詩(shī)仙之“仙”

胡思凝

“猶上青天攬明月”，我們看到了這樣一個(gè)狂放不羈的李白。無(wú)論從他的著名詩(shī)作，還是人生軌跡中，都能體現(xiàn)出他性格中追求自由的本性。究其本性形成的原因，有著許多互相關(guān)聯(lián)的聯(lián)系，同時(shí)也為他日后的人生境界追求奠定了基礎(chǔ)。

李白出生于碎葉城，五歲時(shí)隨父遷居蜀中。他的性格形成也離不開(kāi)蜀地文化的熏陶，但也由于這種遷居，潛移默化地鑄就了他的自由隨性，使他接受了多元文化的影響。單從思想上來(lái)說(shuō)，就有儒家、道家及縱橫家三種不同的學(xué)說(shuō)流派的印跡，對(duì)他的人生軌跡形成指引和助推的作用。一個(gè)人在思想上接受了異彩紛呈的意識(shí)形態(tài)，才不受單一思想的禁錮，才有可能取之精華，造就了李白性格特點(diǎn)上的鮮明、無(wú)拘束，也對(duì)他的個(gè)體產(chǎn)生了積極的影響。

我認(rèn)為，相比于杜甫的“奉儒守官”之念的根深蒂固，與他日后不得志的憂愁悲憤也有著極大的關(guān)聯(lián)性。杜甫是受拘束的，而李白——在他覓得道家之理頗有意味時(shí)，就一心認(rèn)得“此處安心是吾鄉(xiāng)”，追逐他的修仙夢(mèng)去了。

他開(kāi)始了尋訪自然之路，踏上了攀登仙山之旅——他所謂的“仙山”，其實(shí)是自然與凡人之間的交流，甚至是道教這種使他為其傾心的信仰。這是他對(duì)于自然的崇高敬意與虔誠(chéng)之心。《登峨嵋山》中的“蜀國(guó)多仙山，峨嵋渺難匹”，壽山隱居時(shí)“云臥三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙。”甚至有“桃花流水窅然去，別有天地非人間”這種人間與非人間的統(tǒng)一追求。而這種追求在唐朝盛興道教的風(fēng)氣下，更為尤甚，使得李白愈發(fā)癡迷，“仙人殊恍惚，未若醉中真”，用飲酒來(lái)感受飄飄欲仙的仙人所感，去“危樓高百尺，手可摘星辰”般天馬行空的想象。我們喻他為“仙”，究其根源也是由于道教的教化，將他手中之筆指向自由，無(wú)拘無(wú)束地享受沒(méi)有世俗、沒(méi)有生死羈絆的神仙世界。

詩(shī)人的追求促使了他日后風(fēng)格的形成，并以其宏大的筆法與其他詩(shī)人做了迥然不同、自成一派的開(kāi)山之路般的劃分。在他的詩(shī)中，空間與時(shí)間的概念都被擴(kuò)張了幾倍，甚至無(wú)法計(jì)數(shù)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，觀廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，或以大鵬比擬自己“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。何等氣勢(shì)，何等豪邁！而個(gè)中原因，就是他與其他詩(shī)人的不同，別人尚在以匆匆的腳步追求仕途，而詩(shī)仙早已跳脫出這個(gè)禁錮，追求更高遠(yuǎn)的人生價(jià)值。他用一生的時(shí)間追逐著自由和光明，也終于用一生的時(shí)間得道成“仙”，被后世所銘記。

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。詩(shī)仙的一生與“仙”字密不可分，而正是他自由、豁達(dá)、樂(lè)觀的個(gè)性，為我們的漫漫歷史中寫(xiě)下了閃亮的一筆。