《穆斯林的葬禮》埋葬的到底是什么？

摘 要：初讀《穆斯林的葬禮》，讓人不禁思考這是一場穆斯林的葬禮還是一場愛情的葬禮。小說的最后，留給讀者的是一份孤獨，也讓我頓時領(lǐng)悟了《穆斯林的葬禮》埋葬的到底是什么。人遇到不盡人意的事情是總會賦予這件事情以假如這種命題，假如在玉器梁家主人公沒有邂逅，易卜拉欣就會陪著吐羅耶定繼續(xù)朝圣，不會出現(xiàn)種種悲劇。可是人心總是多生出好多雜念，從此世間多了玉器韓，卻沒了那個朝圣者。

關(guān)鍵詞：《穆斯林的葬禮》；孤獨；孤獨

作者簡介：張雯雯（1995-），女，漢族，山東泰安人，青島大學(xué)2017級文學(xué)院文藝學(xué)研究生在讀，研究方向為中國文學(xué)批評史。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21-0-02

一、梁君壁的葬禮

梁君璧是一位傳統(tǒng)女性，她在父親梁亦清去世之后就嫁給了韓子奇，當(dāng)然，兩人之間并沒有愛情，這一切不過是為了撐起整個家庭，維持生計。梁君璧在前半生憑借著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)女性意識撐起了整個家。她把自己的命運交給了韓子奇，交給了她口口聲聲叫著的奇哥哥，至此命運開始轉(zhuǎn)變，也是梁君壁葬禮的開始。

梁君壁的后半生將傳統(tǒng)女性的劣根性展現(xiàn)得淋漓盡致 ，正是因為這樣才釀造了一個又一個的悲劇，不僅給自己，而且給兒女都帶來了巨大的傷害。隨著奇珍齋的生意越做越大，越來越紅火， 她的目光開始局限在家里的開銷和收入，整日忙碌于繁瑣 的家務(wù)事使得她目光短淺，對于韓子奇十分重視的覽玉盛會她深表不解，這只不過是因為品位低俗的原因。在她的眼里這些玉器就該變賣成金錢揣在腰里才有價值，已然成為金錢的奴隸，活生生的變成了一個守財奴。“在韓子奇去了英國之后，她一人掌管奇珍齋的生意，卻因為愛財而丟了忠誠的伙計，最終導(dǎo)致奇珍齋關(guān)門大吉”。長期的生活磨難使得她從一個堅強果敢的少女變成惡毒無情的母親。面對丈夫和妹妹的背叛，她為了保住“韓太太”的地位和看似完整的家逼走了自己的妹妹，使得梁冰玉流落他鄉(xiāng)，而韓新月也生活在了一個缺少母愛的家庭。后來她還親手斷送了兒子韓天星的幸福，為兒子選擇了一場沒有愛情的婚姻。她強烈反對新月與楚雁潮的愛情，寧愿自己的女兒去死也不愿她與楚雁潮在一起。此時她的心靈已經(jīng)變得極度扭曲，曾經(jīng)勤勞善良的梁君壁已經(jīng)徹底被埋葬。

梁君璧還是一個極為虔誠的穆斯林，終其一生為伊斯蘭衛(wèi)道。她堅持每天做禮拜，除此之外就是洗衣做飯，打掃衛(wèi)生，整日埋沒在這些繁瑣 的小事中，她抗拒改變，與丈夫越來越?jīng)]有共同語言，漸行漸遠，不與外界接觸的她漸漸與社會上的新思潮愈來愈遠。思想在進步，時代在進步，而她一味地深埋在宗教中。這也導(dǎo)致了梁君璧難以接受梁冰玉的那些新式思想和新式行為，她不能理解玉兒接受了新思想之后的轉(zhuǎn)變，更不能理解玉兒與自己丈夫的結(jié)合。她堅決反對女兒與楚雁潮的結(jié)合。因為宗教規(guī)定異教人不能通婚。她誓死守護宗教的規(guī)則，就算是女兒快要離開人世她也絕不松口，毅然割斷了新月與楚雁潮的戀情，加速了新月的死亡。同時，新月的出生讓她蒙受屈辱，而且極大地沖擊了教規(guī)。梁君璧對新月一直保持著一種陌生的距離，新月在她身上沒有得到過應(yīng)得的母愛，扼殺了新月本該幸福的童年。在梁君璧的眼中，教規(guī)是神圣而不可侵犯的，甚至要比人的生命重要，任何人都不能違背她心中的教義教規(guī)，哪怕是自己的親人。“當(dāng)親情與宗教信仰發(fā)生沖突，她的選擇了自己的宗教信仰。然而，當(dāng)梁君璧時刻維護著宗教的尊嚴并打擊著每一個不遵守教規(guī)的人的時候，卻意外發(fā)現(xiàn)了自己的丈夫是一個漢人”。這無疑將她所信守的所有信條都推翻了，沒想到多年來中規(guī)中矩的堅守宗教信條的她竟然是第一個打破教規(guī)的人——嫁給了一個漢人卻不自知。

二、梁冰玉的葬禮

近年來，學(xué)者們對小知女性的研究越來越多，文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一類小知識分子女性形象，這也就是“小知女性”的簡稱，這一類女性形象都接受過知識的熏陶，追求積極向上的人生態(tài)度，有著獨立的人格。梁冰玉就恰恰具備了“小知女性”的特征。玉兒的童年剛好遇上興修學(xué)堂，她接受了高等教育，沐浴著現(xiàn)代科學(xué)文明和民主思想的洗禮，想要追求自己的愛情和人生，追求婚姻自由和思想解放，在她身上能看到女性生命意識的覺醒。

為了躲避戰(zhàn)亂，梁冰玉跟隨韓子奇遠赴英國，在長時間的相處過程中兩個人漸漸產(chǎn)生了感情。韓子奇與梁君璧的婚姻平淡如水，沒有泛起愛情的漣漪，他們之間更多的是兄妹之情，是長時間共同生活孕育而成的親情。而和玉兒在一起，他才真正經(jīng)歷了愛情。他們兩個人互相傾慕，互相吸引，最后自然而然地走到了 一起并孕育了一個女兒-韓新月。美好的日子總會結(jié)束，她們也總歸有回家的那一天。玉兒與自己的姐夫在一起的事實總歸是紙包不住火。當(dāng)他們帶著新月回到家，面對姐姐的冷嘲熱諷和韓子奇的懦弱自私，她毅然選擇了離開這個家。梁冰玉是以一個宗教反叛者的形象出現(xiàn)的。她接受過新式教育并萌發(fā)著新思想的幼牙，追求個人的平等和婚姻的自由。當(dāng)她引以為傲的愛情與宗教發(fā)生激烈的碰撞，她無視宗教束縛，沖破世俗的干擾，沖破重重阻力與自己的姐夫韓子奇走到了一起，之后還孕育了一個新生命。她的這種追求自己幸福婚姻的行為受到了宗教教義的強烈譴責(zé)。面對宗教教義的壓迫，韓子奇放棄了深愛的玉兒。而此時的梁冰玉也不得不屈從宗教打壓，最終離開了韓子奇和女兒。幾十年后，玉兒重新回到自己生活過的地方。“她發(fā)現(xiàn)一切早已不是原來的樣子，陌生的景象令她發(fā)抖。她不知道這些年來自己的家人經(jīng)歷了什么苦難，她的丈夫和女兒已經(jīng)悄然離開了人世。只剩她一個人孤苦伶仃，她甚至沒有見一眼女兒長大成人的樣子，連一眼也是奢侈”。梁冰玉曾經(jīng)也對萬惡的宗教教規(guī)進行了堅決的對抗，但是沒有任何意義，她最終還是被逼出家門，被人唾棄。因為宗教的打壓，她失去了原本美好的愛情與親情。

她滿心追求自由的愛情，本以為韓子奇會跟他一樣堅定，但是沒有想到韓子奇卻不能放下梁君璧，這時玉兒心灰意冷，不得不放下自己深愛的男人和女兒，離開這個痛苦之地。此時的她被困于愛情和親情的兩難選擇，她選擇的是親手埋葬自己的愛情，真愛而生離。

三、韓新月的葬禮

韓新月是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下的新時代青年。新月在小說中是個近乎完美的形象，她從小受到新思想的熏陶，有著自信開朗的性格，在高考填報名志愿的時候她只填了第一志愿-北大西語系，從來沒有想過給自己留后路，相信自己一定能考上。結(jié)果她如愿以償，順利地邁進了自己理想的學(xué)校。她對自己充滿了自信，同時堅信命運掌握在自己手中。她始終相信人人平等，自己完全可以憑借卓越的學(xué)識與其他民族的人們一爭高下，改變?nèi)藗冃闹谢孛裰荒芙?jīng)商的舊觀念。

在愛情上，她與楚雁潮相戀，她們的愛情和梁冰玉與韓子奇的愛情極其相似，都是對傳統(tǒng)文化和宗教信仰的對抗，都是對個人幸福和美好愛情的追求。對于愛情，她知道她跟楚雁潮之間不僅隔著師生關(guān)系的隔閡，還有著異教不能通婚的阻礙。但她還是選擇努力抗爭，始終堅定不移。后來韓新月身患絕癥，已經(jīng)近乎失去活下去的勇氣。她認為自己已經(jīng)沒有了與楚雁潮在一起的資格，要與楚雁潮分手。但是楚雁潮堅決不放棄，他用自己忠誠而熾烈的愛意使得新月回心轉(zhuǎn)意，使得她重新獲得了力量，展現(xiàn)出新的生命力，頑強的面對疾病帶來的疼痛，面對母親的百般阻攔，面對教規(guī)的束縛，面對一切世俗的異樣眼光，她們收獲了最真摯的愛情。她用生命告訴世人，就算是異教也是可以擁有愛情的。就算最后她離開人世，只留下楚雁潮一人，但是她們之間的愛情之花永不凋謝，楚雁潮幾十年堅持如初的為她拉著小提琴，依舊深愛不移。

《穆斯林的葬禮》真正埋葬的是兩代人的愛情。

參考文獻：

[1]霍達. 穆斯林的葬禮[M]. 北京十月文藝出版社， 2012：6-397.

[2]劉玉鳳. 論《穆斯林的葬禮》中的女性形象[J]. 內(nèi)蒙古電大學(xué)刊， 2009（5）：65-66.

[3]夏金蘭. 在夾縫中生存的愛情——淺談《穆斯林的葬禮》中的愛情悲劇[J]. 安徽文學(xué)月刊， 2013（11）：34-35.

[4]傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中的女性意識——以《穆斯林的葬禮》中的女性形象為例[J]. 湖南科技學(xué)院學(xué)報， 2013， 34（7）：24-26.