唐詩中秋千意象探析

摘 要：打秋千是唐代清明寒食節日里常有的娛樂活動，唐詩中有提及。唐詩中的秋千早期毋庸置疑是一個節日意象，后來成了女性閨閣的象征之一。本文按照秋千詩寫作的時間順序梳理出了秋千意象發展的大致脈絡：節日—少女—閨閣。在梳理過程中結合當時的社會背景分析了其變化原因，認為這種變化一方面與中唐之后齊梁詩風的復興有關；另一方面與后期尤其是南方私家園林的發展有關，秋千搭建位置的變化創造出庭院秋千的組合。此后秋千與庭院、閨閣女子的融合表達成為了主流。

關鍵詞：唐詩；秋千；意象

作者簡介：張謐，四川大學文學與新聞學院中國古代文學專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21-0-02

秋千是中國古代一項娛樂活動，它的來歷最早可考在南朝時宗懔所著《荊楚歲時記》中，其引《古今藝術圖》云：“秋千，本北方山戎之戲。以習輕趫者。后中國女子學之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。楚俗謂之施鉤，涅盤經謂之罟索。”[1]

秋千進入詩歌是在唐代，它成為了清明寒食節的象征之一。這個現象與玄宗大力推崇寒食節有關。據《開元天寶遺事》載：“天寶宮中至寒食節，競豎秋千，令宮嬪軰戲笑以為宴樂。帝呼為‘半仙之戲，都中士民因而呼之。”[2]雖然在唐以前就有秋千活動，但就目前可查找的資料來看，唐以前詩歌中并未出現秋千，究其原因，目前難以解釋，此問題正文暫且擱置不論。

本文以《全唐詩》中出現秋千的詩為樣本，共計33首[3]，先后考證其創作時間并按照創作時間先后排序，以此探析秋千在唐詩中的演變。

一、第一階段（開元到元和年間）：節日象征

從開元到長慶年間，與秋千有關詩作共計八首。

開元到大歷時期有五首，分別是《寒食篇》、《出入秦川路逢寒食》、《寒食城東即事》、《清明二首（其二）》、《寒食戲贈》。這五首詩中，詩題皆帶“寒食”或“清明”，詩句中的秋千作為與寒食清明相關的節日意象出現，它是描寫寒食清明習俗、景象的一部分[4]。

元和時期有三首，詩題不再拘泥于寒食清明，詩句中秋千的存在感增強了，不再是一個簡單的泛指或者節日道具，這三首詩突出了秋千道具本身的特點。玄宗的“公子途中妨蹴踘，佳人馬上廢秋千”揭示了一個現象即男子愛玩蹴鞠而女子愛玩秋千，只是詩句中還未表現出秋千本身的特點。到了王建《秋千詞》中，便是完全以秋千為主角了。同樣從張仲素《春游曲》中也能直觀看到秋千與女性的互動，“蒙蒙百花里，羅綺競秋千”，百花叢中，衣著光鮮亮麗的女子爭相打秋千，在這幅畫面中秋千不僅僅只是春天可有可無的點綴了，正是因為秋千的存在，使得春天更顯朝氣。

這段時期的秋千，地理位置均為北方[5]。這里強調北方秋千主要針對的是表格后面的“庭院秋千”，詩人在寫“庭院秋千”時實際所處位置雖在北方，但經考證分析其詩句中的秋千當屬于南方，故在這里簡要說明。從秋千的搭建位置來看，這段時期詩中出現的秋千多建在戶外，且多為公共場合，即人人都能使用的地方。可見這時的女性活動范圍還是相對廣闊的，從王建《秋千詞》中可以明確男女都能在戶外玩耍秋千。這和唐人開放的風度是分不開的。而唐時能出現“蒙蒙百花里，羅綺競秋千”這樣熱鬧明麗的場面，和當時寒食期間的游宴風尚息息相關。

唐時游宴風尚盛于一時。《唐國史補》曰“長安風俗，自貞元侈于游宴。”[6]

這一風尚上自王公貴族下到平民百姓都喜聞樂見。

據宋代張舜民《畫慢錄》載：“唐兩京省入伏假，三日一開印，公卿近郭皆有園池。以至樊杜數十里間，泉石占勝，布滿川陸。至今基地尚在。省寺皆有山池。曲江各置船舫，以擬歲時游賞。”[7]

當時的公共園林曲江，每逢春時便游人如織，熱鬧非凡，寒食之際正是一年春好處，秋千之戲自然也就于熱鬧之中錦上添花了，故那時的秋千活動才那么生動活潑，顯示出大唐王朝的風流盛世。

隨著安史之亂以后曲江漸漸頹敗，雖文宗時期有過修復，但那樣的盛世王朝已然回不去了，所以雖有“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千”之舊景，不過只是“游人記得承平事，暗喜風光似昔年”的喟嘆。

二、第二階段（大和年間）：少女象征

這一階段以白居易、劉禹錫晚年與元稹的“春深唱和”詩為代表。其中元稹的唱和詩已無從查找，只能從白、劉二人作品加以推測，元詩風格應當類似。表格所選元稹秋千詩時間暫不祥，從“憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千”亦可知元稹詩中秋千帶有了綺情色彩。

白居易在長慶初所寫的兩首詩均與寒食相關，帶有回憶性質，同第一階段的秋千有相通之處，故此處不再贅述。

白居易、劉禹錫在大和二年分別唱和的兩首詩，以及緊接著李商隱的《無題》詩，就秋千意象本身的演變來說，有很大的意義。

先是白、劉這兩首詩中都突出了秋千本身形態上的飄逸，同時將這種飄逸與女子同樣輕柔的身姿結合，細化了秋千與女子的聯系。這個聯系很具體，即女性身體、氣質等的要求，例如“秋千細腰女”中的“細腰”。

李商隱在大和三年的這首《無題》繼續細化這種聯系，不僅有年齡的限制，還通過秋千來表現少女青澀的情思。

全詩如下：

八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作帬衩。十二學彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面秋千下。

這首詩選取了幾個經典場景來表現一個女孩從八歲開始慢慢褪去兒童的懵懂，有了愛美之心，接著情竇初開。這是一個女孩向少女轉變的過程，在這個過程中秋千出現在最后一句即十五歲時，這個時候秋千便不是一個無特指群體在春日里戲耍的工具了，這個秋千散發著少女既純真又旖旎的美麗，這樣的美麗青澀又迷人。這個秋千是專屬于少女情感的寄托。

秋千之所以能有這樣的變化，和當時的社會風氣也是有關的。陳寅恪先生曾指出元、白的艷情詩所描寫的內容與當時社會風氣有直接的關系[8]。“春深唱和”雖不及艷情，但亦趨近，帶有齊梁之風。

齊梁宮體詩中沒有出現秋千的影子，而隨著中唐顯現出有意或無意向齊梁詩風靠近時，秋千這一非常契合齊梁詩風的意象終于在詩人們的筆下煥發出綺麗的色彩。到了此后的五代與宋，隨著更長于表現齊梁詩風的詞體出現，秋千在其中得到了更加充分的發展，由此成為文學史上不可忽視的一部分。

三、第三階段（咸通年間）：閨閣象征

咸通年間秋千詩有十首左右，其中創作最豐者當屬韓偓。從表中可直觀看出：33首與秋千相關的唐詩中韓偓的詩占了6首之多，并且這6首里面的秋千表現出的意味非常相似。

這些秋千漸趨脫離了“寒食”主題，被帶入到一個相對可見的小空間（比之前面“蒙蒙百花”、“競出垂楊”），與這個小空間的其他景象人事發生聯系，帶有了閨閣的色彩。

那么秋千是怎樣被帶入這個小空間的呢？

這就與秋千搭建位置的變化有關了。在晚唐時期，秋千已經不止搭建在城郊、江邊、樓閣下了，它還被移進了眾多私家庭院之中，正是因為秋千搭建位置的變化，使得詩人得以自然而然將其與庭院、閨閣女子相聯系。

庭院屬于園林的一部分，而庭院發展情況就目前情況來說較難考證，而園林在唐代的發展確實有著相當的變化，故向上一級擴展為園林之中的秋千。

這里的園林概念采用的是周維權《中國古典園林史》中的說法，即“在一定的地段范圍內，利用、改造自然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養畜，從而構成一個以追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環境。”[9]

在這個概念下園林的文化差異就表現在“游憩”與“居住”這兩個方面。

總的來說初盛唐時多為皇家、公卿、寺觀、公共園林，而這些皇家、公卿、寺觀、公共園林，并不是用來長期居住的，它類似于某某避暑山莊等，主要的作用傾向于游賞。

那時私家園林相對較少。主要是因為園林本身需要的購買力很大，擁有者為少數。那個時候文人所能見到并且可進入的私家園林，其功用大多是讀書、雅集等活動，相對來說是在一個大的、開放性的環境之中，并沒有后來居住型私家園林那種私密性。

晚唐五代時期戰亂頗多，出現南遷現象，而到了南方，由于地理的差異使得居住型私家園林暴增。

園林與古建筑專家童禽曾在其《江南園林志》序言中說“吾國凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半精華，實聚于江南一隅。[10]”江南地區山形秀美、水網密集，水域中又有天然石材以造假山，在這片土地上建造出來的園林比之北方園林雖少了積分宏大壯麗之氣，卻有著別樣的精致柔美，并且隨著時間推移，園林建造開始由開發變得封閉，追求一種“壺中天地”的審美情趣。到了五代十國時期更加成熟。

此后的江南園林便一直沿著唐代形成的這種精致淡雅風格和壺中天地審美情趣繼續探索，到宋代益臻成熟。[11]這樣的氣質與秋千是非常契合的，因此秋千成為了構園時要考慮的一部分。秋千的搭建位置也相對固定下來。

北方開放性園林的秋千是熱鬧的，它承載著大唐盛世的風流蘊藉，當昔日垂楊岸邊那一排排壯觀的秋千被帶到南方時便被一個個拆分進一方方小小庭院，融化在水鄉里的溫柔和旖旎之中，甚至到了后來，庭院里住進了那些多情的女子，這秋千便成了詩人們新的表達，不管是粉墻下的歡聲笑語還是疏雨中的寂寞空蕩無一不充滿南方的柔媚與綺思。

與韓偓同時期或之后的秋千詩中并沒有完全抹去秋千意象的節日、春日氣氛，如此后鄭谷有“村落清明近，秋千稚女夸”等詩句。后來詞體逐漸繁榮，加上韓偓艷情詩對詞的影響，秋千便順著韓偓的表達方式走了下去。可見韓偓之于秋千意象演變的重大意義。

此后秋千與閨閣女性“剪不斷，理還亂”。晚唐只是一個開端，到宋時，隨著女性生活習俗的巨大變化，秋千與閨閣女子便深深地綁在了一起。秋千似乎承載了一個女子的人生，它一高一低的動作就像女子人生軌跡的高潮和低谷，包含了強烈的情緒。

注釋：

[1][梁]宗懔.宋金龍校注.荊楚歲時記[M].山西人民出版社.1987年版.第22頁。

[2][五代]王仁裕撰.丁如明輯.開元天寶遺事十種[M].上海古籍出版社.1985.第88頁。

[3]所選詩歌出自彭定求主編《全唐詩》中華書局1960版，因該套書中錄有晚唐五代的詞，還錄入了一些宋初詩人作品，而本文主要探析唐詩中的秋千，故刪去詞作和部分詩作共計33首。

[4]在唐代寒食清明是挨著的節日，一般將兩個節日放在一起說。

[5]杜甫《清明二首》所寫秋千雖為南方，但分析詩中“萬里秋千習俗同”可知，他的參照物仍是北方秋千，故仍算作為北方秋千。

[6][唐]李肇、趙磷.唐國史補·因話錄[M].上海上海古籍出版社，2000年版，卷下，第60頁。

[7]宋張舜民撰，丁如明校點畫漫錄.上海古籍出版社編.宋元筆記小說大觀二[M].上海上海古籍出版社，2007年版，第1551頁。

[8]陳寅恪：《元白詩箋證稿》.上海古籍出版社.第四章《艷情與悼亡詩》.第85頁。

[9]周維權《中國古典園林史》第三版，北京：清華大學出版社，2008年，第2頁。

[10]童禽《江南園林志》第二版，北京：中國建筑工業出版社，1984年，第3頁。

[11]參考魏丹《唐代江南地區園林與文學》，該文還以安史之亂為界把唐分為前后期，據作者統計唐前期的私家園林不到江南私家園林總數的10%，后期猛增至100多處，超過總數的75%（剩余為年代歸屬不明者）。