尼克松總統準備競選連任，其手下助選人員求勝心切，竟采取“偷雞摸狗”的辦法在競選總部安裝竊聽器，試圖截獲有關情報，不料，沒多久竊聽器被人發現。事發后，檢察官快刀斬亂麻，立即將幾名竊聽分子送上法庭。令美國人氣憤的是，尼克松不僅沒有對手下人訓斥，反而糾集謀士商討對策，希望大事化小，小事化了。誰料尼克松與謀士就如何掩飾丑聞的談話被白宮內的錄音裝置錄了下來，這些錄音無疑成了重要的證明材料，聯邦最高法院執意要向尼克松問罪，尼克松不得不宣告辭職。通過“水門事件”，我們會真正體會到法律的尊嚴，法律面前人人平等的威懾力。

那么，美國在最初的種族隔離制度是否意味著平等呢？在美國建國之初，憲法中是否應采納奴隸制產生分歧，最后衍生出五分之三妥協。后，奴隸制廢除，美國憲法第14條修正案規定，不得拒絕給予在其管轄下的任何人以平等的法律保護。然而，在各個州之間出現了不同程度上的種族隔離現象。那么，隔離但平等是真正的平等嗎？

美國憲法第14條修正案只概括的規定了給予任何人以平等的保護。但，如何保護，怎么保護均為體現。在最初定制修訂案是，可能立法者本身并未預料到會出現種族隔離的情況。憲法是一國的根本法，是至高無上的。在憲法規定的平等保護的情況下，各州通過了許多不利與其他種族的法律，因此形成了隔離但平等。既然，法律上沒有規定何為平等，我們只能從他處探尋。以布朗訴教育局案為例，琳達·布朗本可以在距離家近的小學上學，但卻被教育局基于種族因素拒絕其入學，因此布朗要每天到離家6英里遠的黑人小學上學。雖然在表面上看來，兩所學校的基礎設施是相同的，但是會給孩子和社會帶來暗示，那就是黑人沒有資格與白人在一起學習甚至是一起生活。對于他們來說，不僅僅是教育問題，更重要的是自知和自尊。我們首先要明確，平等并不代表著完全相同的對待。平等有時候需要差別對待。比如，本人就是一名少數民族的學生，在中考和高考時享受加分政策，但這并不代表著不平等。但是，也不是任何無理由的差別對待都是平等，我們需要有正當理由和經過考量的差別對待才有可能是符合平等的。在平等中，允許差別對待，但是我們審查差別對待是嚴格的，任何差別對待都是“可疑的”。在差別對待中，受損一方的利益必須經過慎重的考量，只有當損害一方的利益時，獲得了更大的社會利益的情況下，此政策才符合平等。因為政策并沒有把受損正的地位放低、放不平等。此外，我們尚需證明差別對待合理性的目標必須是“適合”出臺該政策的機構。差別對待的措施也必須“適合”該目標。

我們古代就有“王子犯法與庶民同罪”之說，也有法律面前人人平等的意思。

并且，早在西漢時期的《禮記》一書中便有了“禮不下庶人，刑不上大夫”的說法。所謂刑不上大夫指的就是在當時對于不能對貴族適用肉刑，因為只是恥辱的象征。古時的周公誅管叔、蔡叔，厲王流放于澆，就是著名先例。到了漢文帝時期，文武百官如違犯法規，朝堂之上仍難免遭受如同尋常百姓一樣的刑罰。考慮到這些受罰的高官的面子問題。當時的執政、執法官員提出，對高級官員施刑時要寬待一些。盡管在皇權至上的封建社會，也有十分高明的做法。中國古代著名的法典《法經》是這樣規定的：“博戲罰金三市，太子博戲則笞，笞不止則特笞，不止則更立，曰嬉禁”。平民要是賭博就處以罰金，但是罰金對于太子來說就是九牛一毛，既不能使他有所儆戒，也不會使他認識到賭博的危害，所以要對太子實行一些特別的處罰。中國古代的法律就是以這樣的方針來制定的，明顯突出這種不平等，但在實施上卻顯得公正。

法律是公正的化身，法律就象一個天平，對什么樣的糾紛都會給一個公正的說法。同樣，法律約束的對象應當是“人人”。如果有人不受法律約束，或者不受法律平等的保護，法律就會失去應有的尊嚴。

參考文獻

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作者簡介

賀小桐（1997.09.03—），性別：女；民族：回；籍貫：北京；學歷：大學本科；單位：北方工業大學文法學院；研究方向：法學。